王強(qiáng)春

（四川外語(yǔ)學(xué)院，重慶 400031）

文史研究

關(guān)于“地球村”概念的質(zhì)疑與思考

王強(qiáng)春

（四川外語(yǔ)學(xué)院，重慶 400031）

麥克盧漢認(rèn)為，由于電力媒介的參與，世界正在變成一個(gè)地球村。但是，盧氏僅僅從媒介決定論出發(fā)，認(rèn)為世界正在逐步變小?？墒菍?shí)際上，由于經(jīng)濟(jì)、政治等因素的干預(yù)，世界不但沒有變小，反而正在變大。正是由于電力媒介的出現(xiàn)，人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、貧困與饑餓、和平與發(fā)展問(wèn)題等等都極大地阻礙著世界交流；發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間世界信息鴻溝越來(lái)越大；同時(shí)，世界的多樣性和多元性展示在我們的面前。地球村時(shí)代真的到來(lái)了嗎？我們遺憾地看到，地球并沒有因?yàn)殡娮用浇槎冃　?/p>

地球村；電力媒介；全球傳播

麥克盧漢認(rèn)為，電力可能會(huì)使人的意識(shí)放大到全球的規(guī)模，“電力媒介將會(huì)使許多人退出原來(lái)那種分割的社會(huì)——條條塊塊割裂的、分析功能的社會(huì)，產(chǎn)生一個(gè)人人參與的、新型的、整合的地球村”。[1]這個(gè)概念是1962年麥克盧漢在《古騰堡星漢璀璨》中提出來(lái)的。他在涉足的一切學(xué)科領(lǐng)域中都能保持超脫的距離和獨(dú)特的切入角度，對(duì)媒介的分析常能言他人所不能言，見他人所不能見。但是麥?zhǔn)系睦碚摬⒎枪玺湟笕藗冎匾暶浇橹匾缘囊饬x遠(yuǎn)大于自身意義。如果不能以超脫的視角對(duì)其加以解讀，難免深陷麥?zhǔn)系睦碚撪蜞舳坏闷湟I(lǐng)，反而被其誤導(dǎo)。因此本文擬從新的視角出發(fā)，對(duì)麥?zhǔn)系牡厍虼寮右越庾x。

需要注意的是，麥克盧漢對(duì)媒介有一個(gè)寬泛界定，包括服裝、道路在內(nèi)的大多數(shù)工具和載體都被他稱之為媒介。麥克盧漢在1969年回答《花花公子》的記者時(shí)做了補(bǔ)充：“電視和噴氣飛機(jī)就是這樣的，他們壓縮時(shí)空，使全世界成為一個(gè)村落，摧毀原來(lái)的都市——鄉(xiāng)村二元結(jié)構(gòu)”，說(shuō)明“地球村”至少有兩方面的意義，先是就虛擬距離而言，信息瞬時(shí)傳播導(dǎo)致虛擬距離縮短到幾乎可以忽略不計(jì)；其次是交通技術(shù)產(chǎn)生瞬時(shí)到達(dá)，使城市、政治、社團(tuán)的形式發(fā)生改變。

信息傳播瞬息萬(wàn)里，地球上的重大事件借助電子傳媒已實(shí)現(xiàn)了同步化，空間距離和時(shí)間差異不復(fù)存在，整個(gè)地球在時(shí)空范圍內(nèi)已縮小為彈丸之地；電子媒介的同步化性質(zhì)，使人類結(jié)成了一個(gè)密切相互作用、無(wú)法靜居獨(dú)處的、緊密的小社區(qū)，時(shí)空差別一去不復(fù)存在，昔日遙不可及的海角天涯剎那可達(dá)。人類從遠(yuǎn)古至今經(jīng)歷了一個(gè)部落化——非部落化——重新部落化的過(guò)程。[2]根據(jù)麥?zhǔn)系拿枋觯厍虼逅坪踔溉湛纱?，其前景仿佛就是地球大同社?huì)到來(lái)了一般?？墒牵瑢?shí)際上并非如此。下面筆者將試著分析之——

一、全球傳播中逐漸凸顯的世界議題阻礙著地球村形成

二十世紀(jì)末，全球傳播（globalcommunication）問(wèn)題成了舉世矚目的新焦點(diǎn)，也成為傳播學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域。全球傳播是國(guó)際傳播的擴(kuò)大和發(fā)展，既包括傳統(tǒng)的國(guó)際傳播的各個(gè)領(lǐng)域，又擁有自己的全新課題。在全球傳播當(dāng)中，在國(guó)家和政府間機(jī)構(gòu)繼續(xù)扮演重要角色的同時(shí)，傳播主體出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。既包括數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各種跨國(guó)活動(dòng)團(tuán)體，也包括以開拓世界市場(chǎng)為目的的企業(yè)，還包括活躍在網(wǎng)絡(luò)上的眾多網(wǎng)民。

美國(guó)傳播學(xué)者 H．H．弗里德利克認(rèn)為，全球傳播是研究個(gè)人、群體、組織、民眾、政府以及信息技術(shù)機(jī)構(gòu)跨越國(guó)界所傳遞的價(jià)值觀、態(tài)度、意見、信息和數(shù)據(jù)的各種學(xué)問(wèn)的交叉點(diǎn)，它包括文化、國(guó)家發(fā)展、對(duì)外政策與外交政策、國(guó)際紛爭(zhēng)及其解決、技術(shù)、新聞與信息流通、霸權(quán)主義、意識(shí)形態(tài)、大眾傳播制度、控制與政策、人權(quán)與民權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、宣傳及其影響等眾多的爭(zhēng)論領(lǐng)域。[3]正是全球傳播過(guò)程中日益凸顯的世界議題阻礙了“地球村”的形成。

在全球傳播中，許多全世界、全人類范圍的問(wèn)題受到人們的重視。例如，人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、貧困與饑餓、和平與發(fā)展問(wèn)題等世界性議題。在全球傳播中，人們關(guān)心的對(duì)象與范圍已經(jīng)不再局限于本國(guó)和本民族，但是這些問(wèn)題十分復(fù)雜，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家往往難以形成一致的步調(diào)，所謂"地球上的重大事件借助電子傳媒已實(shí)現(xiàn)了同步化"僅僅是一種表面現(xiàn)象而已。

全球傳播具有很強(qiáng)的政治性，國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系依然占據(jù)著核心地位。但與此同時(shí)，由于跨國(guó)界、跨文化的交往和信息傳播日益頻繁，不同國(guó)家、不同民族之間的文化接觸、摩擦、碰撞和融合以及由此產(chǎn)生的世界影響等問(wèn)題，越來(lái)越占據(jù)重要的位置。只要看看當(dāng)今世界巴以沖突、伊拉克局勢(shì)、朝核問(wèn)題就不難看出，世界并沒有完全太平，一些地方?jīng)_突和戰(zhàn)亂仍然阻止著其跟世界其他地方同步發(fā)展。

而尼葛洛龐帝的認(rèn)為，數(shù)字化將會(huì)使組織更加平等，使社會(huì)全球化，使控制分散化，使人民更和諧。他預(yù)測(cè)，民族國(guó)家將不存在，等級(jí)森嚴(yán)和地位觀念嚴(yán)重的社會(huì)將消失，人們將以想象力而不是地位展開競(jìng)爭(zhēng)。用來(lái)傳播信息的大型傳播公司將不再需要，因?yàn)楝F(xiàn)在因特網(wǎng)上出版已經(jīng)成為可能。盡管這種看法令人憧憬，但是他憧憬的僅僅是一個(gè)電子烏托邦而已。實(shí)際上，人們面對(duì)的媒介多種多樣，接觸的媒介也有選擇性，媒介并不能讓世界成為一個(gè)具有共同認(rèn)識(shí)的地球村。

二、戰(zhàn)略距離、政治距離、技術(shù)距離取代常規(guī)物理距離

國(guó)家的地理位置、國(guó)與國(guó)之間的邊界距離的遠(yuǎn)近曾經(jīng)是國(guó)際政治中的一個(gè)決定性變量。而在科學(xué)技術(shù)和信息傳播高度發(fā)達(dá)的今天，物理距離的遠(yuǎn)近已經(jīng)失去決定性的意義：“國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)略距離是攜帶核彈頭的導(dǎo)彈系統(tǒng)功能；政治距離是統(tǒng)治系統(tǒng)的類似性所具有的功能；技術(shù)距離是傳播系統(tǒng)、運(yùn)輸和貿(mào)易的渠道所具有的功能?！盵4]在過(guò)去，地區(qū)紛爭(zhēng)演化為世界性的問(wèn)題需要一定的時(shí)間；而現(xiàn)在，任何一個(gè)小小的地區(qū)紛爭(zhēng)在它發(fā)生的瞬間就會(huì)引起全球的重視。但是反過(guò)來(lái)一看，由于戰(zhàn)略距離、政治距離以及技術(shù)距離的縮小，地球上每一個(gè)角度很可能遭受各種勢(shì)力的惡意攻擊和控制。地球不但不可能縮小，反而有分裂和毀滅的危險(xiǎn)。

全球化不僅僅是交流、融合，還包括摩擦和沖突。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們很少有機(jī)會(huì)接觸到異民族文化，如今從亞洲到美洲、從大洋洲到非洲，對(duì)地球上幾乎所有的國(guó)家和民族都不再具有陌生感，有的正常交往更加密切，有的卻因?yàn)槟Σ梁蜎_突的全球化而卷入到一些勢(shì)力集團(tuán)之中。這些因素阻礙了這些地區(qū)的發(fā)展與人們的交流。

全球化的意義并非對(duì)每一個(gè)國(guó)家和民族都是相同的；現(xiàn)行的全球性信息傳播系統(tǒng)，也并不是一個(gè)機(jī)制合理、結(jié)構(gòu)平衡的系統(tǒng)。在國(guó)際傳播和全球傳播中，存在著很多尖銳的矛盾和問(wèn)題，這些矛盾與問(wèn)題已經(jīng)引起了全球性的論爭(zhēng)。在信息時(shí)代，信息不僅作為一種基本資源對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用，由于它含有特定的觀念、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治和文化也產(chǎn)生重要的影響。信息和傳播上的劣勢(shì)，意味著在國(guó)際競(jìng)賽中的劣勢(shì)，意味著受控制和受支配的地位。

在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家支配著世界信息生產(chǎn)和流通的情況下，大多數(shù)傳播弱國(guó)所受到的并不僅僅是形象的傷害，嚴(yán)重時(shí)甚至面臨國(guó)家主權(quán)受到干涉的危險(xiǎn)。主要表現(xiàn)在某些發(fā)達(dá)國(guó)家：第一、利用先進(jìn)的軍事情報(bào)系統(tǒng)，采取軍事手段對(duì)其他主權(quán)國(guó)家實(shí)行高壓政策；第二、掌控著世界經(jīng)濟(jì)命脈和信息，使用經(jīng)濟(jì)制裁、經(jīng)濟(jì)掣肘或制造金融動(dòng)蕩來(lái)左右別國(guó)的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)；第三、擁有龐大的全球媒介傳播系統(tǒng)，使用先進(jìn)的信息手段來(lái)干預(yù)別國(guó)內(nèi)政，如利用民族矛盾挑動(dòng)他國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和分裂，利用反體制勢(shì)力或“人權(quán)”問(wèn)題制造他國(guó)政治和社會(huì)秩序混亂。沒有信息主權(quán)的傳播不但無(wú)助于地球村的建立，甚至?xí)黾邮澜绺鲊?guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化上差距。

三、即便是物理距離，也并沒有由于媒介的加速而縮小

在麥克盧漢的理論中，交通工具也屬于媒介。比如火車的出現(xiàn)，加速了各個(gè)地方之間乃至國(guó)與國(guó)之間的交流與合作；而飛機(jī)的出現(xiàn)，加速了各個(gè)地方、世界各國(guó)之間的聯(lián)系，加速了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融合，產(chǎn)生了新的工作、生活和娛樂(lè)方式。麥?zhǔn)闲Q電子媒介在全球范圍內(nèi)消除了時(shí)間和空間。在這個(gè)過(guò)程中，我們已經(jīng)失去來(lái)分解我們的角色以及持有具體觀點(diǎn)的能力，我們開始神話般地、完整地生活在一個(gè)地球村。梅洛維茨對(duì)此進(jìn)行了駁斥，“對(duì)媒介影響的這種富有詩(shī)意的描述，能觸動(dòng)我們的靈魂，但卻使我們的頭腦痛苦。這些強(qiáng)有力的形式的論述使得陳述具有強(qiáng)迫性，但這樣也使得它面臨被很微弱的論證和論據(jù)駁倒?！盵5]

另一方面，麥?zhǔn)弦渤姓J(rèn)，“電子信息運(yùn)動(dòng)的瞬時(shí)性質(zhì)不是放大人類大家庭，而是非集中化，使之進(jìn)入多樣性部落生存的新型狀態(tài)之中?！瓉?lái)分割的視覺文化和新型整合的電子文化造成了身份認(rèn)同的危機(jī)，造成了自我的空心化。”[6]但是正是因?yàn)榛疖嚭惋w機(jī)的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了更多尚未涉足的地方，如旅游景點(diǎn)、自然文化遺產(chǎn)等，將人們帶向更加廣闊的時(shí)空。各種不同的民族風(fēng)情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣以及文化讓人目不暇給。要想游遍天下美景即使終其一生也只能跑馬觀花，浮光掠影；要想真正了解世界各個(gè)的民族風(fēng)情，由于文化背景不同，語(yǔ)言不通，對(duì)世界各地的了解不過(guò)是一知半解，甚至是帶有很多偏見與謬誤。這種情況下，媒介的發(fā)達(dá)并沒有促進(jìn)世界各地的理解，又談何融入一個(gè)村落呢？

第二次世界大戰(zhàn)前，在不發(fā)達(dá)國(guó)家之中，僅僅只有非常少的人才知曉西方國(guó)家的生活水準(zhǔn)。隨著美國(guó)電影和歐洲電影在世界上很多國(guó)家公映之后，這種局面才開始改變。電子媒介帶給發(fā)展中國(guó)家人們的僅僅是一種幻想式的時(shí)空，帶給發(fā)達(dá)國(guó)家人們的卻是一種驕傲自大，將發(fā)展中國(guó)家視為他者的結(jié)果。航空旅游業(yè)的發(fā)展也極大地帶動(dòng)了拉丁美洲、亞洲和非洲旅游業(yè)的興起。但是，這種物理距離僅僅是對(duì)那些富足而博學(xué)的人而言，對(duì)于廣大貧困的發(fā)展中國(guó)家人民來(lái)說(shuō)，世界的物理距離不僅沒有縮小，相反感覺世界更大了。

美國(guó)學(xué)者約書亞·梅洛維茨認(rèn)為，由于媒介空前發(fā)達(dá)，新聞信息量爆炸性增長(zhǎng)，導(dǎo)致受眾以有限的信息接受和處理能力難以真正把握這個(gè)世界乃至以實(shí)際行動(dòng)介入這個(gè)世界。他寫道，“雖然地球的許多角落仍然在遠(yuǎn)離信息，雖然政治和經(jīng)濟(jì)因素將許多可接觸的信息被排除在外面的信息渠道之外，但無(wú)論如何我們暴露在環(huán)繞全球的大范圍的信息中。……由于我們的媒體將世界各地的越來(lái)越多的問(wèn)題羅列出來(lái)，并且將它們推進(jìn)到我們的意識(shí)中，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，幾乎不可能吸收所有的問(wèn)題并進(jìn)行反應(yīng)?！盵7]

四、信息的生產(chǎn)、提供和流通系統(tǒng)，存在嚴(yán)重失衡情況

人類世界是由不同國(guó)家、民族和文化構(gòu)成的多元世界。如果說(shuō)，地球村是要促進(jìn)不同的國(guó)家、民族和文化之間的相互溝通和理解，實(shí)現(xiàn)全人類的共同繁榮和發(fā)展，那么每一個(gè)國(guó)家和民族、每一種文化都應(yīng)該有均等的傳播機(jī)會(huì)，這種傳播應(yīng)該是雙向、對(duì)等的。然而，實(shí)際上并非如此，世界的信息生產(chǎn)、提供和流通系統(tǒng)，存在著嚴(yán)重的失衡情況。

這是因?yàn)?，由于各?guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度不同，“信息富有國(guó)”和“經(jīng)濟(jì)貧困國(guó)”兩極分化很嚴(yán)重；少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借著自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和資本實(shí)力，控制著當(dāng)今世界信息生產(chǎn)和傳播，造成了世界信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)。據(jù)專家推測(cè)，僅從量的方面來(lái)看，從發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)展中國(guó)家的信息，至少要比它的相反流量多100倍以上。少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)控制和壟斷著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和流通，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。

“新世界信息秩序”之爭(zhēng)的核心，是如何看待信息的“自由流通”問(wèn)題。發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為，信息自由首先應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)各民族的傳播權(quán)利和機(jī)會(huì)的尊重和保障；在信息的生產(chǎn)和流通結(jié)構(gòu)不等、少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)信息技術(shù)和媒介保持著高度壟斷的現(xiàn)狀下，所謂“自由流通”也只能是少數(shù)傳播大國(guó)的特權(quán)?？缭絿?guó)界的數(shù)據(jù)流通業(yè)可能導(dǎo)致國(guó)家主權(quán)的喪失。

媒介的集中和壟斷的加劇，意味著在世界上確保文化的豐富性和多元化的條件在繼續(xù)惡化。在全球化文化產(chǎn)品市場(chǎng)形成和跨國(guó)傳播領(lǐng)域越來(lái)越大的狀況下，對(duì)信息的單向流通所產(chǎn)生的文化后果表示深切關(guān)注和擔(dān)憂的已不僅僅是發(fā)展中國(guó)家，不少發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)此也提起了警惕。全球信息傳播系統(tǒng)中還存在著結(jié)構(gòu)性的不平衡，存在著少數(shù)傳播大國(guó)和多數(shù)傳播弱國(guó)之間的控制與被控制、支配與被支配的不平等關(guān)系。

目前發(fā)展中國(guó)家由于其對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的信息資源和信息技術(shù)依賴，正面臨遭受“信息霸權(quán)”和“電子殖民主義”掠奪的威脅。亨廷頓指出，文明間的斷裂帶將成為未來(lái)的戰(zhàn)線。這句話暗示，世界的七種或八種主要文明，即西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯蘭文明、印度文明、斯拉夫—東正教文明、拉美文明以及可能的非洲文明之間的差異特征將長(zhǎng)期存在。亨氏的觀點(diǎn)折射出一個(gè)令人憂慮的問(wèn)題，美國(guó)未來(lái)將利用掌握在自己手中的信息霸權(quán)在世界文明間的斷裂帶大做文章，使其符合自己的利益。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，技術(shù)表面上使人類各個(gè)種族之間的距離縮短了，但實(shí)際上政治距離、文化距離、經(jīng)濟(jì)距離、技術(shù)距離并不容易縮短。也就是說(shuō)，地球村只是一種烏托邦式幻想而已。社會(huì)學(xué)家的“作繭效應(yīng)”認(rèn)為，“媒介正在日益把個(gè)人導(dǎo)向接觸更具選擇性的內(nèi)容。如果這一趨勢(shì)繼續(xù)下去，有可能會(huì)導(dǎo)致一代消費(fèi)者被分化為越來(lái)越小的、與社會(huì)其他部分沒有什么共同點(diǎn)的興趣群體。如果人們?cè)谒麄兊呐d趣上過(guò)于專業(yè)化，他們可能要承受不了解世界其他部分的危險(xiǎn)?！盵8]媒介越發(fā)達(dá)，知識(shí)的無(wú)限性就越明顯，世界各國(guó)之間的認(rèn)知障礙將越來(lái)越明顯。

麥克盧漢的后視鏡理論認(rèn)為，媒介會(huì)使我們麻木，會(huì)使我們著迷，乃至閉鎖我們的感知，不能立即認(rèn)識(shí)和理解媒介的巨大影響，這是因?yàn)椤靶录夹g(shù)使我們麻木，它反過(guò)來(lái)創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境，因此我們往往使老環(huán)境更加清晰可見?！盵9]按照這個(gè)道理，“地球村”只是一種人為的把未來(lái)與過(guò)去聯(lián)系起來(lái)的簡(jiǎn)便方式，其實(shí)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代完全是一種全新環(huán)境，是對(duì)舊環(huán)境來(lái)說(shuō)的革命力量。我們無(wú)不遺憾地看到，隨著電子媒介時(shí)代的到來(lái)，通常想象的那種地球村并沒有產(chǎn)生，呈現(xiàn)在人類面前的是一個(gè)更加紛繁蕪雜的龐大世界。

[1][6][9][加]埃里克·麥克盧漢，等著．麥克盧漢精粹 [M]．南京大學(xué)出版社，2000：394，375，362．

[2][加]馬歇爾·麥克盧漢，著．理解媒介——論人的延伸[M]．何道寬，譯．2000：（前言）3．

[3][4]郭慶光．傳播學(xué)教程 [M]．中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：239，240．

[7][美]約書亞·梅洛維茨．消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)的影響 [M]．肖志軍，譯．清華大學(xué)出版社，2002：278．

[5][美]杰伊·莎夫里茨，等編．公共政策經(jīng)典 [M]，彭云望，譯．北京大學(xué)出版社，2008：312．

[8][美]約瑟夫·R·多米尼克．大眾傳播動(dòng)力學(xué)——數(shù)字時(shí)代的媒介（第七版）[M]．蔡驥，譯．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：513．

A Challenge to"Global Village"

WANG Qiang-chun
(Sichuan International Studies University,Chongqing 400031,China)

M.McLuhan argues that the world is changing into a global village because of electric media.He thinks thatworldisgradually becoming smaller and smaller merely fromthe perspective of media determinism.Infact,the world is getting bigger and bigger because of the intervention of the economic and political factors.With electric media,the problemssuch as overpopulation,resource shortages,environmentpollution,povertyandfamines,issues of peace and development greatly obstruct the communication of the world.The information gap between the developed countries and the developing countries becomes wider and wider.Meanwhile,the world presents people its diversity and multiplicity.Does the age of"global village"really come?It is really a pity to realize that the world does not become smaller under the influence of the electric media.

global village;electric media;global communication

G206；G0

A

1674-7356（2011）02-0055-05

2011-03-24

王強(qiáng)春（1974-），四川會(huì)理人。碩士研究生，四川外語(yǔ)學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)，研究方向：文化與傳媒。