江西龍虎山故稱云錦，位于鷹潭市境內(nèi)，聞名中外!是山列天下洞天福地之三十二，因老祖天師張道陵早于山中煉“九天神丹”，丹成龍虎現(xiàn)，又山勢似虎踞龍蟠，故獲龍虎山之稱。

祖天師丹成之后，云游天下，在巴蜀之地設(shè)二十四治以統(tǒng)領(lǐng)教民，第三代張魯承其志，割據(jù)一方，政教合一，后順曹而封侯。張魯有五子，其羽化后長子張滋襲其爵位，而第四子張盛承其道業(yè)，于晉永嘉年間(公元307－313)遷徙而返回龍虎山中，設(shè)符篆宗壇世襲傳授，遂為第四代天師。南宋敕三十五代張大可“提舉三山(龍虎，茅山、閣皂)符篆兼御前諸宮觀教門事”，元代第三十八代天師張與材獲授“金紫光祿大夫”，封“留國公”，賜金印，視正一品。于是龍虎山稱“南國無雙地”，天師府稱“西江第一家”，山中大上清宮和正一觀同樣著名。

在中國的社會中龍虎山天師符法影響巨大，元末明初出現(xiàn)的《水滸傳》，第一回竟是：“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”，描述的就是第三十代天師虛靖真人的故事，而作者筆下一百零八將真正的原籍出處，竟是龍虎山上清宮殿宇中的深穴古井。他們皆是老祖張?zhí)鞄熸?zhèn)鎖井中的“三十六員天罡星，七十二座地煞星”?！暗栏啐埢⒎?，德重鬼神欽!”這是世人稱頌祖天師道法高超的贊辭，其意旨內(nèi)涵是：道德，無論出世、入世、都是教徒和學(xué)人行持的功業(yè)和方向，追尋的目標(biāo)和境界，是正人君子的依歸。楹聯(lián)辭句既是對祖天師道德高深、法術(shù)奇妙的贊美，更是以祖天師功修的境界，啟示后學(xué)。對教內(nèi)外既顯勸善的倫理，也是勸修的教諭，目的是企望世俗社會，人們向善、行善、關(guān)愛、互助。對教內(nèi)則有要求教徒濟世助人，適應(yīng)社會，勇猛精進(jìn)、內(nèi)修外行、積德證道。道法高妙才能降龍伏虎，積德深厚人會感動、神鬼亦會欽敬，這實際是真修者的不傳之秘。祖天師于云錦山中煉“九天神丹，丹成而龍虎現(xiàn)”，但龍虎靈獸亦敬伏威靈，這就是祖師真修的見證。

現(xiàn)今為再現(xiàn)越地古老文化內(nèi)涵和特色，當(dāng)?shù)卣块T也曾于瀘溪兩岸和河面舉辦多種風(fēng)情表演的內(nèi)容：織女浣洗、田野牧歌，隱女琴音，高崖對劍，水上道場、鸕鶿捕魚，山村婚俗等等，尤其是原始土著部落圍獵和安置懸棺的情景再現(xiàn)，更是引人入勝。碧水藍(lán)天的陶冶和凈化，真使人心曠神怡，胸懷變得更為寬闊了!

龍虎山稱之謂“祖庭”、“仙源”、“道都”、“仙靈都會”，確是十分的神圣。去參觀山中眾多的景觀吧!山環(huán)水抱景色優(yōu)美，大自然盡顯造化之神奇，山水剛?cè)嶂嘁溃埢㈥庩栔罨?，牝牡自然之玄理，有“仙女巖”，即有“金槍峰”；有山有水、龍虎相守、山環(huán)水抱、真顯暗喻，展現(xiàn)陰陽玄化之道理。山有99峰、24巖、108處自然和人文景觀。仙水巖景區(qū)是景點最為集中的區(qū)域，這其中憑興致可乘船乘筏悠游于瀘溪河上?？梢钥吹较伤畮r自然天成、鬼斧神工的僧尼峰、蓮花石、丹勺洞、仙姑石，玉梳石，石鼓峰、道堂巖、仙桃石、云錦峰、仙女巖十大奇景，那景物的奇異、山形神妙、碧水藍(lán)天、自然成趣的山水文化，丹山碧水的奇妙，牽動的是對往昔歷史的更多回顧，引發(fā)的是對人文歷史存在的更多遐想和神思!

我有《龍虎山水設(shè)問》三闕，

其一道都蘊玄妙，古今不記年：龍虎何所喻?峰巒何從起?瀘水何處流?源自何水系?古代如此否?懸棺費猜疑。

其二：山中多神奇，陰陽有玄義；古人多靈慧，莫效東顰癡，宇宙容萬物，存在合真意；牝牡天地設(shè)，山水自然理。

其三：河水清見底，兩岸列美景；青崖悅心志，流泉陶靈性：瀘溪蕩木舟，碧空悟?qū)庫o：放下凡俗事，且隨神仙行。

后又有句曰：

云錦日月沂溪泉，峰崖常在水綿延：輕風(fēng)有意吹不斷，湖光山色多少年?

龍虎還應(yīng)守丹灶，鬼谷亦要隱神仙：悠悠年輪春秋去，天師府第日月新。