效世偉

(中共四川省委黨校,四川 成都 610072)

·馬克思主義理論研究·

從馬克思主義到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承之“脈”

效世偉

(中共四川省委黨校,四川 成都 610072)

黨的十七大報(bào)告首次將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。作為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果,它們與馬克思主義具有鮮明的一脈相承性,即都具有共同的理論基礎(chǔ),共同的理論品格,共同的理論目標(biāo),共同的理論主題。

馬克思主義;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;一脈相承

黨的十七大報(bào)告首次將我國(guó)在改革開放的實(shí)踐中所形成的一系列馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果加以整合,統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”,并對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了界定,即“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”[1]P11。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大組成部分同時(shí)與馬克思主義具有鮮明的一脈相承性。如何正確認(rèn)識(shí)和理解它們之間的一脈相承性,即一脈相承之“脈”是什么,對(duì)于學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,并以其為指導(dǎo)加快推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

統(tǒng)觀馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,雖然形成于不同的歷史時(shí)期,面對(duì)的是不同的歷史任務(wù),但其一脈相承的“脈”主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面,即共同的理論基礎(chǔ),共同的理論品格,共同的理論目標(biāo),共同的理論主題。

一、共同的理論基礎(chǔ):唯物史觀

每一個(gè)理論的成立與發(fā)展,都是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義擁有共同的理論基礎(chǔ),即唯物史觀。十九世紀(jì)四十年代誕生的馬克思主義,能夠從歐洲傳播到全球,從理論到實(shí)踐,就是因?yàn)槠淅碚摶A(chǔ)始終建立在唯物史觀之上。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思一生中的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀主要包括:社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)歷史主體理論、人的全面發(fā)展理論以及人對(duì)自然的依賴性理論等。此外,唯物史觀還揭示了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量,揭示了社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)性、整體性,揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,揭示了社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程和結(jié)果,揭示了社會(huì)基本矛盾和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì),揭示了人、社會(huì)與自然的關(guān)系,是闡述社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)也是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上的。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基礎(chǔ)理論的鄧小平理論,就是創(chuàng)造性的運(yùn)用唯物史觀的典范。鄧小平理論以馬克思主義唯物論為基礎(chǔ),重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線,依據(jù)社會(huì)基本矛盾提出社會(huì)改革理論,依據(jù)內(nèi)外因辯證統(tǒng)一原理提出了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一以及崇尚實(shí)踐強(qiáng)調(diào)“不搞爭(zhēng)論”,“兩手抓,兩手都要硬”的辯證矛盾觀,從而使社會(huì)主義的發(fā)展奠定在唯物史觀的基礎(chǔ)之上。

“三個(gè)代表”重要思想,也是在新世紀(jì)新形勢(shì)下面對(duì)黨情、國(guó)情、世情的新變化,通過(guò)運(yùn)用唯物史觀的基本原理,為解決新情況、新問(wèn)題而提出的?！叭齻€(gè)代表”重要思想關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益”的提法,分別是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的繼承和發(fā)展,是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一原理的繼承和發(fā)展,是對(duì)唯物史觀人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者理論的繼承和發(fā)展。

黨的十六大以后,黨中央在將唯物史觀與時(shí)代新變化相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀念,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展,人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展,物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)和諧“四位一體”的發(fā)展思路,強(qiáng)調(diào)尊重自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的客觀規(guī)律;提出了充分體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會(huì)歷史主體理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、全面生產(chǎn)理論、人的全面發(fā)展理論以及人對(duì)自然的依賴性理論。所以科學(xué)發(fā)展觀,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

二、共同的理論品格:解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的各個(gè)理論成果與馬克思主義擁有共同的理論品格,即解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),主要表現(xiàn)在一切從實(shí)際出發(fā),根據(jù)變化了的實(shí)際情況,敢于糾正自身的失誤,敢于超越自身的局限,永不停歇地進(jìn)行理論創(chuàng)新。江澤民曾經(jīng)指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓?！盵2]P11馬克思主義創(chuàng)始人不僅創(chuàng)立了科學(xué)理論,而且賦予這一理論與時(shí)俱進(jìn)的品格。早在 19世紀(jì) 70年代,馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》所寫德文版序言中,在明確肯定“《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”同時(shí),又強(qiáng)調(diào)這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用,“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,[3]P248馬克思主義是活的行動(dòng)理論。與時(shí)俱進(jìn)使得馬克思主義在其產(chǎn)生之后的許多年里,不斷得到豐富和發(fā)展,并在其發(fā)展的每一階段都始終走在時(shí)代的前列。

鄧小平在我國(guó)改革開放的初期針對(duì)“左”的教條主義,多次重申了要踐行馬克思主義和毛澤東確立的“實(shí)事求是”的思想路線。他指出:“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”[4]P278他后來(lái)又提出“解放思想”,并把它同“實(shí)事求是”結(jié)合起來(lái)。“解放思想,實(shí)事求是”成為馬克思主義思想路線的新的表達(dá)方式,這種表達(dá)方式不僅具有時(shí)代的針對(duì)性,而且在理論上發(fā)展了馬克思主義思想品質(zhì),更是弘揚(yáng)了一種與時(shí)俱進(jìn)地精神。通過(guò)對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)情況的思考,鄧小平用巨大的政治勇氣,作出我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷,開創(chuàng)了如改革開放、一國(guó)兩制、社會(huì)主義本質(zhì)論等理論。他堅(jiān)持用馬克思主義理論和實(shí)際實(shí)踐相結(jié)合,第一次回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,形成了鄧小平理論,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。

面對(duì)世紀(jì)之交的新挑戰(zhàn),江澤民在 2001年“七一”重要講話中明確指出:“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！盵5]P165“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神,是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素”。[6]“與時(shí)俱進(jìn)”展現(xiàn)了思想路線的發(fā)展與馬克思主義的發(fā)展的統(tǒng)一、馬克思主義中國(guó)化的歷史成果與最新成果的統(tǒng)一,兩個(gè)統(tǒng)一渾然一體,完美地體現(xiàn)在“三個(gè)代表”重要思想之中?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題,同時(shí)也在理論上與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。

黨的十六大以來(lái),胡錦濤繼續(xù)運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這“三大法寶”,提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想,正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題,從而把對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。此后,黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。[7]P1由此可見,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義是一脈相承的關(guān)系,都是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,注重總結(jié)改革開放的不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn),注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題,在理論創(chuàng)新上都做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它們?cè)诶碚撈犯裆暇哂絮r明的一脈相承性。

三、共同的理論目標(biāo):為了億萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益而奮斗

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義有著共同的理論目標(biāo),那就是為了億萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益而奮斗。盡管各自所處的時(shí)代不同,但共產(chǎn)黨人“立黨為公,執(zhí)政為民”的根本宗旨沒有變,發(fā)展依靠人民,發(fā)展為了人民,發(fā)展的成果要讓廣大人民群眾共享依然是共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)的承諾。

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說(shuō)。馬克思主義的基本立場(chǎng)就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民利益服務(wù),馬克思和恩格斯一生從事科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)的目的就是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放,把人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo),這是馬克思主義的基本立場(chǎng)也是馬克思主義的根本目標(biāo)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！盵8]P262

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨的事業(yè)的惟一價(jià)值取向,作為黨的理論和路線、方針、政策及全部工作的根本依據(jù),把人民的利益視為高于一切。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把黨為人民服務(wù)的根本宗旨完整的繼承下來(lái),在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上,又有所發(fā)展。鄧小平指出“一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后,一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力,并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民生活水平”,[9]P28并提出要以“三個(gè)有利于”以及人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量一切工作成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。始終把廣大人民群眾的根本利益作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本目標(biāo),這是鄧小平理論對(duì)新時(shí)期黨的宗旨的高度概括,歸根結(jié)底也是著眼于最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”重要思想中更是把中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于為最廣大人民利益而奮斗的宗旨進(jìn)一步闡述、豐富和發(fā)展,其理論目標(biāo)更是一脈相承的。江澤民同志指出:“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體,也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要,不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”,同時(shí)“最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素,這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?！盵10]P507這些理論觀點(diǎn)都進(jìn)一步深化了對(duì)為人民利益而奮斗理念的認(rèn)識(shí)。由此可見,“三個(gè)代表”重要思想始終體現(xiàn)了為人民利益而奮斗的宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。黨的十六大以后,以胡錦濤同志為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開來(lái),提出了“以人為本”的新的執(zhí)政理念,明確指出:“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民”[11]P850;堅(jiān)持以人為本,就是要“尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做的發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。[12]P15“以人為本”思想的提出,進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念。

四、共同的理論主題:科學(xué)社會(huì)主義

馬克思主義自從誕生之后,創(chuàng)立、建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義就成為后人一直探索、實(shí)踐的主題?？茖W(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐,從一國(guó)到多國(guó),經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),并使其成為科學(xué)社會(huì)主義理論的兩塊基石,第一次使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有了強(qiáng)大的思想武器。科學(xué)社會(huì)主義理論得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論;無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者、是資本主義制度的掘墓人與新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的結(jié)論,指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的正確道路。馬克思和恩格斯為了使科學(xué)社會(huì)主義的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐,主動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,以此來(lái)指導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng),同時(shí)也把科學(xué)社會(huì)主義理論傳播到世界各地,更好的指導(dǎo)和促進(jìn)了各國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。毛澤東同志把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,找到了自己的道路,取得了新民主主義革命的勝利,建立了新中國(guó),第一次在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度,并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。

尤其在改革開放以后,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義一樣,更是緊緊圍繞如何建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義這一共同的理論主題而展開的。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn),緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。即使在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變?cè)獾絿?yán)重挫折的時(shí)候,鄧小平也堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程必然代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。這些都極大的豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。

上世紀(jì)九十年代后,江澤民同志根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化,針對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題和新任務(wù),突出解決了在新的歷史條件下黨的自身建設(shè)問(wèn)題,提出了“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論,深化了對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)。既基本解決了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的基本理論問(wèn)題,又賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義更多實(shí)質(zhì)性的制度含義,豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論,有力的推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段,以胡錦濤同志為總書記的黨中央,緊密結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的新情況和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期面臨的新的歷史性課題,以改革創(chuàng)新的精神把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐不斷推向新的高度,不斷開拓馬克思主義的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等重大戰(zhàn)略思想的提出,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,初步解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的理論問(wèn)題,為科學(xué)社會(huì)主義增添了新的寶貴內(nèi)容?？偟目磥?lái),從馬克思主義到改革開放以后形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,雖然各自所處的時(shí)代背景和歷史條件不同,面臨的歷史任務(wù)也不同,但是他們所圍繞的理論主題都是科學(xué)社會(huì)主義。

總而言之,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展,是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的典范。它們?cè)诶碚摶A(chǔ)、理論品格、理論目標(biāo)、理論主題等方面具有鮮明的一脈相承性,在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是堅(jiān)持了馬克思主義。

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[10]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[A].論黨的建設(shè)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[11]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[A].十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 (上)[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

責(zé)任編輯:周育平

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1004-3160(2011)02-0025-04

2010-12-20

效世偉,男,河南漯河人,中共四川省委黨?？粕缃萄胁?2009級(jí)碩士研究生,主要研究方向:馬克思主義理論、民主政治。