從古人對動物的級別區(qū)分來說，魚鳥高于人類和四肢著地的動物。人們將它們作為對上天與自然的崇敬對象，進而想象出一種具備魚鳥特征的動物——龍。而在商周青銅器裝飾圖案的表現(xiàn)上，人們又往往以具有親和力的魚鳥去表達對世界的崇拜、敬畏之情。這應當是鳥蟲文字的意義來源。

《知道》吳子建

商周青銅器上的錯金銀裝飾，可以說是鳥蟲篆的淵源。由于金銀在當時是稀有的資源，不可能以大塊面的金銀去填補筆畫之間形成的較大空隙。于是，古人便用魚鳥之類彎曲盤繞的線條進行裝飾，使文字中不再出現(xiàn)大面積的空白。這是鳥蟲文字出現(xiàn)的實用來源。

《大作小題》吳子建

在漢印的玉印類型中，有一些鳥蟲篆的形式。事實上，這與玉印的材質、刻法、工具有關。玉的質地很硬，硬度遠高于金屬，所以只能用碾的方法。碾出來的線條細而凝練，線質剛勁挺拔，有些類似青銅器錯金銀的效果。但是，這些鳥蟲裝飾是在穩(wěn)定的直線條的基礎上加一些裝飾，歸根結底只是一種形式，在玉印中最本質的還是文字本身的意義。中國的文字是象形文字，是由象形、會意等方法根據(jù)自然形象演變而來。西方的字母文字原本是有意義來源的，但現(xiàn)在是以發(fā)音來表達意思的，線條只具有裝飾性特征，不能像中國文字一樣表達本身的意思。意會和音會正是現(xiàn)在中西方文字的區(qū)別所在。

文字本身的含義是篆刻中要表達的中心思想，裝飾造型都要遵循文字本身的意義和規(guī)律，不能為了造型而造型，丟棄了文字本身所要表達的內容。譬如，有人刻鳥蟲篆，盤旋往復繞滿整個印石，而過后一段時間，連他自己都不記得刻了什么，這就喪失了文字本身的含義，本末倒置。裝飾造型是篆刻中第二步要考慮的問題，首先第一步必須把握好文字本身的內容。

孫過庭《書譜》中提到“下必有由”，與篆刻相能。每處的造型裝飾都要有理由，有出處，表達一種有親和力的意境，而這種意境的來源正是你對世界的感受。如黃自源為古人書法總結的“間架結構九十二法”。事實上，這些方法并不是古人使用的。唐人筆法重似欹反正，并沒有規(guī)律性的九十二法。古人是從與自然的接觸中慢慢產生了他們覺得有意思的寫法，那種藝術親和力至今仍能感染我們。

《君子慎行》吳子建