陳 濤

（重慶川外南方翻譯學(xué)院 英語語言學(xué)院，重慶 400000）

1 大學(xué)教育的現(xiàn)狀

有人用魯迅先生的四部作品來形容大學(xué)的四年，大一時(shí)《彷徨》，大二時(shí)《吶喊》，大三時(shí)《朝花夕拾》，大四就是《傷逝》。很多大學(xué)同學(xué)往往不知道自己要干什么，該干什么，所以是“彷徨”的。有的抱怨，抱怨自己本來可以上更好的大學(xué)而沒有能夠；有的貪玩，因?yàn)楹芏喔咧欣蠋煘榱斯膭?lì)他們考大學(xué)就告訴他們大學(xué)就是玩耍的。到了大二時(shí)，很多學(xué)生在變與不變中掙扎，他們處處“吶喊”，卻難有突破。到了大三，很多人都想是認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西的時(shí)候了。所以他們開始發(fā)現(xiàn)自己的不足，發(fā)現(xiàn)大一大二時(shí)失去了很多。也許此時(shí)此刻有些同學(xué)難掩愧疚，強(qiáng)忍著學(xué)了一點(diǎn)東西，所以叫作“朝花夕拾”。大四一來，同學(xué)們就只有一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)時(shí)間，很多同學(xué)都提前涌向了社會(huì)的潮流，為了工作四處奔波，學(xué)習(xí)自然談不上，四年彈指一揮間，“傷逝”掉了。

2 大學(xué)教育的實(shí)質(zhì)分析

（1）完善自己的人格。如果一個(gè)人學(xué)富五車，卻缺少道德，那么他的大學(xué)是失敗的。比如人多時(shí)要排隊(duì)，見到老幼病殘要讓座，見到不正之風(fēng)要制止，對弱者要有同情心，對人要平等對待等等。一個(gè)人可能在專業(yè)上不如人，但是要在人格上追求完善。我們在受過大學(xué)后要知道，我們追求的不應(yīng)該僅僅是個(gè)人或者是個(gè)體家庭的幸福，還應(yīng)該盡我們的微薄之力來拉一下那些還在困苦中掙扎的人。所謂修身，齊家，治國，平天下，我們首先要做的就是將自身修養(yǎng)好。這就像一座房屋的地基，有了好的地基，我們才能建成好的建筑。

（2）規(guī)劃好自己人生。在高中時(shí)，大家的人生目標(biāo)都是上大學(xué)。但是到了大學(xué)畢業(yè)時(shí)，將沒有兩個(gè)人的前途是完全一樣的。我們要規(guī)劃人生并且目標(biāo)要高遠(yuǎn)，同時(shí)，又不能好高騖遠(yuǎn)。就像高中物理上的一個(gè)現(xiàn)象，如果正對著靶心射擊，子彈將會(huì)落在靶心以下，因?yàn)樽訌棔?huì)在飛行途中下落一段距離。同理，如果我們只是盯一般的目標(biāo)，我們收到的成果一定在這個(gè)目標(biāo)以下。如果要達(dá)到更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，就應(yīng)該稍微抬高瞄準(zhǔn)點(diǎn)。再如跑步的時(shí)候，如果規(guī)定要跑十圈，在第八圈或者九圈才會(huì)覺得很累。但是如果規(guī)定只跑三圈的話，很多人在第二圈就會(huì)有堅(jiān)持不住的感覺。通過這兩個(gè)例子，我們知道目標(biāo)要遠(yuǎn)大，我們才有斗志，才有激情，才有毅力和耐力走下去，才不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而放棄。

（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。那么怎么才算學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)了呢？第一，應(yīng)該學(xué)會(huì)自學(xué)。大學(xué)學(xué)習(xí)不同于高中的填鴨式學(xué)習(xí)，（盡管現(xiàn)在很多大學(xué)的教育和高中沒有多大區(qū)別）大學(xué)四年不可能教會(huì)學(xué)生所有的東西，相反，世界無窮大，大學(xué)學(xué)的東西只是大海中的一滴水。所以在這四年學(xué)生應(yīng)該鍛造一種自己學(xué)習(xí)的能力。第二，將終生學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求。大學(xué)四年的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的結(jié)束，而是學(xué)習(xí)的開始。子曰：五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。真正的大師一定是那些終身學(xué)習(xí)的人。第三：必須有一種持之以恒的精神。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”看過《肖聲克的救贖》就知道，主人翁安迪為自己花二十年挖了一個(gè)通向自由的通道。人生也如此，有太多的人被各種條件限制。大家都夢想成功，但是現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，就像牢獄的石壁一樣。但是如果能夠狠下一條心，不達(dá)自由不止，某天就會(huì)見到通向自由的光明。

（4）學(xué)會(huì)思維。思維比結(jié)果更重要。中國人就是缺少這種思維和想象能力。無論讀了什么書，接受了什么觀點(diǎn)，最后都要加上一個(gè)“我認(rèn)為”，這才是最重要的。不要毫無思想地一味贊同，也不能毫無根據(jù)地一味反對。對觀點(diǎn)的接受有比較有鑒別，做一個(gè)有思想的人，凡事都要問個(gè)為什么，不篤信權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想。

（5）學(xué)會(huì)方法和效率。世界上方法總比問題多。要學(xué)好一樣?xùn)|西，足夠的興趣是異常重要的。子曰：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。談到效率，有些非英語專業(yè)的學(xué)生為了應(yīng)對考試將學(xué)習(xí)時(shí)間的百分之七十至八十花在英語上，這種做法是值得商榷的。大部分的時(shí)間應(yīng)該在自己的專業(yè)上，花如此多的時(shí)間在英語上是一種浪費(fèi)行為。即使是英語專業(yè)，100%的時(shí)間和精力放在英語上也值得商榷。在英語上花的時(shí)間最多為60%，其它的40%我們要看語文、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史等等。要在這60%的時(shí)間里學(xué)好，就得有效率。效率，就是在固定的時(shí)間里做好更多的事。效率不是僅僅指數(shù)量，還要求質(zhì)量。

（6）多讀書才是硬道理。北大教授王選在給一屆剛?cè)雽W(xué)的北大新生做開學(xué)典禮報(bào)告時(shí)這樣說道：如果別人認(rèn)為我有點(diǎn)什么成就的話，這些成就都來源于我大學(xué)所讀的書?？鬃诱f：君子不器。這里的“器”是指一種杯子。意思是君子不應(yīng)該像杯子一樣只有一種用途。推而廣之，如果一個(gè)人連一種用途都沒有，那么你就是連“器”都不是，也就是不成器。如果你有很多用途，那么你就成了大器。這種大器首先是要多讀書，讀好書，受大家的熏陶，采擷大家之長，站在巨人的肩上。所以說，書是成功的階梯。也可以說，書可以讓人成為精神貴族。世界上財(cái)富千千萬，但貴族卻是極少的。讀書多的人，處事優(yōu)雅，有涵養(yǎng)，遇事冷靜，有定力；當(dāng)時(shí)運(yùn)不齊時(shí)，知道自己的現(xiàn)狀是暫時(shí)的；當(dāng)某天實(shí)現(xiàn)了自己愿望時(shí)，也知道自己的地位和財(cái)富的最終意義不在于自己的享受。不讀書的人即使哪天富有了，也會(huì)表現(xiàn)出一副爆發(fā)戶的樣子。

（7）獨(dú)立思考。學(xué)生不能將自己的希望完全放在寄予教師身上，而應(yīng)該放在自己身上。學(xué)生才是行為的主體，教師只是一個(gè)導(dǎo)游。教師所能做的只是“導(dǎo)”，“游”還是要靠學(xué)生自己。在同一個(gè)學(xué)校，同一個(gè)班級，老師是同樣的教課，然學(xué)生的成績卻不可能劃一，就是因?yàn)閷W(xué)生自己有太多空間可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。在這里，筆者歸結(jié)為：老師對學(xué)生成績的貢獻(xiàn)率不超過百分之三十，余下的百分之七十以及以上還得靠自己。因此，大學(xué)生必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

3 結(jié)語

要成為一名名副其實(shí)的大學(xué)生，一個(gè)人就必須要達(dá)到如上所述的實(shí)質(zhì)性要求。如果一個(gè)人真正能夠?qū)W到這些本領(lǐng)，大學(xué)校園經(jīng)歷和畢業(yè)證書以及學(xué)位證書都成為了一種不必要的形式。相反，如果一個(gè)人沒有領(lǐng)會(huì)大學(xué)教育的實(shí)質(zhì)，形式上的東西也只能是一種名不副實(shí)的光環(huán)。正因?yàn)槿绱?，才有了美國普林斯頓大學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生的標(biāo)準(zhǔn)：清晰的思維、談吐、寫作能力；批判性和系統(tǒng)性推理能力；形成概念和解決問題的能力；獨(dú)立思考的能力；敢于創(chuàng)新和獨(dú)立工作的能力；與人合作和溝通的能力；判斷什么意味著徹底理解某種東西的能力，以此來判斷該校的“產(chǎn)品”是否合格。我想我們也完全有必要引入相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，從外部力量上確保我們的大學(xué)生能夠掌握大學(xué)教育的真正含義。