朱余杰，閻軍印

(1.河南理工大學(xué)政法學(xué)院，河南 焦作 454003；2.河南理工大學(xué)公共管理學(xué)院，河南 焦作 454003)

加強(qiáng)大學(xué)生生命教育及對(duì)策的思考

朱余杰1，閻軍印2

(1.河南理工大學(xué)政法學(xué)院，河南 焦作 454003；2.河南理工大學(xué)公共管理學(xué)院，河南 焦作 454003)

引導(dǎo)大學(xué)生理解生命的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命、正視死亡，是高校教育的重要內(nèi)容和應(yīng)有之意，文章從大學(xué)生生命教育內(nèi)涵入手，詳細(xì)闡述了大學(xué)生生命教育的原因，探討和分析了實(shí)施大學(xué)生生命教育的對(duì)策。

大學(xué)生；生命教育；對(duì)策

一、問(wèn)題的緣起

近幾年來(lái)大學(xué)生自殺及傷他事件不斷從校園里爆出，見(jiàn)之于報(bào)端，呈現(xiàn)在世人眼前。歸結(jié)起來(lái)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、不尊重和傷害乃至殺害他人他物。第二、自我傷害和自殺。是什么原因使得作為高素質(zhì)群體的大學(xué)生缺乏對(duì)生命的基本尊重，存在對(duì)生命權(quán)利及尊嚴(yán)的漠視現(xiàn)象，甚至以極端的方式殘害生命？這種現(xiàn)象表明，生命教育是學(xué)校工作不能回避的任務(wù)，生命教育應(yīng)作為學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。因此學(xué)校作為教育的主陣地，應(yīng)廣泛開(kāi)展大學(xué)生的生命教育，而作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才搖籃的高校更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起關(guān)懷學(xué)生生命的重任。真正做到以學(xué)生生命作為教育的出發(fā)點(diǎn)，所有教育的最終落實(shí)和人性塑造也都應(yīng)該回歸到生命這一根本上。高校在做好書(shū)本教育的同時(shí)，更應(yīng)該從生命層次上給學(xué)生更多的關(guān)懷，只有這樣，生命才不會(huì)僅僅局限于生物學(xué)意義上的束縛，才有更深、更高意義上人的發(fā)展和需要的滿(mǎn)足，才能促進(jìn)生命價(jià)值的延伸與拓展。

馬克思說(shuō)，“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”[1]生命是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)一切價(jià)值和人類(lèi)社會(huì)得以存在的前提和先決條件，沒(méi)有生命就沒(méi)有人類(lèi)歷史的產(chǎn)生、發(fā)展及所有的人類(lèi)活動(dòng)。哲學(xué)家們對(duì)于人、對(duì)于生命與死亡的詮釋為生命教育的實(shí)施提供了深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。

二、生命教育的起源與基本內(nèi)涵

生命教育起源于法國(guó)生物學(xué)家Elie Metchnikoff于1903年提倡的“Thanatology”（死亡學(xué)）的概念。美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年首次提出生命教育（1ife education）這一思想，并在加利福尼亞創(chuàng)辦“阿南達(dá)村”以及阿南達(dá)學(xué)校，首次在學(xué)校里倡導(dǎo)和推行了生命教育的思想。而將“生命教育”這一概念明確化的，則是1979年在澳大利亞成立的“生命教育中心”（1ife educationeenter，LEC）。

20世紀(jì)末，我國(guó)臺(tái)灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱(chēng)為生命教育，它的主旨是：闡釋生命的可貴及生命應(yīng)有的尊嚴(yán)?！吧逃币辉~在我國(guó)大陸出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等視為一種“生命教育”。葉瀾教授最先開(kāi)始關(guān)注“生命”及其與教育的內(nèi)在關(guān)系，她主張“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。[2]近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者提倡要關(guān)注和重視生命教育，但是，嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國(guó)只是剛剛起步。

生命教育要想更好地開(kāi)展，必須先要把握生命教育的內(nèi)涵，但由于我國(guó)的生命教育無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐探索都還處于起步階段，因而人們對(duì)“生命教育”這一概念的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)成一致，不同的研究者則提出了不同的看法。劉濟(jì)良認(rèn)為，“生命教育就是對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)”。[3]馮建軍認(rèn)為生命教育的內(nèi)涵主要是“教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)”。[4]王北生、趙云紅認(rèn)為，“生命教育就是選擇優(yōu)良的教育方式，培養(yǎng)具有健全人格、鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的人的一種教育活動(dòng)”。[5]王學(xué)風(fēng)認(rèn)為，學(xué)校“生命教育就是培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛(ài)心，使其在人格上獲得全面發(fā)展”。[6]綜合有關(guān)專(zhuān)家和學(xué)者理論研究的成果，筆者認(rèn)為，生命教育的概念可以作如下界定：生命教育就是在尊重受教育者個(gè)體生命存在的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，引?dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、體驗(yàn)生命和敬畏生命，明白生命的意義與價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)他人和自己生命乃至整個(gè)世界的同情、關(guān)懷和鐘愛(ài)的教育。

基于上述理解，我們認(rèn)為生命教育應(yīng)該具有以下三方面的內(nèi)涵：一是生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。二是生命教育的最終目的就是“使學(xué)生樹(shù)立積極、健康、正確的生命觀，即培養(yǎng)他們對(duì)生命現(xiàn)象的正確看法和觀點(diǎn)，從而正確地看待人生中的諸多問(wèn)題，珍惜生命、尊重生命、懂得生命的價(jià)值和意義”。[7]三是我國(guó)大學(xué)生的生命教育必須追求適當(dāng)?shù)膶?shí)施形式，在生命教育的實(shí)施中應(yīng)強(qiáng)調(diào)受教育個(gè)體生命的體驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)生命教育喚醒受教育者的生命意識(shí)，開(kāi)發(fā)受教育者的生命潛能，提升受教育者的生命質(zhì)量。

生命教育是關(guān)注受教育者的生命，關(guān)注受教育者情感心理的變化，是生命意義逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程，是在關(guān)注人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，更關(guān)注人的發(fā)展，引導(dǎo)人追求生命的完善、生命的智慧、生命的超越的過(guò)程。只有在了解生命教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能詳細(xì)分析實(shí)施生命教育的原因，以利于生命教育對(duì)策的提出。

三、高校實(shí)施生命教育的原因

（一）傳統(tǒng)教育應(yīng)試觀念較重，生命教育觀念淡薄 葉瀾教授認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育“豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)約化歸為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷?！盵8]高校作為培養(yǎng)學(xué)生的場(chǎng)所，雖然不存在升學(xué)等方面的壓力，但仍將傳授學(xué)生知識(shí)與技能作為自己的首要任務(wù)。傳統(tǒng)的學(xué)校教育拋棄了人的感性、自然性等方面的內(nèi)涵，學(xué)生的情感、心靈和個(gè)性被忽略不計(jì)，使其處于與自然、社會(huì)和人自身疏離的困境焦慮之中，導(dǎo)致教育主體性的喪失和知、情、意的割離，把人生命的豐富性簡(jiǎn)單化，高校教育對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制依然是對(duì)書(shū)本知識(shí)的復(fù)制和重復(fù)，依然以考試成績(jī)作為學(xué)生的評(píng)優(yōu)衡量指標(biāo)，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸，體會(huì)不到生命的樂(lè)趣，感受不到生命的意義，變成一個(gè)個(gè)生命空洞的人，大學(xué)生的自殺輕生、傷害他人的事件時(shí)有發(fā)生也就不足為奇。

（二）學(xué)校教育的工具化，培養(yǎng)出“單向度的人”當(dāng)知識(shí)本位、技術(shù)至上的價(jià)值取向迎合了大眾的口味，教育便成為人們謀求生存、獲取晉升的階梯，外部環(huán)境迫使當(dāng)代教育部分異化了自己的教育使命，學(xué)校教育越來(lái)越趨向于工具性。工具化的教育淡忘了對(duì)生命的思考，忽略了對(duì)生命情感的培養(yǎng)，缺少了對(duì)生命的理解與尊重，工具化的教育使人淪為一種“單向度的人”。

所謂“單向度的人是指現(xiàn)代社會(huì)的人們，由于受到技術(shù)理性的規(guī)訓(xùn)和壓制，喪失了對(duì)社會(huì)的批判和否定意識(shí)，從而陷入了只有肯定性一面的單面性中”。[9]而正是無(wú)處不在的科學(xué)技術(shù)，聚合成一種全面統(tǒng)治人的總體力量，以無(wú)形的強(qiáng)制力對(duì)人進(jìn)行奴役，實(shí)現(xiàn)了使人們直接服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)治的需要的目的，使現(xiàn)代人的生命觀在技術(shù)理性的操控下也轉(zhuǎn)變?yōu)閱蚊嫘缘?。教育成為制造勞?dòng)者的一臺(tái)機(jī)器，人愈是受教育，他就愈被技術(shù)和專(zhuān)業(yè)所束縛，愈失去作為一個(gè)完整人的精神屬性。人淪為知識(shí)和技術(shù)的手段與工具，人的工具化導(dǎo)致人性的虛無(wú)，誘發(fā)了人性的貪欲，淡忘了對(duì)生命的思索，人本體性的存在價(jià)值全被抹殺。

（三）激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡、人格不健全 大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期，是其一生中情感最豐富、最強(qiáng)烈、最微妙、最動(dòng)蕩、最危險(xiǎn)的時(shí)期。大學(xué)生作為社會(huì)各階層中承上啟下的過(guò)渡型群體，在復(fù)雜的社會(huì)生活中，工作、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、人際等各種問(wèn)題都會(huì)使他們的心理和思想受到一定程度的影響和困擾。信息化、電腦化的普及對(duì)大學(xué)生心理空間的封閉，對(duì)感動(dòng)、同情、友愛(ài)、互助等情感的剝奪，相當(dāng)部分大學(xué)生由于心理發(fā)展的不完善，導(dǎo)致出現(xiàn)性格和人格缺陷。

在日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)和日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)中，在應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新環(huán)境、新挑戰(zhàn)的過(guò)程中，各種壓力長(zhǎng)久得不到適時(shí)的緩解，最終以結(jié)束生命的方式尋求解脫，才導(dǎo)致大學(xué)生不珍惜自己的生命，也不尊重他人的生命。

四、我國(guó)高校實(shí)施生命教育的對(duì)策

從學(xué)校對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命時(shí)間的占有上來(lái)說(shuō)，生命教育在學(xué)校中的開(kāi)展具有重大的意義，做好生命教育學(xué)校旁無(wú)責(zé)貸。從生命教育的目的出發(fā)，從當(dāng)代大學(xué)成長(zhǎng)的環(huán)境考慮，筆者認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生的生命教育可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展：

（一）豐富生命教育的內(nèi)容 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩的，應(yīng)以“生命”為核心，以“認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、珍愛(ài)生命、發(fā)展生命”[9]為主線(xiàn)，將這四部分滲透于生命教育課程的各個(gè)組成部分，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的意義，培養(yǎng)他們的生命責(zé)任感，磨礪他們的生命意志，促成他們?nèi)诵悦赖陌l(fā)展與完善。為此應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：

一是開(kāi)展責(zé)任教育，提升大學(xué)生對(duì)生命存在價(jià)值的體悟。高度的社會(huì)責(zé)任感能激發(fā)人的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造潛質(zhì)，激發(fā)人們對(duì)生命的渴求，和對(duì)生命的熱愛(ài)。對(duì)學(xué)校生命教育而言，引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)人的責(zé)任，教會(huì)學(xué)生對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)、對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。通過(guò)實(shí)施責(zé)任教育，有利于喚醒學(xué)生自身內(nèi)在的向善因素，啟動(dòng)學(xué)生的潛意識(shí)，形成積極主動(dòng)的責(zé)任感，以主體的身份去思索、行動(dòng)，愉快地履行作為社會(huì)人的職責(zé)。

二是開(kāi)展感恩教育，培育大學(xué)生對(duì)生命的感激之心。感恩意識(shí)絕不只是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它更是一種對(duì)朋友、學(xué)校、社會(huì)的回報(bào)意識(shí)。一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生有怎樣的認(rèn)識(shí)，便會(huì)有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則。一個(gè)人懷著一顆感恩的心來(lái)面對(duì)世界和人生，那么他就會(huì)很珍愛(ài)這個(gè)世界，會(huì)珍愛(ài)身邊的人。感恩教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的生活態(tài)度。

三是開(kāi)展人際交往教育，構(gòu)建大學(xué)生關(guān)愛(ài)所有生命的意識(shí)。通過(guò)主體間的交往來(lái)喚醒人對(duì)生命終極價(jià)值的追求，用交往來(lái)拯救病態(tài)的生命。人與人之間只有形成良性互動(dòng)關(guān)系才能活得健康愉快，并能通過(guò)換位思考的方法體驗(yàn)他人的感受，把個(gè)人與他人的態(tài)度聯(lián)系在一起。多向度的交往關(guān)系可以促進(jìn)對(duì)世界的真實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也反思客觀現(xiàn)實(shí)、反思自我的態(tài)度。

四是開(kāi)展死亡教育，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命有限，懂得珍惜生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行死亡意識(shí)教育，使死亡意識(shí)成為個(gè)體思考生命的一種本能。這種教育不僅能讓大學(xué)生對(duì)生命有更強(qiáng)的眷戀與執(zhí)著，還能幫助他們體驗(yàn)遭遇損失和生活方式突變時(shí)的復(fù)雜心情，學(xué)會(huì)在非常情況下對(duì)情緒的控制。在死亡教育中還要讓大學(xué)生提高自我保護(hù)的意識(shí)和能力，教給他們逃生的本領(lǐng)，掌握突發(fā)事件應(yīng)急自救的技能。

（二）整合現(xiàn)有教育資源，滲透生命教育理念整合生命教育的力量，將生命教育內(nèi)容適當(dāng)?shù)厝谌脒m合學(xué)科中，進(jìn)行滲透式的教學(xué)。所謂滲透式指將生命教育滲透到各科教育和學(xué)校的其他活動(dòng)中實(shí)施，主要通過(guò)教學(xué)、課外活動(dòng)來(lái)實(shí)施。高校生命教育課程內(nèi)容的講授可以以三種方式來(lái)進(jìn)行。具體做法有：

一是將生命教育的內(nèi)容融入“兩課”教育之中?！皟烧n”指我國(guó)現(xiàn)階段在普通高校開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課。具體做法是：在高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中通過(guò)某個(gè)章節(jié)增設(shè)生命教育內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生體悟生命的價(jià)值與意義，樹(shù)立正確的生命觀，正確的看待自己與他人的生命，從中學(xué)會(huì)珍愛(ài)一切生命，自覺(jué)尊重自己與他人的生命；在《馬克思主義基本原理》的課程中教育學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)，用辯證的思想理解人的生命，深化對(duì)生命的理解；在《法律基礎(chǔ)》課中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)自然人都有生命權(quán)，每個(gè)人的生命安危都受法律保護(hù)，任何傷及自身和他人生命安全的行為都是觸犯法律的行為，防止校園暴力事件發(fā)生。

二是將生命教育的內(nèi)容列入心理健康教育中。生命教育不應(yīng)當(dāng)只是出現(xiàn)在生死抉擇的當(dāng)口，而是應(yīng)該與大學(xué)生心靈成長(zhǎng)伴行；不應(yīng)該只是傳授預(yù)定的生命教義，還應(yīng)當(dāng)回答大學(xué)生成長(zhǎng)歷程中遇到的每一個(gè)心靈困惑，大學(xué)生更是需要心理支持的群體。心理健康教育的重要方法之一是心理輔導(dǎo)，心理輔導(dǎo)的價(jià)值在于促進(jìn)人的身心健康，而健康的價(jià)值在于提升人的生命意義與境界。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從心理、情感、意識(shí)等方面，促進(jìn)學(xué)生形成健康人格，在現(xiàn)實(shí)生活中克服痛苦與恐懼的困擾，坦然面對(duì)生活。

三是將生命教育內(nèi)容攝入文學(xué)藝術(shù)教育之中。文學(xué)藝術(shù)中具有豐富的形象性和感染力，通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)藏的生命熱情和智慧，幫助學(xué)生穩(wěn)定內(nèi)心的焦躁與騷動(dòng)的情緒；通過(guò)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美，用美的事物激勵(lì)他們，用美的情操陶冶他們，使大學(xué)生用審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活，懂得生命的真正價(jià)值與意義，從而不斷地創(chuàng)造、擴(kuò)展、弘揚(yáng)人的生命價(jià)值。

（三）將生命教育滲透到實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)有形課堂實(shí)施生命教育 生命教育更重視大學(xué)生自身的感悟和體察，在實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生對(duì)生命的感悟比老師在課堂上的講解要更深刻、更直接。實(shí)踐更能促進(jìn)大學(xué)生主體生命意識(shí)的覺(jué)醒，使他們積極地思考生命的意義，主動(dòng)地吸收生命教育的內(nèi)容，

大學(xué)生渴望了解社會(huì)，接觸社會(huì)，熱衷于參加各種社團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)?！拔覀儜?yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展要求，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)”。[10]如組織大學(xué)生觀看人類(lèi)起源的紀(jì)錄片，學(xué)會(huì)欣賞生命；組織大學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與施予，從而增強(qiáng)生命的責(zé)任感，體驗(yàn)和感悟生命的快樂(lè)；組織大學(xué)生到殘障學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)，激發(fā)其對(duì)生活的積極情感和對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任，形成積極、自信、樂(lè)觀、進(jìn)取的人生態(tài)度。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍 高校生命教育工作者擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要使命，在整個(gè)教育過(guò)程中起著主要作用，因此學(xué)校要有一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍作為承載生命教育的主體。

一是必須培養(yǎng)教師的生命意識(shí)及自覺(jué)的生命教育意識(shí)，啟發(fā)教師的生命情懷和生命智慧，努力成為充滿(mǎn)生命活力的自我主體。教育者自身的生命理念，往往是實(shí)踐教育目的的關(guān)鍵因素，只有教師自身生命意識(shí)的覺(jué)醒，才能更好地激發(fā)受教育者的生命意識(shí)，只有生命教育主體素質(zhì)的不斷進(jìn)步，才能為生命教育工作的成效提供一個(gè)保障。

二是施教方法應(yīng)該是身教重于言教。生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即在現(xiàn)實(shí)生活中主要不是通過(guò)語(yǔ)言或理論，而大都是通過(guò)行為舉動(dòng)、通過(guò)體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展，是一種身教重于言教的教育。教師以良好的職業(yè)道德，積極的工作熱情、向上的生活態(tài)度以及獨(dú)特的人格魅力感染學(xué)生，以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生，以自己的心靈碰撞學(xué)生的心靈，在潛移默化中使學(xué)生樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)面對(duì)生活中的挫折與困難。

三是施教思想不能只站在約定俗成的教材上，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)生命課堂，走到學(xué)生中去。學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，教育者要將受教育者擺在一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程上，以對(duì)話(huà)的方式與學(xué)生分享自己對(duì)生命的情感與體會(huì)，透過(guò)種種人生經(jīng)驗(yàn)的交流與人格的陶冶，使學(xué)生能充分地感受生命的內(nèi)涵和意義。

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[10]喬 丹，楊淑珍.當(dāng)前大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀探究與思考[J].思想政治教育研究，2008(2)：90－92.

〔編輯 郭劍卿〕

Thoughtson Strengthening Life Education

ZHU Yu－jie1，YAN Jun－yin2
（1.School of Politics and Law，Henan Polytechnic University，Jiaozuo Henan，454003；2.School of Public Administration，Henan Polytechnic University，Jiaozuo Henan，454003）

Guiding the college students to understand the value andmeaning of life，and helping them to learn to respect life，revere life，and look squarely at death，is an importantand indispensable content in higher education.This article，from the connotations of life education，expounds on the reasons for such education，and offers somemeasure for promoting life education.

college students；life education；measures

G641

A

1674-0882（2011）02-0093-04

2011-01-28

朱余杰（1986－），女，河南信陽(yáng)人，在讀碩士生，研究方向：高校思想政治教育；閻軍?。?972－），男，山東聊城人，博士，副教授，研究方向：高校思想政治教育。