何一成

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響

何一成

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了重大的影響。思想理論界對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)進(jìn)行了較多的研究，但基本上都是從消極方面來(lái)判斷這種影響的，缺乏全面、客觀的態(tài)度。中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的根本影響，就是促使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索從“以俄為師”轉(zhuǎn)向了“以蘇為鑒”，既有積極也有消極的方面。

中蘇論戰(zhàn);馬克思主義;中國(guó)化影響

中蘇論戰(zhàn)是上個(gè)世紀(jì)馬克思主義發(fā)展史上的一件大事，對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了重大的影響。思想理論界對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)進(jìn)行了較多的研究，但基本上都是從消極方面來(lái)判斷這種影響的，缺乏全面、客觀的態(tài)度。中蘇論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的根本影響，就是促使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索從“以俄為師”轉(zhuǎn)向了“以蘇為鑒”，既有積極也有消極的方面。

一

新中國(guó)成立以后，特別是生產(chǎn)資料所有制方面的社會(huì)主義改造基本完成以后，馬克思主義中國(guó)化所要解決的時(shí)代課題是探索中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路。如果說(shuō)馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍是在由“走俄國(guó)人的路”到逐漸突破蘇俄模式過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，那么馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”便是從“以俄為師”到“以蘇為戒”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起步的，促成這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要原因便是作為中蘇論戰(zhàn)起點(diǎn)的蘇共二十大召開(kāi)。

中國(guó)人民接受馬克思主義是以俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)為中介的，馬克思主義中國(guó)化的主體——中國(guó)共產(chǎn)黨主要是以列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助下成立的，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)選擇了走“俄國(guó)人的路”，但經(jīng)歷了許多沉痛教訓(xùn)后才知道不能照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示，“必須把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”［1］P707，終于在突破蘇俄模式中創(chuàng)造了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想。中國(guó)新民主主義革命勝利以后，按照歷史發(fā)展的邏輯選擇了社會(huì)主義道路，卻十分缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，在以美帝國(guó)主義為首的敵對(duì)勢(shì)力全面封鎖包圍之中不能不照抄蘇聯(lián)，在政治上、組織上、思想上、技術(shù)上，在法律、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面，都學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。隨著第一個(gè)五年計(jì)劃的完成，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式的模仿。一直到蘇共二十大的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨人才懂得社會(huì)主義建設(shè)也要“以蘇為戒”，重新樹(shù)立馬克思主義中國(guó)化的理念。

其實(shí)，中國(guó)“照抄”蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始改革這種傳統(tǒng)模式。歷史跨進(jìn)20世紀(jì)50年代以后，社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)兩極對(duì)峙日益尖銳，第三世界勃然興起，世界性的第三次科技革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義國(guó)家利用新科技革命成果使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，越來(lái)越暴露出蘇聯(lián)高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義發(fā)展模式的弊端，促使一些社會(huì)主義國(guó)家嘗試著突破這種傳統(tǒng)模式，探索適合本國(guó)情況的發(fā)展道路，以擺脫國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面。斯大林逝世以后，新的蘇共中央立即著手清理歷史上留下的眾多難題，制訂《關(guān)于蘇共中央各部門(mén)組織機(jī)構(gòu)中現(xiàn)存的缺點(diǎn)及改進(jìn)國(guó)家機(jī)構(gòu)工作的措施》，大幅度地調(diào)整內(nèi)外政策，對(duì)各國(guó)探索自己社會(huì)主義發(fā)展道路的控制也開(kāi)始松動(dòng)。南斯拉夫?qū)μK聯(lián)模式的改革曾被指責(zé)為背叛社會(huì)主義并被排斥于社會(huì)主義陣營(yíng)之外，1955年6月蘇南兩國(guó)政府簽署《貝爾格萊德宣言》，確認(rèn)互相尊重并且不以任何(經(jīng)濟(jì)的、政治的或思想體系的)理由干涉內(nèi)政，各國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體形式的不同是各國(guó)人民自身的事。此后又在蘇南兩黨關(guān)系宣言中重申:“在不同的國(guó)家和不同的條件下，社會(huì)主義的發(fā)展道路是不同的，社會(huì)主義發(fā)展的多樣形式有助于社會(huì)主義的加強(qiáng)，任何一方都不得有強(qiáng)迫對(duì)方接受它的關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路和形式的見(jiàn)解的任何傾向?！保?］P584從此，蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式不再是最佳的選擇。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然堅(jiān)信蘇聯(lián)的今天就是我們的明天，向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)的熱潮方興未艾。

據(jù)薄一波回憶:“在斯大林逝世后，蘇聯(lián)發(fā)生的事情，包括貝利亞被揭露，一批重要的冤案假案被平反，對(duì)農(nóng)業(yè)的加強(qiáng)，圍繞以重工業(yè)為中心的方針發(fā)生的爭(zhēng)論，對(duì)南斯拉夫態(tài)度的轉(zhuǎn)變，斯大林物色的接班人很快被替換等，已使中共中央陸續(xù)覺(jué)察到斯大林和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題?！保?］P472但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人尚未能從馬克思主義中國(guó)化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式。盡管隱隱覺(jué)察到這種模式存在一些弊端，但它畢竟是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)人民在毫無(wú)先例可循情況下的開(kāi)拓性創(chuàng)造，同社會(huì)主義根本制度(如無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、社會(huì)主義民主、生產(chǎn)資料公有、按勞分配等)有著不可分割的聯(lián)系，也能在一定程度上反映社會(huì)主義的本質(zhì)及其優(yōu)越性，是人類(lèi)社會(huì)制度質(zhì)的進(jìn)步。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的提前超額完成，加上自己對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的危害性還缺乏切身體會(huì)，都使中國(guó)共產(chǎn)黨人難以從整體上對(duì)這種模式的真理性產(chǎn)生懷疑。

1956年2月，蘇共二十大根據(jù)國(guó)內(nèi)外情況的變化，提出了一些關(guān)于社會(huì)主義及其建設(shè)問(wèn)題的新看法，公開(kāi)揭露和批判了斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤，猛烈沖擊了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式，對(duì)中共中央觸動(dòng)很大。蘇共二十大結(jié)束后，毛澤東說(shuō):“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然要引以為戒”［4］P23。蘇共二十大破除了那種認(rèn)為蘇聯(lián)、蘇共和斯大林一切都是正確的迷信，有利于反對(duì)教條主義。不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了。斯大林是列寧逝世后蘇聯(lián)黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)袖，又是蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式的主要締造者和代表人物，并通過(guò)這種模式把蘇聯(lián)建設(shè)成能夠同世界上頭號(hào)帝國(guó)主義國(guó)家——美國(guó)抗衡的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，人們往往將他看成社會(huì)主義的化身，以為蘇聯(lián)模式就是唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義發(fā)展道路。如今蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自己揭露了斯大林的錯(cuò)誤和蘇聯(lián)模式的種種弊端，也就揭開(kāi)了長(zhǎng)期壓在中國(guó)共產(chǎn)黨人頭上的“蓋子”，大家都敢講話了，使人能想問(wèn)題了，也就敢于沖破蘇聯(lián)模式的束縛探索中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路了。

在中蘇論戰(zhàn)中，中共中央在給蘇共中央的公開(kāi)信中多次提到:“目前我們同你們之間的分歧……始于蘇共第二十次代表大會(huì)?！保?］如果將蘇共二十大作為中蘇論戰(zhàn)的起點(diǎn)，那么它也啟動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索由“以俄為師”到“以蘇為戒”的轉(zhuǎn)變，重新走上馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路。

二

什么是社會(huì)主義?如何建設(shè)社會(huì)主義?這是中蘇論戰(zhàn)的根本問(wèn)題，也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性課題。蘇共二十大啟動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，但是隨著中蘇論戰(zhàn)的逐漸展開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人日益將“以蘇為戒”絕對(duì)化，致使馬克思主義中國(guó)化步入歧途。

如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)社會(huì)主義及其發(fā)展道路的理解都停留在蘇聯(lián)模式上，這種模式與馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想相對(duì)應(yīng)，核心內(nèi)容是實(shí)行工業(yè)國(guó)有化、農(nóng)業(yè)集體化和高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃管理，強(qiáng)調(diào)盡快向共產(chǎn)主義過(guò)渡。由于它曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的業(yè)績(jī)，經(jīng)受過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，所以在各國(guó)共產(chǎn)黨人心目中根深蒂固。蘇共二十大及其以后都把揭露、批判斯大林的錯(cuò)誤同改革蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式結(jié)合起來(lái)，但是對(duì)社會(huì)主義及其基本發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)依然如故。曾參與蘇共中央多次重大事件的阿爾巴托夫回憶:“從斯大林年代開(kāi)始，一直到勃列日涅夫時(shí)期，蘇聯(lián)和社會(huì)主義大家庭國(guó)家中的官方觀點(diǎn)認(rèn)為，蘇聯(lián)所建立的是唯一真正的，也是正確的社會(huì)主義形式。其他國(guó)家只是在制定經(jīng)濟(jì)和政治體制的細(xì)節(jié)時(shí)才具有考慮民族特點(diǎn)的微小權(quán)力，只能重復(fù)和照搬我們的經(jīng)驗(yàn)。因此，對(duì)蘇聯(lián)模式的任何偏離都被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，被認(rèn)為是企圖建立另一個(gè)普遍的社會(huì)主義模式，是向我們的挑戰(zhàn)。把自己的經(jīng)驗(yàn)和自己的模式如此普遍化，就會(huì)不知不覺(jué)地使我們的人在觀察大家庭中別的國(guó)家發(fā)生的事情時(shí)，用自己的尺度去衡量一切:這比我們好，還是壞?”［6］P67-68蘇共二十一大就提出蘇聯(lián)已經(jīng)進(jìn)入“全面展開(kāi)共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的時(shí)期”，二十二大進(jìn)一步具體規(guī)定了“蘇聯(lián)在二十年內(nèi)基本上建成共產(chǎn)主義社會(huì)”的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。為了急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，又制定了一系列違背客觀規(guī)律的方針政策，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)和思想政治領(lǐng)域出現(xiàn)前所未有的混亂局面，不得不中斷改革，重蹈斯大林時(shí)期的錯(cuò)誤。其他東歐社會(huì)主義各國(guó)的改革結(jié)局也大體如此，或因中途遭遇危機(jī)而剎車(chē)，或在內(nèi)外壓力下回到傳統(tǒng)模式的老路。

蘇共二十大以后，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議所作的《論十大關(guān)系》報(bào)告，每個(gè)方面都體現(xiàn)了“以蘇為戒”的思想，都談到了斯大林和蘇聯(lián)的錯(cuò)誤及其教訓(xùn)，開(kāi)始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。中共八大制定的路線、執(zhí)政黨作風(fēng)和民主建設(shè)方針、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是初步探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的成果。此后毛澤東又作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合頒發(fā)了《關(guān)于改進(jìn)工業(yè)管理體制的規(guī)定(草案)》、《關(guān)于改進(jìn)商業(yè)管理體制的規(guī)定(草案)》、《關(guān)于改進(jìn)財(cái)政管理體制的規(guī)定(草案)》，進(jìn)一步探索了中國(guó)社會(huì)主義思想政治和經(jīng)濟(jì)體制的改革問(wèn)題。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題仍然缺乏理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于蘇聯(lián)問(wèn)題的癥結(jié)、蘇聯(lián)模式與經(jīng)典社會(huì)主義理論的關(guān)系、改革蘇聯(lián)模式的突破口等還缺乏了解，因而這些探索仍然帶有很大的盲目性，一些新的觀點(diǎn)、設(shè)想、方針、政策也就缺乏穩(wěn)定性。隨著中蘇論戰(zhàn)的展開(kāi)，“以蘇為戒”就從以斯大林的錯(cuò)誤為戒變成以蘇聯(lián)改革為戒，這些初步探索也就從克服斯大林的錯(cuò)誤陷入維護(hù)斯大林社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)模式的誤區(qū)。

在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的眼里，斯大林仍然是社會(huì)主義的化身，揭露和糾正斯大林的錯(cuò)誤不能從蘇聯(lián)模式入手，斯大林錯(cuò)誤是思想方法和工作方法問(wèn)題?！坝行┤讼胗蒙鐣?huì)主義的國(guó)家政權(quán)對(duì)于經(jīng)濟(jì)事業(yè)的管理來(lái)解釋斯大林的錯(cuò)誤，認(rèn)為政府管理了經(jīng)濟(jì)事業(yè)就必然成為妨害社會(huì)主義力量的‘官僚主義機(jī)構(gòu)’，這也無(wú)法令人信服。誰(shuí)也不能否認(rèn)，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的巨大高漲正是勞動(dòng)人民的國(guó)家政權(quán)有計(jì)劃地管理經(jīng)濟(jì)事業(yè)的結(jié)果，而斯大林所犯的主要錯(cuò)誤，卻很少同管理經(jīng)濟(jì)和國(guó)家機(jī)關(guān)的缺點(diǎn)有關(guān)?！保?］P543為此，毛澤東在論戰(zhàn)中提出:“現(xiàn)在我們要為蘇聯(lián)兩個(gè)階段辯護(hù)，既為它的革命階段辯護(hù)，又為它的建設(shè)階段辯護(hù)?！彼J(rèn)為，蘇聯(lián)的革命和建設(shè)都是帶有時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)際現(xiàn)象，“如果蘇聯(lián)的革命和建設(shè)是所謂‘斯大林主義’，這種所謂‘斯大林主義’就是好主義，所謂斯大林主義分子就是好的共產(chǎn)黨人”［8］P78。所以，我們?cè)谂u(píng)和糾正斯大林的錯(cuò)誤時(shí)，必須肯定蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是各國(guó)革命和建設(shè)的共同道路，要理直氣壯地提倡蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)，否則就是復(fù)辟資本主義。南斯拉夫在公營(yíng)企業(yè)中實(shí)行工人自治，取消國(guó)家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，把利潤(rùn)作為刺激企業(yè)經(jīng)營(yíng)積極性的手段，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，以信貸和銀行作為支持競(jìng)爭(zhēng)的主要杠杠，就是使原來(lái)屬于全民所有制的企業(yè)，完全脫離了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的軌道。蘇聯(lián)搞物質(zhì)刺激加劇了兩極分化，通過(guò)利潤(rùn)原則發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)，向美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方式，破壞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，瓦解集體經(jīng)濟(jì)，就是使世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家面臨著空前嚴(yán)重的資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。后來(lái)的實(shí)踐證明，這些改革措施并不是搞資本主義，以此為戒來(lái)探索中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路不能不事與愿違。

毛澤東在回顧探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的歷程時(shí)說(shuō):“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，總覺(jué)得不滿(mǎn)意，心情不舒暢。1956年，基本完成生產(chǎn)資料所有制的三大社會(huì)主義改造……當(dāng)時(shí)就想，蘇聯(lián)和中國(guó)都是社會(huì)主義國(guó)家，我們是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會(huì)主義。后來(lái)提出了建設(shè)社會(huì)主義的兩種方法問(wèn)題，提出了多快好省，提出了‘促進(jìn)委員會(huì)’，要當(dāng)社會(huì)主義的促進(jìn)派，不當(dāng)促退派?！保?］P117-118赫魯曉夫在 1957 年 11 月舉行的世界各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議期間談到蘇聯(lián)可以15年趕上并超過(guò)美國(guó)，毛澤東馬上回答:“我也可以講，十五年后我們趕上或超過(guò)英國(guó)?！保?0］P56隨后，《人民日?qǐng)?bào)》1958年元旦社論公開(kāi)宣布:“15年左右的時(shí)間趕上和超過(guò)英國(guó)，準(zhǔn)備再用20到30年的時(shí)間在經(jīng)濟(jì)上趕上并且超過(guò)美國(guó)，以便逐步地由社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)?！?為了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，又要避免蘇聯(lián)那樣的“資本主義復(fù)辟”，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，開(kāi)展了“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，用“政治掛帥”、“思想領(lǐng)先”來(lái)代替“利潤(rùn)原則”和“物質(zhì)刺激”，以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)動(dòng)反右派斗爭(zhēng)、反右傾斗爭(zhēng)等一些政治運(yùn)動(dòng)，直至那場(chǎng)“一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)”的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。事實(shí)證明，這些探索既不符合馬克思主義，又嚴(yán)重脫離了中國(guó)實(shí)際，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”半途而廢。

三

中蘇兩黨關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)上是如何正確對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，這也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。蘇共二十大根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代特征的估計(jì)，以及對(duì)國(guó)際形勢(shì)開(kāi)始由劍拔弩張的冷戰(zhàn)走向緩和的分析，改變了蘇聯(lián)長(zhǎng)期堅(jiān)持認(rèn)為只要帝國(guó)主義存在戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免的觀念，提出社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該同資本主義國(guó)家和平共處，而且“必須使兩種制度之間不可避免的斗爭(zhēng)變成只是兩種意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)，變成和平競(jìng)賽”，從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡形式除了暴力革命還有和平共處，并把和平共處、和平競(jìng)賽、和平過(guò)渡作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線。蘇共二十二大又根據(jù)國(guó)內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的新情況和“全面展開(kāi)共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)”的需要，提出建設(shè)“全民黨”、“全民國(guó)家”的主張。當(dāng)時(shí)“三和”理論得到許多國(guó)家共產(chǎn)黨的贊同，中國(guó)共產(chǎn)黨也只是對(duì)和平過(guò)渡有不同看法。毛澤東在1956年就表示:“關(guān)于蘇共二十大，我們發(fā)了兩篇社論，但社論中只談了和平共處與和平競(jìng)賽問(wèn)題，沒(méi)有談和平過(guò)渡問(wèn)題，因?yàn)槲覀儗?duì)這個(gè)問(wèn)題有不同意見(jiàn)?！保?］P5主要是認(rèn)為蘇共的表述不全面，從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡應(yīng)該要有和平與暴力兩手，而且主要是暴力革命形式。隨著論戰(zhàn)的加劇，就徹底否定了和平過(guò)渡的可能性，“兩全”主張則是蘇共繼“三和”之后全面走向修正主義的里程碑。

從理論上看，“和平過(guò)渡”涉及到馬克思主義的時(shí)代性問(wèn)題。蘇共二十大根據(jù)列寧關(guān)于不同民族走向社會(huì)主義將具有不同形式的論斷，以及第二次世界大戰(zhàn)后一些人民民主國(guó)家各自走上獨(dú)特發(fā)展道路的事實(shí)，認(rèn)為隨著形勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，“完全可以設(shè)想，向社會(huì)主義過(guò)渡的形式將會(huì)越來(lái)越多樣化。而且這些形式的實(shí)現(xiàn)，不一定在任何情況下都將同內(nèi)戰(zhàn)連在一起”。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)罹難的西歐傳統(tǒng)民主國(guó)家厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平協(xié)商的方式解決國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題，而且這些國(guó)家的工人階級(jí)力量已經(jīng)很強(qiáng)大，他們只要把農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)力量團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，并?duì)機(jī)會(huì)主義予以打擊，“就有可能擊敗反動(dòng)的反人民的勢(shì)力，取得議會(huì)中的穩(wěn)定的多數(shù)，并且使議會(huì)從資產(chǎn)階級(jí)民主的機(jī)構(gòu)變成真正代表人民意志的工具”。至于列寧關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的論斷，是建立在當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義是無(wú)所不包的體系，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)力量還很軟弱而且組織得不好的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代的國(guó)際條件已經(jīng)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義陣營(yíng)的出現(xiàn)使和平力量具備了防止侵略的“精神手段”和“物質(zhì)手段”，資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)成為一支擁護(hù)和平的重要力量，因而“戰(zhàn)爭(zhēng)并不是注定不可避免的”?！案鲊?guó)人民保衛(wèi)和平的斗爭(zhēng)越積極，防止新戰(zhàn)爭(zhēng)的保證就越大”，也就越有可能從資本主義“和平過(guò)渡”到社會(huì)主義。［12］P39-42進(jìn)入 60 年代，蘇共的表述更加條理化:實(shí)現(xiàn)資本主義“向社會(huì)主義的過(guò)渡不一定在任何地點(diǎn)和任何情況下都要同武裝起義和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)連在一起”，“向社會(huì)主義過(guò)渡的形式可能是和平的，也可能是非和平的”?！霸谀切┳h會(huì)傳統(tǒng)深厚的國(guó)家里，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡可能是通過(guò)利用議會(huì)的道路，而在其他國(guó)家里可能是通過(guò)利用適合他們民族傳統(tǒng)的制度的道路?！保?3］列寧:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力。它的主要實(shí)質(zhì)在于勞動(dòng)者的先進(jìn)部隊(duì)、先鋒隊(duì)、惟一領(lǐng)導(dǎo)者即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的是建成社會(huì)主義，消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，使社會(huì)全體成員勞動(dòng)者，消滅一切人剝削人現(xiàn)象的基礎(chǔ)?！保?4］P14對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這個(gè)目的是最重要的，至于達(dá)到這個(gè)目的的形式和手段則可以不盡相同，可以是暴力革命，也可以是和平過(guò)渡。應(yīng)該說(shuō)，蘇共強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代性是可以肯定的，但是把只是一種預(yù)測(cè)的“和平過(guò)渡”作為重點(diǎn)選擇則未免失之偏頗，還缺乏有力的實(shí)證，卻并非修正馬克思主義。

“全民黨”、“全民國(guó)家”則涉及到馬克思主義的動(dòng)態(tài)性。蘇共根據(jù)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義條件下階級(jí)和國(guó)家將逐漸消滅的原理，以及國(guó)內(nèi)社會(huì)政治生活與階級(jí)關(guān)系的變化，提出:“由于社會(huì)主義在蘇聯(lián)的勝利，由于蘇維埃社會(huì)一致性的加強(qiáng)，工人階級(jí)的共產(chǎn)黨已經(jīng)變成蘇聯(lián)人民的先鋒隊(duì)，成了全體人民的黨?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政保證社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義第一階段取得完全的最終勝利，保證社會(huì)過(guò)渡到全面展開(kāi)的共產(chǎn)主義建設(shè)之后，就完成了自己的歷史使命;從國(guó)內(nèi)的發(fā)展任務(wù)來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在蘇聯(lián)已經(jīng)不再是必要的了。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家而產(chǎn)生的國(guó)家，在新的階段即現(xiàn)階段上已變?yōu)槿竦膰?guó)家，變?yōu)楸磉_(dá)全體人民利益和意志的機(jī)構(gòu)?！保?5］P162，173赫魯曉夫?yàn)榇俗髁嗽S多辯解:蘇聯(lián)已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨完全代表了全體人民的利益，全體人民也接受了工人階級(jí)的馬克思列寧主義世界觀，工人階級(jí)的目標(biāo)——建設(shè)共產(chǎn)主義完全成為全體人民的目標(biāo)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展為工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的優(yōu)秀代表組成的聯(lián)合著全國(guó)一百多個(gè)民族的政黨，黨活動(dòng)的民主方法也符合全民的性質(zhì)。由于剝削階級(jí)不存在，蘇維埃國(guó)家的性質(zhì)也發(fā)生了變化，“它已經(jīng)不再是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的工具，而是一種協(xié)調(diào)社會(huì)的階級(jí)和階層的特殊利益的政治組織”。也就是說(shuō)全民國(guó)家“是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中的新階段，即社會(huì)主義國(guó)家組織轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義自治道路上的及其重要的里程碑”。［16］現(xiàn)在看來(lái)，蘇共看到社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中黨和國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大是有一定道理的，但這種認(rèn)識(shí)源于對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展階段的“左”傾判斷，既缺乏客觀的事實(shí)依據(jù)，“全民黨”、“全民國(guó)家”的提法也不符合政黨與國(guó)家的本質(zhì)屬性，只能說(shuō)明其理論上的荒謬，卻不能據(jù)此就斷定它是要改變黨和國(guó)家的性質(zhì)。

在關(guān)于“三和”、“兩全”的論戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)“以蘇為戒”的思維方式，認(rèn)為從資本主義和平過(guò)渡到社會(huì)主義在世界上并無(wú)先例，現(xiàn)在和將來(lái)也不可能，除暴力革命之外別無(wú)選擇?！氨┝Ω锩巧鐣?huì)主義社會(huì)誕生的產(chǎn)婆，是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必由之路，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的普遍規(guī)律?！保?7］P419因此，把主張工人階級(jí)政黨參加選舉和議會(huì)斗爭(zhēng)一律看成是對(duì)馬克思主義的背叛，向武裝到牙齒的帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派屈服，而將拒絕一切合法斗爭(zhēng)當(dāng)作革命的堅(jiān)定性。在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，蘇共用“全民黨”代替無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“真正目的，就是要根本改變蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，把馬克思列寧主義的黨改造成為修正主義的黨”，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨“面臨著從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨蛻化為資產(chǎn)階級(jí)政黨、從馬克思列寧主義政黨蛻化為修正主義政黨的嚴(yán)重危險(xiǎn)”。［17］P493蘇共用“全民國(guó)家”來(lái)代替無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，是“用資產(chǎn)階級(jí)的謊言，代替馬克思列寧主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)”，“為資本主義勢(shì)力在蘇聯(lián)泛濫大開(kāi)方便之門(mén)”，由修正主義者掌握國(guó)家政權(quán)，世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家“正面臨著空前嚴(yán)重的資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)”。［18］P40、42實(shí)事求是地看，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“三和”、“兩全”的批判也包含著一定的真理性，但是這種批判帶有明顯的主觀成分和教條傾向，嚴(yán)重影響了對(duì)國(guó)內(nèi)外問(wèn)題的決策。由于看不到世界政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生和醞釀著的巨大變化，不能根據(jù)歷史條件的變化來(lái)理解和把握馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)就難以融入現(xiàn)代化的軌道，順應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)。初步探索中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路雖然取得了一些成果，但許多方面是背離現(xiàn)代化方向的，如千軍萬(wàn)馬齊上陣的“土法煉鋼”等是反科學(xué)的。

毛澤東在1956年11月的中共八屆二中全會(huì)上說(shuō):“我看有兩把刀子，一把是列寧，另一把是斯大林?，F(xiàn)在斯大林這把刀子，赫魯曉夫這些人丟掉了……列寧這把刀子現(xiàn)在是不是也被蘇聯(lián)一些領(lǐng)導(dǎo)人丟掉一些了呢?我看也丟掉相當(dāng)多了。赫魯曉夫在蘇共二十大的報(bào)告中說(shuō)，可以通過(guò)議會(huì)道路去取得政權(quán)。這就是說(shuō)，各國(guó)共產(chǎn)黨可以不學(xué)十月革命了。這個(gè)門(mén)一開(kāi)，列寧主義就基本上丟掉了。”［8］P61他在1961年9月的中共中央政治局常委會(huì)上又說(shuō):“‘全民國(guó)家’的提法拋棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，背棄了馬克思列寧主義的精粹，如同西方的社會(huì)民主主義，是蘇共在理論上對(duì)馬克思列寧主義的背叛?！薄半m然不能把赫魯曉夫看成是國(guó)民黨，但是他現(xiàn)在背叛馬列主義，已經(jīng)對(duì)馬列主義發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，這些是不可調(diào)和的矛盾?！保?］P461-462顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨是把自己視為堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義理論的代表，使論戰(zhàn)中逐漸出現(xiàn)對(duì)馬克思主義著作的某些誤解或教條化，不僅同對(duì)方一起“講了許多空話”，而且“使我們把關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的迷誤當(dāng)成保衛(wèi)馬克思主義的純潔性”［7］P68，結(jié)果陷入了“反修防修”的理論誤區(qū)。由于將蘇共拋棄了某些已經(jīng)過(guò)時(shí)或不適合本國(guó)實(shí)際的馬列主義論斷和詞句當(dāng)作“修正主義”，因而設(shè)想在蘇聯(lián)，在完成了工業(yè)國(guó)有化和農(nóng)業(yè)集體化以后，已被推翻、但還沒(méi)有被徹底消滅的舊的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)仍然存在著;在城市和鄉(xiāng)村中，資本主義的自發(fā)勢(shì)力仍然存在著。新的資產(chǎn)階級(jí)分子和富農(nóng)分子還在不斷地產(chǎn)生;問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于在蘇聯(lián)社會(huì)上形成了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層，這是蘇聯(lián)新生資產(chǎn)階級(jí)的主要組成部分和赫魯曉夫修正主義集團(tuán)的主要社會(huì)基礎(chǔ)，而赫魯曉夫修正主義集團(tuán)篡奪了蘇聯(lián)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并成為這個(gè)特權(quán)階層的“政治代表”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，由于黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)蛻化變質(zhì)，走上修正主義道路，走上所謂“和平演變”的道路，這是“另一種形式的資本主義復(fù)辟”，而且是一種危險(xiǎn)性更大的資本主義復(fù)辟，向所有共產(chǎn)黨與工人黨敲響了警鐘，即要開(kāi)展反修防修斗爭(zhēng)?？偨Y(jié)蘇聯(lián)黨變修國(guó)變色的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下繼續(xù)革命”的理論，并發(fā)動(dòng)了以“反修防修”為目的的“文化大革命”，完全中斷了馬克思主義中國(guó)化的歷程。

［1］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］轉(zhuǎn)引自周尚文.新編蘇聯(lián)史(1917—1985)［M］.上海:上海人民出版社，1990.

［3］薄一波.若干重大決策與事件的回顧(上卷)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991.

［4］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［5］中共中央和蘇共中央來(lái)往的七封信［M］.北京:人民出版社，1964.

［6］格·阿·阿爾托夫.蘇聯(lián)政治的內(nèi)幕:知情者的見(jiàn)證［M］.北京:新華出版社，1998.

［7］中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料(八)［M］.北京:人民出版社，1980.

［8］吳冷西.十年論戰(zhàn)——1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄(上卷)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［9］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［10］晉夫.文革前十年的中國(guó)［M］.北京:中共黨史出版社，1998.

［11］人民日?qǐng)?bào)編輯部.乘風(fēng)破浪［N］.人民日?qǐng)?bào)，1958-01-01.

［12］蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)文件匯編(上)［M］.北京:人民出版社，1956.

［13］赫魯曉夫.爭(zhēng)取世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新勝利［N］，人民日?qǐng)?bào)，1961-01-31.

［14］列寧選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［15］蘇聯(lián)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)［J］.新華月報(bào)，1961，(12).

［16］蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會(huì)主要文件［M］.北京:人民出版社，1961.

［17］關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的論戰(zhàn)［M］.北京:人民出版社，1965.

［18］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(19)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1998.

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2011-02-28

何一成，湖南江永人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向:馬克思主義中國(guó)化。

責(zé)任編輯:肖 琴