張大圣

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

1 “過目不忘”母題的由來

早在魏晉時(shí)期，西域僧人的博聞強(qiáng)記，就引起了當(dāng)時(shí)中原人極大的驚贊與欽敬。西域僧人的這種“異術(shù)”追究其根源應(yīng)與古印度的文字產(chǎn)生和文化傳承方式有著密切關(guān)聯(lián)。古印度與古代中國(guó)不同，公元8世紀(jì)前的古印度還未產(chǎn)生文字，因而口耳相傳的方式成為當(dāng)時(shí)宗教經(jīng)典和世俗文獻(xiàn)的傳播方式。A.L.巴沙姆在其著作中就曾指出，佛陀“為了使他的教義在聽眾的腦海里留下深刻印象，也為了使他的教義便于傳播，佛借助于重復(fù)關(guān)鍵詞語和詞組、列出編號(hào)的術(shù)語的方法以及其他記憶法?！笨梢姡诙鄠鞯姆绞绞钱?dāng)時(shí)西域僧人傳布教義的主要途徑，各種各樣的記憶術(shù)是其傳布教義的主要技巧。 譚中、耿引也曾在《印度與中國(guó)——兩大文明的交往和激蕩》中指出過：由于“印度不同種族、血統(tǒng)、語言、文字的社群中都有的婆羅門階級(jí)”，因此嘴巴“成為在沒有紙張的印度實(shí)行語音統(tǒng)一的策略，……這樣的口頭文化傳統(tǒng)促進(jìn)了印度人口才和記憶的高度發(fā)達(dá)，別的民族簡(jiǎn)直無法相比”。

由此可見，“過目不忘”母題的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)傳譯活動(dòng)是有著密切關(guān)聯(lián)的，“過目不忘”異術(shù)的習(xí)得應(yīng)是其長(zhǎng)期接受訓(xùn)練的必然結(jié)果。

在佛經(jīng)文學(xué)中，這種博聞強(qiáng)記的奇異還從僧人延展至了普通人。百二十回本《法苑珠林》卷一百二就記載了這樣一則宗教故事。文中寫妒忌多瞋、不信佛法的蕭鏗女死后，其信樂佛法的婢女閏玉，冥游時(shí)作為一個(gè)見證人，飽覽了蕭氏受酷刑的情狀，還被教會(huì)了用梵音誦經(jīng)，用意在警醒世人。還陽后在麟德元年，西域的四個(gè)婆羅門來獻(xiàn)佛骨，在將軍薛仁軌家設(shè)齋，諸親聚集。眾人假說閏玉的誦經(jīng)術(shù)是別的婆羅門教的，想密試閏玉的虛實(shí)，當(dāng)閏玉以梵音誦《金剛般若》完畢：“此四婆羅門一時(shí)俱起，合掌怪嘆：‘希奇！未曾有也。何因漢人能得如此？’”又誦《藥師法華》，四位更加歡喜，恭敬如師，嘆為非凡。

由此我們大致可以這么認(rèn)為，佛教傳播口耳相傳的方式對(duì)“過目不忘”母題的產(chǎn)生起了決定性的作用，而佛經(jīng)文學(xué)更是對(duì)這一母題的凝練給予了極大的推動(dòng)。

2 女性“過目不忘”的傳統(tǒng)

在擷取佛經(jīng)故事有關(guān)神奇記憶、過目不忘傳聞的片段中，我們不難發(fā)現(xiàn)女性避開其體力上明顯的弱勢(shì)，超人的記憶能力受到了比男性更多的關(guān)注，甚至于女性的相關(guān)故事隱藏著某種神奇、驚異和欽敬的意味。從而，在以男性為中心社會(huì)中，“過目不忘”的女性展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的魅力。

在中國(guó)古代眾多的文學(xué)作品中，“過目不忘”母題的主角往往是女性。比如，《后漢書?列女傳》中記載丈夫董祀獲罪，蔡文姬為替丈夫脫罪辯解時(shí)，便展現(xiàn)出了“過目不忘”的出眾才華：操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識(shí)之不？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百馀篇耳?！辈僭唬骸敖癞?dāng)使十吏就夫人寫之?！蔽募г唬骸版勀信畡e，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。當(dāng)然，“過目不忘”的男性人物也是有的，但卻常是丑陋怪異之人。比如，在《三國(guó)演義》第六十回“張永年反難楊修，龐士元議取西蜀”中登場(chǎng)的蜀中名士張松。小說中借楊修之口指出張松其人“且無論其口似懸河，辯才無礙。適修以丞相所撰《孟德新書》示之，彼觀一遍，即能暗誦，如此博聞強(qiáng)記，世所罕有。松言此書乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)無名氏所作，蜀中小兒，皆能熟記”?？梢?，名士楊修對(duì)張松在博聞強(qiáng)記方面的才能萬分欽佩。但反觀張松的外貌卻讓人大為失望，小說中記載 “其人生得額?頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺，言語有若銅鐘”。究其原因，這與“人們一邊崇拜死了的天才，一邊敵視活著的天才，所以天才要交好運(yùn)就得早死?！边@一“削強(qiáng)適弱”的無意識(shí)心態(tài)有密切的關(guān)聯(lián)。

不過，在古代眾多文學(xué)作品中女性與“過目不忘”的“異術(shù)”的關(guān)聯(lián)也多以精神異常狀態(tài)來表現(xiàn)。宋代《太平廣記》中曾有這樣的記載：宋劉甲居江陵。元嘉中，年十四，姿色端麗。未嘗讀佛經(jīng)，忽能暗誦《法華經(jīng)》，女所住屋，尋有奇光。女云，已得正覺，宜作二七日齋。家為置高座，設(shè)寶帳，女登座，講論詞玄。又說人之災(zāi)祥，諸事皆驗(yàn)。遠(yuǎn)近敬禮，不可勝數(shù)。衡陽王在鎮(zhèn)，躬率參佐觀之。經(jīng)十二日，有道士史玄真曰：“此怪邪也?！闭窈滞?，女即已知，遣人守門，云：“魔邪尋至。凡著道服，咸勿納之?！闭孀兎偃?，女初猶喝罵，真便直前，以水灑之，即頓絕，良久乃蘇。問以諸事，皆云不識(shí)。真曰：“此龍魅也?！弊允菑?fù)常，嫁為宣氏妻。

可見，當(dāng)時(shí)對(duì)“過目不忘”在女性身上的體現(xiàn)更多是將之解釋為神魔鬼怪附著于人身。這使得原先不同尋常的技藝因?yàn)樯衲Ч砉值姆欠材芰Χ兂闪说裣x小技。但無論何種解釋，女性在“過目不忘”母題中的確已經(jīng)占據(jù)了一席之地。

3 金庸女性世界中的“過目不忘”

作為以男性話語為主導(dǎo)的武俠世界，金庸小說中的女性形象也作為一道獨(dú)特的風(fēng)景存在。在他的武俠世界里，一群聰明可人而又身負(fù)“過目不忘”絕技的奇女子形象（比如王語嫣、黃蓉等）誕生并與男俠們并立。這或許與金庸小說整體上對(duì)于女性的人文關(guān)懷是一致的。

金庸的“射雕三部曲”就不乏對(duì)這類人物的描寫，除了聰明絕頂、武藝出眾的黃蓉之外，她的母親黃夫人對(duì)研究女性在“過目不忘”母題中的表現(xiàn)具有更為典型的代表意義。

在 《射雕英雄傳》中周伯通就曾這樣描畫過黃夫人的異術(shù)：周伯通告訴郭靖，說當(dāng)年他從師兄王真人手中接過《九陰真經(jīng)》，藏好上卷，帶著下卷要到雁蕩山，途中遇到黃藥師和新婚的妻子，因打石彈相賭輸了，不得已將經(jīng)書給了不會(huì)武功的黃夫人看?！爸灰婞S夫人一頁一頁的從頭細(xì)讀，嘴唇微微而動(dòng)，我倒覺得有點(diǎn)好笑了?！毒抨幷娼?jīng)》中所錄的都是最秘奧精深的武功，她武學(xué)一竅不通，雖說書上的字個(gè)個(gè)識(shí)得，只怕半句的意思也未能領(lǐng)會(huì)。她從頭至尾慢慢讀了一遍，足足花了一個(gè)時(shí)辰。我等得有些不耐煩了，眼見她翻到了最后一頁，心想總算是瞧完了，哪知她又從頭再瞧起。不過這次讀得很快，只一盞茶時(shí)分，也就瞧完了?！S夫人道：‘這部書我五歲時(shí)就讀著玩，從頭至尾背得出，我們江南的孩童，十九都曾熟讀。你若不信，我背給你聽聽?！f了這幾句話，便從頭如流水般背將下來。我對(duì)著經(jīng)書瞧去，果真一字不錯(cuò)。我全身都冷了，如墮冰窖。黃夫人又道：‘任你從哪一頁中間抽出來問我，只要你提個(gè)頭，我諒來也還背得出。這是從小讀熟了的書，到老也忘不了。’我依言從中抽了幾段問她，她當(dāng)真背得滾瓜爛熟，更無半點(diǎn)窒滯。黃老邪哈哈大笑。我怒從心起，隨手把那部書撕得粉碎，火折一晃，給他燒了個(gè)干干凈凈?！?/p>

可見，對(duì)武學(xué)一竅不通的黃夫人所擁有的“過目不忘”異術(shù)的確為人驚嘆。曾有學(xué)者指出，金庸小說中“女性驚人記憶力的擁有及使用，往往會(huì)伴隨著沉重代價(jià)的付出”，并以黃夫人作為典型事例來說明這個(gè)問題，認(rèn)為“神奇的記憶力，仿佛像一把雙刃劍，其在解決了某一重大問題時(shí)，也傷害了使用者自身”。這樣的案例在中國(guó)古代小說中的確能找到一些先例。比如，《太平廣記》曾記載：“長(zhǎng)女曰應(yīng)貞，適弘農(nóng)楊唐源。少而聰穎，經(jīng)耳必誦。年十三，凡誦佛經(jīng)二百馀卷，儒書子史又?jǐn)?shù)百馀卷，親族驚異之。初，應(yīng)貞未讀《左傳》，方擬授之，而夜初眠中，忽誦《春秋》，起‘惠公元妃孟子卒’，終‘智伯貪而愎，故韓魏反而喪之’，凡三十卷，一字無遺，天曉而畢。當(dāng)誦時(shí)，若不教之者，或相酬和。其父驚駭，數(shù)呼之，都不答?！甓亩?。”但細(xì)數(shù)金庸小說中具有此種異術(shù)的女性人物，卻未必都如此不得善終。

王語嫣是金庸小說《天龍八部》中的主要女性人物之一。她“端莊中帶有稚氣”，自小與母親生長(zhǎng)在曼陀山莊內(nèi)寸步未離。她與表哥慕容復(fù)青梅竹馬，因?yàn)楸砀鐭釔畚涔?，為他熟讀各派武學(xué)秘笈，對(duì)各家武學(xué)了如指掌，是一位不諳武功的武學(xué)理論家。但王語嫣雖然絲毫不會(huì)武功，卻是一部武學(xué)活詞典。武林中各門各派秘傳絕學(xué)，甚至失傳絕學(xué)，全部裝在她的心中，可以隨時(shí)滔滔不絕地道出?！短忑埌瞬俊分性羞@樣的記載：“這是‘清涼扇’法的打穴功夫，第三十八招‘透骨扇’，倒轉(zhuǎn)扇柄，斜打肩貞。這位朱先生是昆侖旁支、三因觀門下的弟子，這一派的武功，用判官筆比用扇柄更是厲害”。王語嫣輕描淡寫的幾句話便把一位武學(xué)名家這一招的名稱手法、師承來歷、武學(xué)家數(shù)說得清清楚楚，可見其記憶力的驚人。

此外，從《天龍八部》的描述中，我們還可以看出王語嫣的驚人記憶能力，已經(jīng)到達(dá)了融會(huì)貫通的層次。她不僅熟知各門派武學(xué)的招式與路數(shù)，更對(duì)招式的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用技巧有著深刻的認(rèn)識(shí)，甚至到達(dá)了隨口點(diǎn)撥，便能使人武學(xué)技藝大增，反敗為勝的境界。比如，她說“適才你使了青海玉樹派挪一招‘大漠飛沙’之后，段公子快步而過，你若使太乙派的‘羽衣刀’第十七招，再使靈飛派的‘清風(fēng)徐來’，早就將段公子打倒在地了，何必華而不實(shí)的去用山西郝家刀法？又何必行奸使詐，騙得他因關(guān)心我而分神，這才取勝？我瞧你于道家名門的刀法，全然不知”。對(duì)武學(xué)的如此認(rèn)識(shí)，王語嫣足以令武俠世界中的武學(xué)名家汗顏。

《天龍八部》中王語嫣貌美、具備“過目不忘”異術(shù)和驚人的記憶力，雖然感情經(jīng)歷了戀情的苦澀，但最終卻收獲了一份可貴的真情，結(jié)局是圓滿的。在枯井中，段譽(yù)以“你的表妹，卻是我的了，你再也奪不去了”為宣言，宣告了王語嫣苦澀戀情的終結(jié)，打破了中國(guó)文學(xué)作品中“過目不忘”女性必定要付出沉重代價(jià)的怪圈。

4 結(jié)語

作為小說的傳統(tǒng)母題，金庸在其武俠世界里給予了女性，特別是具有驚人記憶能力的“奇女子”們以充足的人文關(guān)懷。以《天龍八部》中王語嫣為典型代表的女性，打破了中國(guó)文學(xué)作品中“過目不忘”女性必定要付出沉重代價(jià)的禁錮，為“過目不忘”這一傳統(tǒng)母題在武俠小說領(lǐng)域的進(jìn)一步開拓與傳承打下了基礎(chǔ)。