李小紅，任雅磊

（山西農(nóng)業(yè)大學公共管理學院，山西太谷030801）

中國長期以來一直是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民問題也一直是古往今來統(tǒng)治者關注的一個重要問題。但是歷代的封建統(tǒng)治者更多地是從維護自身利益出發(fā)，將農(nóng)民看作是被統(tǒng)治、被剝削的對象，因而采取種種措施限制農(nóng)民力量的發(fā)展。只有到了中國共產(chǎn)黨才真正地將農(nóng)民看成自己的同盟軍，把億萬農(nóng)民團結(jié)在自己的周圍，帶領他們投入到爭取自身解放的偉大革命當中。作為中國共產(chǎn)黨早期農(nóng)民運動重要領導者——毛澤東親自實踐并領導了這場偉大的革命，其農(nóng)民組織化的思想就是這場偉大革命的重要理論成果。毛澤東通過將農(nóng)民組織起來極大地解放了農(nóng)民，不僅形成了推動中國革命和新中國建設的巨大力量，而且對當前中國的“三農(nóng)”問題的解決也有著重要的借鑒價值。

一、毛澤東農(nóng)民組織化思想的提出

中國的農(nóng)民形象與馬克思在 《路易·波拿巴的霧月十八日》中總結(jié)的法國小農(nóng)的特征有諸多相似之處。馬克思認為，法國“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往，而是使他們相互隔離?！恳粋€農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠社會交往。一小塊土地，一個農(nóng)民和一個家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個農(nóng)民和另一個家庭。一批這樣的單位就形成了一個村子；一批這樣的村子就形成一個省。這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。數(shù)百萬家庭的經(jīng)濟生活條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同并相互敵對，就這一點而言，他們是一個階級。而各個小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，他們利益的同一性并不使他們彼此間形成共同關系，形成全國性的聯(lián)系，形成政治組織，就這一點而言，他們又不是一個階級。因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益”。［1］

在把馬克思主義基本原理運用到中國革命和建設實際的過程中，毛澤東對中國農(nóng)民的這種狀況也有深刻的認識。早在1925年的 《中國社會各階級的分析》中就指出，“絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題。半自耕農(nóng)、貧農(nóng)和小手工業(yè)者所經(jīng)營的，都是更細小的小生產(chǎn)的經(jīng)濟”。［2］毛澤東在深刻認識中國農(nóng)民小生產(chǎn)狀況的基礎上，還進一步分析了他們的革命性。半自耕農(nóng)“其生活苦于自耕農(nóng)，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經(jīng)營小商，以資彌補?！虐胱愿r(nóng)的革命性優(yōu)于自耕農(nóng)而不及貧農(nóng)”。［2］貧農(nóng)“是農(nóng)村中的佃農(nóng)，受地主剝削。其經(jīng)濟地位又分兩部分。一部分貧農(nóng)有比較充足的農(nóng)具和相當數(shù)量的資金。此種農(nóng)民，每年勞動結(jié)果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農(nóng)，然較另一部分貧農(nóng)為優(yōu)。其革命性，則優(yōu)于半自耕農(nóng)而不及另一部分貧農(nóng)。所謂另一部分貧農(nóng)，則既無充足的農(nóng)具、又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動力?；臅r暴月，向親友乞哀告憐，借的幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。他們是農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳”。［2］

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在正確地認識了中國農(nóng)民的小生產(chǎn)性和革命性之后，就采取措施教育農(nóng)民、組織農(nóng)民，使廣大農(nóng)民團結(jié)在自己的周圍，同心同德，共同奮斗，從而取得了中國革命的偉大勝利。新中國成立后，在社會主義改造期間，毛澤東重點關注農(nóng)民的經(jīng)濟組織化，開展了合作化運動。隨著人民公社體制的確立，中國農(nóng)民的組織化在政治、經(jīng)濟、文化等方面都達到了最高潮。

毛澤東的以一定組織為依托，按照一定的目的有序地將農(nóng)民組織起來的農(nóng)民組織化思想，形成于中國革命和新中國建設時期，對中國革命的勝利和新中國建設發(fā)揮了至關重要的作用。其中的許多思想在實踐檢驗中歷久彌新，對當前我國的農(nóng)民組織化依然有很強的指導意義。

二、毛澤東農(nóng)民組織化思想的合理內(nèi)涵

（一）高度重視農(nóng)民歷史主體地位及其組織化建設

毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早認識到農(nóng)民歷史主體地位的領導人，其在各個歷史階段都對農(nóng)民的歷史主體地位給予了充分的肯定。早在1927年 《湖南農(nóng)民運動考察報告》中毛澤東就指出：“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖破一切束縛他們的網(wǎng)羅，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。”［2］1939年在 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中又指出農(nóng)民是中國封建社會歷史發(fā)展的真正動力，“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展”。［3］1940年在 《新民主主義論》一文中更進一步指出農(nóng)民是中國革命的主要力量，“中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，……因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題。農(nóng)民力量是中國革命的主要力量”。［3］1945年毛澤東在黨的“七大”作的口頭政治報告中提醒，要牢記農(nóng)民的歷史地位，“所謂人民大眾最主要的部分就是農(nóng)民……中國民主革命的主要力量是農(nóng)民。忘記了農(nóng)民，就沒有中國的民主革命；沒有中國的民主革命，就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把 ‘農(nóng)民’這兩個字忘記了，這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”。［4］這些都反映了毛澤東同志對中國農(nóng)民歷史主體地位的深刻認識。

在充分肯定農(nóng)民歷史主體地位的基礎上將農(nóng)民組織起來，形成自身解放和推動社會變革的強大力量，毛澤東對這一問題的經(jīng)典論述出現(xiàn)在1943年的 《組織起來》這篇文章中。他認為：“在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個體經(jīng)濟，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，這種分散的個體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎，而使農(nóng)民自己陷于永遠的窮苦?？朔@種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化；而達到集體化的唯一道路，依據(jù)列寧所說，就是經(jīng)過合作社?！保?］但是早在1927年的 《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，就充分肯定了農(nóng)民組織農(nóng)會參加革命這一現(xiàn)實，反駁了當時社會上對農(nóng)會的各種指責，并且還對農(nóng)民組織合作社的必要性以及發(fā)展合作社提出了意見。毛澤東認為：“合作社，特別是消費、販賣、信用三種合作社，確是農(nóng)民所需要的?！保?］在其后的抗日戰(zhàn)爭期間，許多抗日根據(jù)地都成立了各種形式的農(nóng)民組織。新中國成立后，毛澤東更是將主要精力投入到農(nóng)業(yè)的社會主義改造中，具體實踐農(nóng)民的組織化。

（二）農(nóng)民組織形式的多樣性

政治組織方面，國民革命時期共產(chǎn)黨領導的“農(nóng)會”和新中國成立后建立的“人民公社”就是政治組織的典型代表。中國共產(chǎn)黨是歷史上第一個將廣大農(nóng)民在政治方面組織起來的政黨，通過農(nóng)民政治組織化將廣大農(nóng)民團結(jié)到了黨的周圍，推動了中國革命和建設的偉大進程。

經(jīng)濟組織方面，主要是各種“合作社”、“變工隊”、“扎工隊”、“耕田隊”等?！昂献魃纭钡男问揭彩嵌喾N多樣的，如陜北的合作社，“除了這種集體互助的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社以外，還有三種形式的合作社，這就是延安南區(qū)合作社式的包括生產(chǎn)合作社、消費合作社、運輸合作社 （運鹽）、信用合作的綜合性合作社，運輸合作社 （運鹽隊）以及手工業(yè)合作社”。［5］另外，陜甘寧邊區(qū)的“變工隊”和“扎工隊”也是很有特色的農(nóng)民合作形式。“變工隊”的“變工”即換工，是農(nóng)民相互間調(diào)劑勞動力的方法，有人工換人工、畜工換畜工、人工換畜工等形式。“扎工隊”一般是由土地不足的農(nóng)民組成，參加“扎工隊”的農(nóng)民，除相互變工互助以外，主要是集體出雇于需要勞動力的人家。新中國成立后，在農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中出現(xiàn)的互助組、初級社、高級社也是農(nóng)民組織化多樣性的具體表現(xiàn)形式。

文化組織方面，農(nóng)村夜校、識字班、文化俱樂部、掃盲運動等都是將農(nóng)民從文化方面組織起來的典型形式。1925年2月到8月間，毛澤東就利用回鄉(xiāng)養(yǎng)病的機會，與楊開慧一道在韶山創(chuàng)辦了20所農(nóng)民夜校，將農(nóng)民組織起來學習文化。20世紀30年代的中央蘇區(qū)還專門設立了蘇維埃文化委員會，并在中央蘇區(qū)各地普遍開辦了農(nóng)民夜校、識字班和文化俱樂部等農(nóng)民文化組織。1942年毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話》中，強調(diào)文藝工作者要為無產(chǎn)階級和人民大眾服務，要深入基層，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。新中國成立伊始，中央人民政府就發(fā)出 《關于開展1949年冬學工作的指示》，要求學習老解放區(qū)冬學運動的經(jīng)驗和做法，在全國開展大規(guī)模的冬學運動，以提高農(nóng)民的思想文化水平。在此后的10年間，全國興起了三次大規(guī)模的掃盲運動。

（三）黨的領導與農(nóng)民自愿相結(jié)合

堅持黨的領導是毛澤東農(nóng)民組織化思想的重要原則之一。無論是早期的“農(nóng)會”，以及后來的合作社，直至新中國成立后的農(nóng)業(yè)合作化運動和“人民公社”都始終貫徹這一原則。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東不僅在實踐中具體領導農(nóng)民運動，而且在思想上也認識到黨的領導對農(nóng)民組織化發(fā)展的作用，“各地農(nóng)民自動組織的，往往不合合作社的原則，因此做農(nóng)民工作的同志，總是殷勤地問 ‘章程’。假如有適當?shù)闹笇?，合作社運動可以隨農(nóng)會的發(fā)展而發(fā)展到各地”。［2］其后，在 《組織起來》當中毛澤東也談到，合作社“是人民群眾得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路，也是抗戰(zhàn)勝利的必由之路。每一個共產(chǎn)黨員，必須學會組織群眾勞動”。［5］新中國成立后的農(nóng)業(yè)合作化運動中，毛澤東高度重視農(nóng)民合作化中黨的領導問題。1955年在 《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》中指出，“我們應當積極地熱情地有計劃地去領導這個運動，而不是用各種辦法去拉它向后退。運動中免不了要出些偏差，這是可以理解的，也是不難糾正的?！竽懼笇н\動，不要前怕龍，后怕虎”。［6］同時毛澤東認為：“合作社運動能不能健康地發(fā)展，少出毛病。保證增產(chǎn)，就看各級地方黨委的領導重心是不是能夠迅速地和正確地轉(zhuǎn)移到這一方面來”。［7］人民公社時期，在農(nóng)民組織化方面犯了許多錯誤，但是堅持黨的領導依然是人民公社化的重要原則。1958年由毛澤東主持召開的黨的八屆六中全會通過了 《關于人民公社若干問題的決議》，在決議中強調(diào)：“辦好人民公社的根本問題是加強黨的領導。只有加強黨的領導，才能實行政治掛帥，才能在干部和社員中深入地進行社會主義、共產(chǎn)主義的思想教育和反對各種錯誤傾向的斗爭，才能正確地執(zhí)行黨的路線和政策。某些人認為有了公社就可以不要黨，就可以實行所謂 ‘黨社合一’，這種想法是錯誤的?！?/p>

農(nóng)民的自愿性是毛澤東農(nóng)民組織化思想的又一重要原則。1943年在 《組織起來》中，毛澤東指出：“無論每一單位的人數(shù)是幾個人的，幾十個人的，幾百個人的，又無論單是由全勞動力組成的，或有半勞動力參加的，又無論實行互助的是人力、畜力、工具，或者在農(nóng)忙時竟至集體吃飯住宿，也無論是臨時性的，還是永久性的，總之，只要是群眾自愿參加 （決不能強迫）的集體互助組織，就是好的”。［5］1948年在晉綏干部會議上，他又強調(diào)了農(nóng)民自愿原則在農(nóng)民組織化過程中的重要性：“為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須勸告農(nóng)民在自愿原則下逐步地組織為現(xiàn)時經(jīng)濟條件所許可的以私有制為基礎的各種生產(chǎn)的和消費的合作團體”。［8］新中國成立后，在農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中毛澤東強調(diào)，發(fā)展農(nóng)業(yè)互助合作運動，要堅持自愿互利的原則，不要勉強將他們來進來，“要有一段向他們進行教育的時間，要耐心地等待他們的覺悟.不要違反自愿原則，勉強地把他們拉進來”。［9］

農(nóng)民組織化進程中堅持黨的領導和農(nóng)民的自愿參與是毛澤東農(nóng)民組織化思想兩個基本原則。堅持黨的領導，并不是要黨包辦農(nóng)民組織化，而是要黨指導農(nóng)民組織化、引導農(nóng)民組織化；堅持農(nóng)民自愿參與并不是要放任農(nóng)民組織化，而是要在充分地尊重農(nóng)民的意愿、充分照顧農(nóng)民的需求的基礎上，更好地推進農(nóng)民組織化。

三、毛澤東農(nóng)民組織化思想的現(xiàn)代價值

毛澤東農(nóng)民組織化思想的實踐，在人民公社體制建立后達到了高潮，同時，過度組織化的一些弊端也越來越明顯。改革開放后，一方面，廢除了人民公社體制；另一方面，在農(nóng)村普遍推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。由此，中國農(nóng)民過度組織化的狀況得以糾正，中國農(nóng)民自主化程度明顯提高，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到極大提升，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展取得了極大的成績。近些年來，隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展和中國加入世界貿(mào)易組織，中國農(nóng)業(yè)面臨的市場競爭壓力加大，中國農(nóng)民經(jīng)濟組織化的趨勢明顯增強，“據(jù)農(nóng)業(yè)部農(nóng)民專業(yè)合作組織信息網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全國農(nóng)民專業(yè)合作組織已超過15萬個，農(nóng)戶成員3480萬，占全國農(nóng)戶總數(shù)的13.8%”。［9］另外，由于我國農(nóng)村基層自治的發(fā)展和新農(nóng)村建設的不斷推進，農(nóng)民政治組織化和文化組織化也有較大的發(fā)展。但是農(nóng)民組織規(guī)模小、組織間缺乏聯(lián)系、發(fā)展瓶頸多等狀況并沒有徹底改變。如何推進農(nóng)民組織化是當前我國農(nóng)村發(fā)展面臨的迫切任務。中國革命和建設的實踐表明，毛澤東的農(nóng)民組織化思想極大地推動了我國農(nóng)民組織化的發(fā)展。顯然，在新的歷史條件下，充分挖掘毛澤東農(nóng)民組織化思想的精髓，對指導當前我國農(nóng)民組織化的健康發(fā)展有著重要的理論價值。

（一）適時推進農(nóng)民組織化，形成解決“三農(nóng)”問題的新力量

“三農(nóng)”問題已成為整個社會關注的熱點問題，也是整個社會面臨的難點問題?！叭r(nóng)”問題的核心在于農(nóng)民，因為農(nóng)村首先是農(nóng)民的農(nóng)村，農(nóng)業(yè)也首先是農(nóng)民的農(nóng)業(yè)。當前要解決“三農(nóng)問題”，我們必須真正尊重農(nóng)民的智慧，充分發(fā)揮農(nóng)民的聰明才智。新中國成立后，通過農(nóng)業(yè)合作化，在一定程度上解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展。但是隨著人民公社體制的推行，廣大農(nóng)民被過度的組織化，這種政社合一的體制束縛了農(nóng)民的積極性，也導致我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的落后。改革開放后，正是尊重了農(nóng)民的智慧，尊重了農(nóng)民的首創(chuàng)精神，黨和政府果斷終止了人民公社體制，在中國廣大農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也就帶來中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的極大發(fā)展。當前，中國的農(nóng)村又面臨工業(yè)化、城市化和全球化的多重挑戰(zhàn)，一家一戶的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式已經(jīng)不能適應新形勢下農(nóng)業(yè)專業(yè)化和規(guī)?；a(chǎn)的要求。新的形勢要求我們必須重新把農(nóng)民組織起來，進行專業(yè)分工，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，應對日益變化的外部挑戰(zhàn)。當前農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展就是廣大農(nóng)民應對新挑戰(zhàn)的重要成果。在這個過程中，我們應繼承和發(fā)揚毛澤東同志高度重視農(nóng)民和農(nóng)民組織化的思想，將推進農(nóng)民組織化健康發(fā)展放到農(nóng)村工作的重要位置上。

（二）農(nóng)民政治組織化、經(jīng)濟組織化和文化組織化協(xié)同發(fā)展，形成解決“三農(nóng)”問題的新合力

農(nóng)民政治組織化發(fā)展緩慢是當前農(nóng)民組織化進程中的最大不足，這種狀況直接導致的結(jié)果就是廣大農(nóng)民在現(xiàn)實的政治生活當中，政治活動平臺缺乏，政治表達渠道不暢、意愿不強，政治聲音微弱，政治意愿得不到應有的重視，農(nóng)民的利益得不到很好的保護。農(nóng)民經(jīng)濟組織化是當前農(nóng)民組織化發(fā)展的重點，在全國各地形成了各種各樣的農(nóng)民專業(yè)合作社，但是農(nóng)民經(jīng)濟組織規(guī)模小、組織化程度低的情況也很普遍。農(nóng)民文化組織化也是當前農(nóng)民組織化發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)之一，這直接影響了農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。面對這種狀況，我們要借鑒毛澤東同志農(nóng)民組織形式多樣化的思想，創(chuàng)造寬松的農(nóng)民組織發(fā)展環(huán)境，依托農(nóng)村基層黨組織積極發(fā)展多種形式的農(nóng)民組織。以多樣化的組織為紐帶，將億萬農(nóng)民群眾團結(jié)起來，團結(jié)到黨和政府的周圍，形成合力，共同致力于“三農(nóng)”問題的解決，共同致力于中國民族偉大復興的光輝征程。

（三）堅持黨的領導與農(nóng)民自愿參與相結(jié)合的原則，形成農(nóng)民組織化發(fā)展的新環(huán)境

農(nóng)民的組織化問題是當前我國“三農(nóng)”問題的應有之意。在某種程度上，農(nóng)民組織化問題解決的好壞直接關系到我國“三農(nóng)”問題的解決。在農(nóng)民組織化過程中堅持黨的領導和農(nóng)民自愿參與是毛澤東農(nóng)民組織化思想的基本原則。在當前的農(nóng)民組織化過程中，我們還要堅持這一原則。堅持黨的領導，是因為中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領導核心，始終代表包括農(nóng)民在內(nèi)的全中國最廣大人民的根本利益。黨的領導是農(nóng)民組織化進程得以順利推進的根本保障。農(nóng)民自愿參與組織化的進程是農(nóng)民組織化過程中必須堅持的另一重要原則。因為農(nóng)民的組織化說到底是以農(nóng)民為主體的組織化，要充分尊重農(nóng)民的主體地位，切忌外力強制驅(qū)動的農(nóng)民組織化進程，形成農(nóng)民組織化發(fā)展的寬松的社會環(huán)境。

在未來農(nóng)民組織化進程中，我們不僅要主動挖掘并借鑒毛澤東農(nóng)民組織化思想的精髓，而且要將毛澤東農(nóng)民組織化思想與現(xiàn)代農(nóng)民組織化發(fā)展的實踐密切結(jié)合起來，發(fā)展并創(chuàng)新毛澤東農(nóng)民組織化思想。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：677.

［2］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：6，6-7，7，13，40，41.

［3］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：625，692.

［4］毛澤東文集（第3卷）［M］.北京：中央文獻出版社，1996：305.

［5］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991：931，932，932，931.

［6］中華人民共和國國家農(nóng)業(yè)委員會辦公廳.農(nóng)業(yè)集體化重要文件匯編 （1949～1957）（上冊）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1981：360.

［7］建國以來毛澤東文稿（第5冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1991：538，245.

［8］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1316.

［9］李熠煜.毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想與當代農(nóng)民專業(yè)合作化組織的發(fā)展 ［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2009（2）：157.