魯思明

1 《易經(jīng)》主要內(nèi)容及“節(jié)”卦含義

我們現(xiàn)在所說的《周易》是指《易經(jīng)》和《易傳》的總稱，它是我國古代一部指導(dǎo)人們認(rèn)識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典籍。《周易》是中國文化的瑰寶，從古至今《易學(xué)》思維已滲透到中國建筑的各個方面，從建筑的選址規(guī)劃到單體建筑設(shè)計都滲透著“天人合一”的思想?！吨芤住诽岢龅摹肮?jié)”的思想，正是人類節(jié)制自身發(fā)展和節(jié)制索取資源的反映?？梢姡豆?jié)》卦的基本含義是人類在向大自然索取資源時，必須采取節(jié)制的態(tài)度才能維持生態(tài)平衡，維持大自然資源不致遭到毀滅性的破壞。在人類自身生長發(fā)育過程中，也要有節(jié)制，才能正常生長。沒有節(jié)制，就會走向毀滅，這是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本原則。人類更是逐漸認(rèn)識到要節(jié)制資源索取，要自覺的克制占有欲，克制無窮索取的欲望。適當(dāng)?shù)摹肮?jié)制”，往往是事物順利發(fā)展的一項重要因素。《周易》設(shè)立《節(jié)》卦，正是集中闡說“節(jié)制”應(yīng)當(dāng)“持正”“適中”的道理。故卦辭既稱節(jié)制可致亨通，又戒不可“苦節(jié)”。

2 “節(jié)”的思想對中國傳統(tǒng)民居的影響

2.1 對選址的影響

古代樸素的相地術(shù)中考慮藏風(fēng)納氣，即要求藏風(fēng)避風(fēng)，充分利用自然日照，朝向順應(yīng)自然的主導(dǎo)風(fēng)向，做到夏天迎風(fēng)，有利于室內(nèi)的自然通風(fēng)，冬季避風(fēng)，減少室內(nèi)熱量的散失。許多聚落利用山坡河畔，背山面水的基址既可以阻擋寒風(fēng)，接納陽光，又方便了生產(chǎn)生活，最終建立起一個相對穩(wěn)定的生態(tài)小區(qū)域。土和水是農(nóng)業(yè)社會生存和發(fā)展的最基本條件，所以傳統(tǒng)聚落的布局主要考慮到留出更多的可耕地，以及更好的利用周邊的水資源，平地聚落在滿足生活需要的前提下，一般盡量把居住地布置在土壤條件較差的地段。山地聚落由于可耕地資源更加緊張，所以聚落布局主要考慮節(jié)約用地，依山就勢的布置住宅。這樣，聚落內(nèi)部住宅間距小，基址既適應(yīng)了復(fù)雜的自然地形，節(jié)約耕地，又創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境?！肮?jié)”的思想還表現(xiàn)在對水的利用上。麗江古城內(nèi)有多處水井，當(dāng)?shù)鼐用駥⒕譃槿?，頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，潔污分開，形成習(xí)俗。

2.2 對材料的影響

地方建筑材料往往是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境下形成的自然資源，如竹木土石，其本身就是適應(yīng)自然環(huán)境的產(chǎn)物，具有適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻奈锢硖匦?。西雙版納濕熱氣候利于竹子生長，傣族“吃竹、住竹、用竹”，通風(fēng)涼爽的竹樓成為其重要象征(見圖1)。皖南多山，林木資源豐富，幾百年來居民都沿用傳統(tǒng)的木構(gòu)體系，磚石多起圍護(hù)和分隔作用，村落內(nèi)巷道多用條石和卵石砌鋪，一般中間為條石，兩側(cè)以卵石鑲成不同形式的圖案，強調(diào)出街道空間的導(dǎo)向性。豫南傳統(tǒng)山地民居選用當(dāng)?shù)厣缴鲜a(chǎn)的栗子木、松木等作為主要梁架結(jié)構(gòu)材料;選用可回收的泥土作出土坯、夯土等建筑圍護(hù)體系(見圖2)。豫西由于位于黃土塬上，黃土層厚且堅硬，氣候干燥，當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了“地坑院”這種居住形式(見圖3)?！暗乜釉骸本褪窃谄秸狞S土地面上挖一個正方形或長方形的深坑，深約6 m，7 m，然后在坑的四壁挖8孔～12孔窯洞。整個建造過程中，土是最主要的建筑材料，既是承重結(jié)構(gòu)，又是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了其節(jié)能性。位于豫北林州市的石板巖則是用石材的典范(見圖4)。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的民謠:“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像……”即使你從沒有到過石板巖，也可以從民謠中聽出來，石板巖的民居是由石頭組成的。一座房子只有門子、窗欞是木頭的，其余均用石頭建造。對墻的內(nèi)壁，當(dāng)?shù)鼐用裣扔名溄漳嗄嘁粚?，然后再泥上一層白灰泥，屋?nèi)便整潔、亮堂，住進(jìn)去冬暖夏涼。

2.3 對技術(shù)做法的影響

傳統(tǒng)住宅在營造中以獲取充足的陽光、利用季節(jié)的主導(dǎo)風(fēng)向以驅(qū)風(fēng)避寒。平面多呈矩形，大多開間小進(jìn)深大，并以庭院或天井作為平面的連接，這樣就使建筑的外墻傳熱面減少，降低了能耗。具體舉幾個特色民居的例子進(jìn)行說明:

1)云南:濕熱氣候下的屋頂構(gòu)造注意通風(fēng)透氣，西雙版納傣族民居的屋頂體形占高度的1/2，屋頂坡度陡利于排水，高大的歇山坡頂提高了室內(nèi)空間高度，下大上小的屋頂剖面引起煙囪效應(yīng)。氣流從架空層和竹木墻板進(jìn)入，再從陡坡屋面的瓦頂孔隙以及歇山頂山墻面的孔隙出去。屋頂深遠(yuǎn)的出挑和墻面周圍的重檐，盡量擴(kuò)大了遮陽面積，減少對圍護(hù)結(jié)構(gòu)的太陽輻射。2)皖南:皖南傳統(tǒng)院落通風(fēng)狀況良好，天井與深巷構(gòu)成自然通風(fēng)系統(tǒng)，住宅內(nèi)幾進(jìn)的門都位于一條軸線上，且朝向合理，夏季多形成穿堂風(fēng)，由此增強了室內(nèi)空氣的流通，解決了散熱和防潮問題。其所設(shè)的天井“四水歸堂”，不僅可以加強室內(nèi)的自然通風(fēng)、采光，而且還具有調(diào)節(jié)小氣候的作用。天井內(nèi)鋪設(shè)的青石板之間的縫隙很大，地下是較粗的沙石，有很好的蓄水和滲水功效，這樣在炎熱多雨的夏季就可以有效的降低室內(nèi)的溫度。3)甘南山地藏族民居:這一地區(qū)在應(yīng)對氣候惡劣、能源短缺、建筑材料匱乏等問題的獨特經(jīng)驗?！巴獠灰娔尽薄皟?nèi)不見土”是其特點之一，建筑外部為封閉的石墻或土坯墻，內(nèi)部空間以木料輔以少量的泥土分隔空間，外圍土坯墻與內(nèi)部使用空間之間形成空氣緩沖空間，居室通過佛堂空間的過渡和緩沖，保持室內(nèi)的熱舒適性。同時壁板分割形成壁柜，用于儲存，提高空間利用率，減少室內(nèi)的封閉感。在避風(fēng)防寒的基礎(chǔ)上，建筑屋頂?shù)牧荷戏艡_條，檁條上密排木條，其上均勻鋪墊茅草，最上層夯土，夯土層的土分兩層做，先打底，然后用細(xì)而密的土拌合酥油，用碾壓實做屋面防水，有些地方還在其上加碎石，主要防止雨水擊打和沖刷，把山坡上的土移至屋頂，筑墻或炕、灶臺等固定家具，充分利用黃土的可塑性、熱惰性。

3 “節(jié)”的思想對當(dāng)代建筑的意義

在現(xiàn)階段的建筑界，“節(jié)能建筑”“綠色建筑”成為主流話題。因為在經(jīng)歷了前一階段建筑的大發(fā)展時期后，人們逐漸意識到在人類的各種活動中，大量的建造活動必然伴隨著對自然材料的大量應(yīng)用，采用可再生的地方材料必然會避免對自然環(huán)境的不可恢復(fù)性破壞與損耗。對此我國作出許多“節(jié)”的嘗試，譬如強行停止使用傳統(tǒng)紅磚作為建筑材料，取而代之以空心磚、陶?；炷疗鰤K等，正是“節(jié)”的思想的一種具體體現(xiàn)。從自然材料的消耗角度分析，紅磚的燒制過程中需要耗費大量的只能緩慢再生的粘土，占用大面積的耕地;而生產(chǎn)空心磚、陶?；炷疗鰤K等所使用的材料大部分是爐碴等工業(yè)廢料，通過廢料的再利用減少了對自然環(huán)境的壓力，保護(hù)了自然資源。針對當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用被動式的能源策略，盡量應(yīng)用可再生能源。如利用太陽能、風(fēng)能和水能來滿足所有或大部分建筑所需的能源需求，盡量減少對不可再生能源的依賴，從而減少對自然資源的破壞。中國傳統(tǒng)民居中“節(jié)”的措施對我們今天的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義，我們應(yīng)該汲取千百年流傳下的傳統(tǒng)經(jīng)驗并將它們應(yīng)用于實踐中。

［1］楊文衡.易學(xué)與生態(tài)環(huán)境［M］.北京:中國書店，2008.

［2］孫大章.中國民居研究［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006.

［3］鄭云瀚.云南民居的生態(tài)適應(yīng)性［J］.華中建筑，2006(24):11.

［4］韓曉莉，李志民，王 軍.河源干旱地區(qū)人居環(huán)境調(diào)查與研究——甘南藏族山地聚落的生態(tài)適應(yīng)性淺析［J］.華中建筑，2007(25):1-5.