趙 鳴

(連云港市文化廣電新聞出版局，江蘇連云港 222005)

淮鹽文化的歷史流布、傳承與開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究

趙 鳴

(連云港市文化廣電新聞出版局，江蘇連云港 222005)

“淮鹽出，天下咸?！被贷}是中國(guó)海鹽的經(jīng)典，而淮鹽文化連接歷史，承載未來(lái)，是不可多得的中國(guó)文化精粹之一。如何將歷史上的淮鹽文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)銜接，從多元、開(kāi)放、戰(zhàn)略的文化視角去審視淮鹽歷史和淮鹽文化的傳承，找準(zhǔn)淮鹽文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，將淮鹽文化的歷史傳承、保護(hù)、利用綜合起來(lái)考量，才能有效地開(kāi)發(fā)淮鹽文化產(chǎn)業(yè)。

淮鹽文化;流布;傳承;開(kāi)發(fā)

一、序言

鹽業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是世界上生產(chǎn)鹽業(yè)生產(chǎn)歷史最長(zhǎng)的國(guó)家之一，據(jù)史載已經(jīng)有4000多年的歷史，其中有文字記載就有2000多年。《中國(guó)鹽政史》中寫到:“世界鹽業(yè)，莫先中國(guó)，中國(guó)鹽業(yè)，發(fā)源最古。在昔神農(nóng)時(shí)代 ，夙沙初作，煮海為鹽，號(hào)稱鹽宗，此海鹽所由起。煎鹽之法，蓋始于此?！边M(jìn)入有文字記載的時(shí)代后，最早出現(xiàn)有關(guān)鹽業(yè)史料是《周禮·天官》:“鹽人掌鹽之政令，供百事之鹽?！倍钤缣峒皡堑禺a(chǎn)鹽，當(dāng)首推司馬遷在《史記·貨殖列傳》中的一段重要記載:“彭城以東，東海，吳，廣陵，此東楚也……浙江南則越……夫自闔廬、春申、王濞三人招致天下喜游子弟，東有海鹽之饒，亦江東一都會(huì)也?！痹诖撕蟮陌l(fā)展過(guò)程中，海鹽生產(chǎn)隨著沿海海岸線的變更不斷向東延伸，形成了現(xiàn)在的生產(chǎn)格局。

淮鹽業(yè)生產(chǎn)是頂戴淮鹽文化的載體。我國(guó)所產(chǎn)的鹽主要有海鹽、井鹽、池鹽、礦鹽等，分布廣泛。其中海鹽生產(chǎn)產(chǎn)地主要集中在中國(guó)沿海的遼寧、天津、河北、山東、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、海南、以及臺(tái)灣等地?；贷}是中國(guó)海鹽的代表，產(chǎn)地分布在今江蘇省北部沿海地區(qū)，同時(shí)以淮河為界，淮河以北為淮北鹽場(chǎng)，淮河以南為淮南鹽場(chǎng)，這里均是中國(guó)古代四大海鹽產(chǎn)區(qū)之一。這一帶生產(chǎn)的海鹽統(tǒng)稱淮鹽。淮鹽具有“色白、粒大、味美”的特色，是海鹽中的精品，自古就有“淮鹽出，天下咸”之說(shuō)。從古到今，淮鹽屬天下之珍、一國(guó)之粹，為世人所公認(rèn)?；贷}，作為一種文化的載體，幾千年來(lái)，淮鹽文化版圖已刻下了許多歷史的屐痕，留下了許多膾炙人口的美談，她積淀的不僅僅是一段歷史，一類文化，更重要的是她以一種精神流芳于世。

二、淮鹽文化的流布區(qū)域和內(nèi)容

1．淮鹽文化的流布區(qū)域

根據(jù)淮鹽的生產(chǎn)以及文化傳承的流布，淮鹽文化的主要流布區(qū)域集中在江蘇沿海地區(qū)的連云港、鹽城地區(qū)，并沿大運(yùn)河輻射到淮安、揚(yáng)州、蘇州、南京等地，形成了海洋文化與吳越文化的交流和互動(dòng)。其范圍之廣、內(nèi)容之豐厚是許多地域文化所不可及。

2．主要內(nèi)容分類

以往對(duì)于淮鹽文化的研究大多停留在戰(zhàn)略方面，而缺少戰(zhàn)術(shù)上的細(xì)致分類?？v觀歷史演變，淮鹽文化大體分為以下幾個(gè)部分:

(1)淮鹽風(fēng)俗

淮鹽風(fēng)俗是在數(shù)千年鹽業(yè)生產(chǎn)中逐步形成了社會(huì)習(xí)風(fēng)俗、生產(chǎn)風(fēng)俗、生活風(fēng)俗和祭祀風(fēng)俗等，鹽俗事象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，有些風(fēng)俗，實(shí)為鹽業(yè)發(fā)展的縮影，主要集中社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)風(fēng)俗、生活風(fēng)俗、祭祀風(fēng)俗等，涉及到鹽業(yè)常年生產(chǎn)、鹽民日常生活、重要祭祀活動(dòng)等，以及飲食習(xí)慣、商務(wù)事宜、稱呼稱謂等，林林總總，氣象萬(wàn)千。這些風(fēng)俗往往是數(shù)千年社會(huì)文化和生產(chǎn)生活積累而成，反映的歷史的變遷和積淀，影響著數(shù)代民眾，社會(huì)影響大，文化作用大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。有些特色文化具有獨(dú)特性。比如除了崇拜“鹽婆婆”和龍王，歷史上鹽民和鹽政官吏及經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的垣商、掌管尊崇管仲為祖師，因?yàn)楣苤僦鲝堄霉俑牧α縼?lái)發(fā)展鹽業(yè)生產(chǎn)，并從國(guó)家到地方，設(shè)置各級(jí)鹽務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)加強(qiáng)管理，他的一系列的鹽業(yè)政策促進(jìn)了齊國(guó)沿海地區(qū)鹽業(yè)生產(chǎn)繁榮。故每到春節(jié)，要掛起管仲像，侍奉香火以示紀(jì)念。又比如連云港當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗中有鹽民敬孝婦的禮俗，傳斬孝婦時(shí)六月飛雪，鹽民也希望產(chǎn)鹽像雪一樣白。

(2)戲曲音樂(lè)

歷史上鹽商除了富甲一方的聲譽(yù)和奢侈外，優(yōu)雅和閑暇的生活也是名聲在外?；贷}文化的核心區(qū)連云港曾經(jīng)流傳著“穿海州，吃板浦，南城有土財(cái)主”的順口溜。當(dāng)時(shí)海州是淮鹽的管理中心，板浦則是淮鹽的集散地和儲(chǔ)運(yùn)中心，而揚(yáng)州、蘇州更是鹽商的集聚地，這些地方官宦、鹽商云集，紙醉金迷，小曲流行。著名的我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——京劇、秦腔、梆子、海州五大宮調(diào)、淮海戲等均得益于當(dāng)時(shí)鹽商的資助和欣賞。鹽商們爭(zhēng)奇斗富，文化的奢侈和精神的浮華造就了一批著名藝人，如唱京腔的蘇州藝人揚(yáng)八官、安慶藝人郝天秀;唱五大宮調(diào)的板浦鎮(zhèn)藝人趙廣江、王金奎、王壽成、樊厚章等;唱淮海戲的藝人于登元、楊如剛、王大娘、呂桂生、葛兆田、霍啟臺(tái)等。鹽商們競(jìng)相開(kāi)設(shè)自己的戲班子，聘請(qǐng)專業(yè)寫手撰寫曲目;有些癡迷者甚至自己操刀，投身其中。如板浦海州五大宮調(diào)藝人于成浩出身當(dāng)?shù)佧}商世家，父親于少章生意做得不是很大，但愛(ài)好風(fēng)雅，不但海州五大宮調(diào)唱得好，還擅唱清麗婉轉(zhuǎn)的昆曲。受父親熏陶，于成浩也是唱“五大宮調(diào)”的一把好手，與父親不同的是，他不唱昆曲，唱京劇，與京劇大師梅蘭芳還有私交，可見(jiàn)戲曲音樂(lè)與淮鹽文化的關(guān)系。

(3)明清小說(shuō)

明清時(shí)期是中國(guó)小說(shuō)的巔峰時(shí)期，滋生了大批“咸”味十足的淮鹽文學(xué)巨著。其中當(dāng)推吳承恩的《西游記》、李汝珍的《鏡花緣》、施耐庵的《水滸傳》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、羅貫中的《三國(guó)演義》等。這些小說(shuō)均出自于那段時(shí)間。盡管，大多小說(shuō)從故事情結(jié)上不是完全描述淮鹽生產(chǎn)、淮鹽生活的文化內(nèi)容，但是在具體故事情結(jié)上與淮鹽文化密不可分。

(4)海鹽制作技藝

制鹽工藝的演繹，歷經(jīng)百代人之手;不同的鹽有著不同的制作方式。盡管海鹽制作工藝的出現(xiàn)大體已經(jīng)有4000多年，但就具體技藝來(lái)說(shuō)大體經(jīng)歷了從海水煮鹽到天日曬鹽兩個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，演繹出綠色生態(tài)的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程。據(jù)史料記載淮鹽的發(fā)展歷程可以用四句話概括，即起源于春秋，發(fā)展于隋唐，振興于宋元，鼎盛于明清。正是熾熱的紅色火焰與藍(lán)色的海波編織出了一幅海鹽文化的絢麗篇章。早在二十世紀(jì)五十年代，四川成都附近漢墓中就出圖了反映煮鹽的漢畫像石，盡管內(nèi)容是反映井鹽的《煮鹽圖》，但其畫面中的井架、輸鹵的籠、鹽灶和汲鹵的畫面描述了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的技藝和現(xiàn)狀。元代元統(tǒng)二年浙江人陳椿就在前人的基礎(chǔ)上，修訂完善了《熬波圖》，收入了47幅反映海鹽制作工程的圖畫，將制鹽科技用藝術(shù)形式反映出來(lái)了。該書的內(nèi)容后來(lái)還被收入到《四庫(kù)全書》中，可見(jiàn)其價(jià)值所在。明清時(shí)期，海鹽的制作方式進(jìn)行了變革，從淋灰取鹵熬鹽，到采用八卦灘日光曬鹽，直至現(xiàn)代一直沿用的對(duì)口灘海鹽曬制技藝，科學(xué)技術(shù)與文化結(jié)合，推陳出新，創(chuàng)新不斷;淮鹽生產(chǎn)技藝順應(yīng)歷史和科技不斷成熟完善，碰擦出絢麗的文化火花。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開(kāi)展，使得淮鹽技藝正式成為文化的一類而走進(jìn)了歷史的新階段。2007年，淮鹽曬制技藝入選首批連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;2009年，經(jīng)過(guò)省政府批準(zhǔn)，淮鹽曬制技藝成為江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

(5)淮鹽文化相關(guān)文物和遺跡

淮鹽文化的遺脈既體現(xiàn)在詩(shī)詞、曲藝、小說(shuō)、技藝等非物質(zhì)文化形態(tài)，同樣也保留下了大量的文物和遺跡。連云港贛榆海頭就留有漢代的鹽倉(cāng)城池遺址，記錄下2000多年前鹽業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)所。江蘇鹽城中國(guó)海鹽博物館內(nèi)展示出的鹽敞，記錄了秦漢時(shí)期煮鹽的歷史。據(jù)傳說(shuō)揚(yáng)州瘦西湖邊的白塔就是鹽商為了討好乾隆皇帝所仿造北京頤和園的白塔建造出來(lái)的。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)建設(shè)工期短，來(lái)不及用常規(guī)方式建造，所以采用了淮鹽堆出來(lái)的，后來(lái)才修改成現(xiàn)代模樣。蘇州拙政園、網(wǎng)獅園、揚(yáng)州個(gè)園等是國(guó)家級(jí)、世界級(jí)文化遺產(chǎn)，其出資建造者基本都是鹽商。這些園林造就了吳越文化的繁榮，同時(shí)，也是淮鹽文化的經(jīng)典，保留下歷史的印記。

三、淮鹽文化的當(dāng)代傳承問(wèn)題

淮鹽發(fā)展的歷史見(jiàn)證了淮鹽文化的流布、興衰，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中主流文化之一，淮鹽文化的現(xiàn)代傳承、保護(hù)、利用是當(dāng)代淮鹽文化發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)相互聯(lián)系、互為因果的重要環(huán)節(jié)。

1．淮鹽文化歷史的傳承

在長(zhǎng)期的歷史演變中，淮鹽留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。正如上面所提及的淮鹽生、生活習(xí)俗、因淮鹽而產(chǎn)生的傳統(tǒng)戲曲、解說(shuō)淮鹽歷史發(fā)展的明清文藝作品、長(zhǎng)期積累形成的生產(chǎn)技藝，以及與淮鹽有關(guān)的文物等，如是保留下這些歷史將是文化傳承的核心和基礎(chǔ)，也是提升淮鹽生產(chǎn)地域或城市的精神的必然，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)緣的重要渠道和方式。

保留下原來(lái)的歷史，才能更好的開(kāi)啟未來(lái)。淮鹽文化的歷史遺存是現(xiàn)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)文化要素之一，必須很好地保存下來(lái)。事實(shí)上，現(xiàn)代城市和文化的發(fā)展已經(jīng)徹底打破了原來(lái)淮鹽文化成長(zhǎng)和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，這是社會(huì)進(jìn)步和變革的必然。應(yīng)該注意到，伴隨著江蘇沿海大開(kāi)發(fā)的熱潮，淮鹽文化賴以生存的基礎(chǔ)發(fā)生了改變，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并、鹽民移居，鹽田改性成為工業(yè)開(kāi)發(fā)的沃土?，F(xiàn)代文化觀念極大地沖擊了原來(lái)的文化，使得海鹽文化基礎(chǔ)出現(xiàn)了裂痕。傳統(tǒng)淮鹽文化的流失速度加快，而新興的淮鹽文化還未能產(chǎn)生。這些都成為淮鹽文化傳承的困難和障礙。由此，運(yùn)用各種形式，把握機(jī)遇，傳承淮鹽文化歷史是當(dāng)務(wù)之急。

2．淮鹽文化的當(dāng)代保護(hù)

現(xiàn)代文化保護(hù)應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代文化的保護(hù)方式。在整理的基礎(chǔ)上，大量研究淮鹽文化的文獻(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，主要體現(xiàn)在研究淮鹽文化的習(xí)俗、淮鹽的祭祀和節(jié)慶活動(dòng)、淮鹽的經(jīng)營(yíng)、鹽商的文化特征、明清小說(shuō)中的涉鹽文化等。2008年，淮鹽曬制技藝入選連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2009年開(kāi)始，全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作開(kāi)始從搶救性挖掘、保護(hù)向整體性、生產(chǎn)性保護(hù)方向轉(zhuǎn)變，從簡(jiǎn)單的單體項(xiàng)目保護(hù)向整體的區(qū)域保護(hù)方向轉(zhuǎn)變，從一般的傳承性保護(hù)向保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重方向轉(zhuǎn)變，經(jīng)過(guò)省政府批準(zhǔn)，淮鹽曬制技藝成為江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)代表著現(xiàn)代淮鹽文化的傳承和保護(hù)有了一定的基礎(chǔ)。

3．淮鹽文化與當(dāng)代文化的演進(jìn)、創(chuàng)新

加快淮鹽文化的當(dāng)代傳承現(xiàn)代文化人義不容辭的責(zé)任。在當(dāng)代歷史變革的時(shí)空背景下，要想傳承、保護(hù)好淮鹽文化必須大力經(jīng)營(yíng)、使用淮鹽文化。這是當(dāng)代文化發(fā)展與傳統(tǒng)文化發(fā)展的不同。傳統(tǒng)的文化的保護(hù)存在這一個(gè)誤區(qū)，往往將保護(hù)和利用割裂開(kāi)，以至于經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)立的態(tài)勢(shì)。談保護(hù)必談原生態(tài)，似乎離開(kāi)了原來(lái)的環(huán)境保護(hù)就無(wú)法進(jìn)行。事實(shí)上，現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)光大淮鹽文化不僅是要保護(hù)好文化原有的核心價(jià)值和精髓，更重要的將這些核心價(jià)值和精髓傳承下去，在向后代展現(xiàn)原有文化的精神高度，為后人提供前人文化成果享受的同時(shí)，也能更好地了解原有文化的基礎(chǔ)，并可持續(xù)性地繁衍、發(fā)展淮鹽文化。文化創(chuàng)新是現(xiàn)代文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是淮鹽文化是否能生存發(fā)展的主要推動(dòng)力。生態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承、有效利用將成為淮鹽文化未來(lái)演進(jìn)的方向和趨勢(shì)。

四、淮鹽文化的戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)和利用

歷史造就文化，文化反映歷史。伴隨著現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型化、城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)化，今天我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)時(shí)代變革，更從容地傳承、利用好淮鹽文化成為我們肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。

首先，樹(shù)立活態(tài)傳承利用的主導(dǎo)思想?；贷}文化是歷史留給當(dāng)代人的文化瑰寶，即保存著歷史文化的脈絡(luò)和印記，也折射出未來(lái)發(fā)展的活力。一方面，應(yīng)該看到現(xiàn)代文化的繁榮使得當(dāng)今社會(huì)和人民生活方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變革，文化多元，相互激蕩，此漲彼消，原來(lái)淮鹽文化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)今非昔比了。另一方面，淮鹽生產(chǎn)的繼續(xù)和鹽民生活的繁衍是淮鹽文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，使得淮鹽文化得以延續(xù)。由此可見(jiàn)，保存好淮鹽文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)環(huán)境是當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大淮鹽文化的前提和根本。必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的核心理念，保護(hù)和傳承現(xiàn)有的淮鹽文化，在生產(chǎn)、生活中展現(xiàn)、運(yùn)用原有的文化要素，保持文化基因，為淮鹽文化的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

其次，推進(jìn)淮鹽文化向淮鹽文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。歷史上淮鹽文化的揚(yáng)棄得益于淮鹽的生產(chǎn)和鹽商、鹽民的生活，主要體現(xiàn)在鹽業(yè)生產(chǎn)技能的改進(jìn)、鹽民與自然斗爭(zhēng)所積累的習(xí)俗、鹽商富豪們娛樂(lè)、生活所修建的園林和凝聽(tīng)的戲曲等。傳統(tǒng)的淮鹽文化只是歷史賜予現(xiàn)代人的文化，而非現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)本身。在大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和新型產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)下，我們必須努力提升大眾文化消費(fèi)水平，改善全民文化產(chǎn)品消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)現(xiàn)代重點(diǎn)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一理應(yīng)有所作為?；贷}文化是我國(guó)鹽文化的精髓之一，浩瀚如煙，洋洋灑灑;但是，豐碩的歷史積淀只是文化的高度，或是文化產(chǎn)業(yè)的元素之一，而不是文化產(chǎn)業(yè)本身，如何將淮鹽文化發(fā)展成為淮鹽文化產(chǎn)業(yè)將是現(xiàn)代淮鹽文化的傳承、利用和發(fā)展目標(biāo)。

再次，破解淮鹽文化產(chǎn)業(yè)的難題。從戰(zhàn)略層面來(lái)分析，淮鹽文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的難題主要集中在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)方面，在解決了思想問(wèn)題后，戰(zhàn)術(shù)方面成為關(guān)鍵。就筆者而言，發(fā)展淮鹽文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵就是如何將淮鹽文化的文化要素轉(zhuǎn)化為淮鹽文化的產(chǎn)業(yè)基因。由此，一方面必須要用多元的視角看待淮鹽文化，放大淮鹽文化自身的文化價(jià)值，從各個(gè)側(cè)面挖掘淮鹽文化的內(nèi)涵，提煉其文化特質(zhì)和產(chǎn)業(yè)基因;另一方面，要用開(kāi)放的視角看待淮鹽文化，將各類服務(wù)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)，如文化創(chuàng)意、文化旅游、新聞出版、科技開(kāi)發(fā)等方面，融入到淮鹽文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，實(shí)現(xiàn)多元化的產(chǎn)業(yè)思路和產(chǎn)業(yè)鏈，加快推進(jìn)淮鹽文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)的無(wú)縫對(duì)接。用新的視角規(guī)劃淮鹽文化旅游線路

第四，全面提升淮鹽文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度。淮鹽文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)始于二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初，主要集中在海鹽衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和利用，如特色食鹽、鹽化妝品、保健品等。隨著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)概念的明晰和產(chǎn)業(yè)形式的增加，文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域和形式均方式了根本性的變化。傳統(tǒng)意義上的文化表現(xiàn)形式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如博物館?？梢杂眯滦蜆I(yè)態(tài)來(lái)推進(jìn)淮鹽文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。比如加快實(shí)施淮鹽文化的數(shù)字化工程，盡可能將原有淮鹽文化內(nèi)容通過(guò)數(shù)字記錄、數(shù)字保護(hù)和數(shù)字開(kāi)放的流程搭建擴(kuò)散式的文化空間，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展文化交流、商品交易和版權(quán)出售。積極開(kāi)發(fā)淮鹽文化的動(dòng)漫游戲，傳承和普及淮鹽文化，放大淮鹽文化的產(chǎn)業(yè)功能，適應(yīng)現(xiàn)代人群的文化消費(fèi)需求。

第五，發(fā)掘淮鹽文化與產(chǎn)業(yè)對(duì)接的切入點(diǎn)?；贷}文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如何在浩瀚的文化海洋中尋找與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代消費(fèi)結(jié)緣的切入點(diǎn)是非常關(guān)鍵的一環(huán)?；贷}生產(chǎn)技藝是淮鹽文化要素和產(chǎn)業(yè)要素的集中體現(xiàn)，也是淮鹽文化向文化產(chǎn)業(yè)過(guò)渡的重要切入點(diǎn)之一。應(yīng)該設(shè)立永久性的淮鹽生產(chǎn)技藝基地保護(hù)區(qū)，全力建設(shè)淮鹽文化生態(tài)博覽園，將淮鹽文化傳承、歷史保護(hù)、生產(chǎn)狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境等放在一個(gè)綜合的背景空間內(nèi)，努力營(yíng)造淮鹽文化傳承、保護(hù)、利用的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，既承接歷史，也開(kāi)啟未來(lái)?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代科技和理念，建設(shè)數(shù)字化生態(tài)博物館，將數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生態(tài)技術(shù)、環(huán)保技術(shù)等應(yīng)用到淮鹽文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，為現(xiàn)代人群提供適宜的文化產(chǎn)品。

五、結(jié)語(yǔ)

淮鹽文化的歷史承載著我國(guó)文化的輝煌，代表著我國(guó)歷史上的一個(gè)文化巔峰。對(duì)于淮鹽文化歷史的傳承應(yīng)該用更加開(kāi)放的思路和眼光去實(shí)施。只有保持與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)，將淮鹽文化的傳承、保護(hù)、運(yùn)用融為一體，才能很好地實(shí)現(xiàn)淮鹽文化的可持續(xù)發(fā)展。將淮鹽文化演進(jìn)成淮鹽文化產(chǎn)業(yè)是時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力滿足當(dāng)代民眾的文化需求和文化消費(fèi)，采用市場(chǎng)機(jī)制，才能真正將淮鹽文化轉(zhuǎn)變?yōu)榛贷}文化產(chǎn)業(yè)。

K2

A

1003－4145［2011］專輯－0138－03

2011－11－12

趙鳴，連云港市文化廣電新聞出版局助理研究員，主要從事文化學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、新聞出版業(yè)研究。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)