蘭春慶

一 低碳經(jīng)濟的興起

人類不合理的生產(chǎn)模式是低碳經(jīng)濟興起的主要原因。由于人類生產(chǎn)所需的原材料來源于自然界，而其生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物又排放到自然界，這實際上是人與自然間的物質(zhì)變換，體現(xiàn)了人與自然之間的動態(tài)平衡，但當人類對自然的開發(fā)、利用超過自然的承受限度時，就會造成地球資源、能源大量耗竭，大氣中溫室氣體的濃度增加，引起自然溫室效應，導致地球表面和大氣溫度的升高。氣候是人類賴以生存的自然環(huán)境的重要組成部分，它的任何變化都會對自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟產(chǎn)生不可忽視的影響。［1］

當前，我國的經(jīng)濟增長以高投入、高消耗、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟增長模式為主，傾向于對自然資源的無限開發(fā)、消耗和浪費，其生產(chǎn)方式以資源、能源的大量消耗為代價，獲取經(jīng)濟效益，再加上傳統(tǒng)發(fā)展觀的誤導，只注重生產(chǎn)的外延式擴大，造成對原料和能源的需求與自然資源的不可再生之間的矛盾，引起社會生產(chǎn)與自然生產(chǎn)的尖銳對立，造成二氧化碳等溫室氣體的大量排放，使地球溫度迅速升高，而地球增溫又會導致冰川融化、海平面上升、生態(tài)系統(tǒng)退化、自然災害頻發(fā)等，這將嚴重損害人類經(jīng)濟、社會利益，以及人類的生命健康和自然環(huán)境的利益。

其次，人類不合理的消費模式是低碳經(jīng)濟興起的又一原因。當前，大量購物并大量廢棄的消費模式成為時代的主要特征，在我國，“高消費”成為一種生活時尚，為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，把消費視為生產(chǎn)發(fā)展的唯一動力，大力倡導“高消費”，這種不合理的消費模式推動了生產(chǎn)的盲目發(fā)展，在炫耀消費、一次性消費的引導下，產(chǎn)生了不可持續(xù)的生產(chǎn)方式，導致資源枯竭、生態(tài)破壞。諸如生活中一次性筷子等的消費，造成森林資源慘遭破壞、生態(tài)失衡、物種滅絕，使人類陷入生存與發(fā)展的危機。

第三，全球性金融危機是低碳經(jīng)濟興起的政治原因。當前全球性金融危機的發(fā)生使世界經(jīng)濟的發(fā)展受到嚴重的打擊，經(jīng)濟規(guī)?？s減，企業(yè)倒閉，失業(yè)率上升，社會經(jīng)濟蕭條，引起社會動蕩或國家政治的不穩(wěn)定。世界各國為了應對金融危機，消除全球金融危機的影響，開始轉(zhuǎn)向振興經(jīng)濟以應對全球化的挑戰(zhàn)，而各國的經(jīng)濟發(fā)展又造成了對現(xiàn)有資源和空間的爭奪，最終導致資源的稀缺和環(huán)境的惡化，使經(jīng)濟發(fā)展變得不可持續(xù)，因為“在一個不健全的環(huán)境之上是不可能發(fā)展出一種健康的經(jīng)濟的。這樣的情況只能發(fā)生在這樣的一個地方，工業(yè)可以打一槍換一個地方即掠奪完一個地區(qū)的資源又到另一個地方去掠奪，但時間一長就再也沒有別的地方可以掠奪了?！保?］低碳經(jīng)濟成為金融危機后帶動世界經(jīng)濟實現(xiàn)迅速增長的主要力量，這就要求各國承擔起碳減排的責任，低碳經(jīng)濟不僅僅牽涉到某一個國家或地區(qū)問題，而且事關全球。發(fā)展低碳經(jīng)濟關系到全人類的生存與發(fā)展，是人類共同的愿望，所有公民都應積極參與。只有全球都低碳了，人類才能更好地生存和發(fā)展，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。人類社會不斷發(fā)展和自然的有限性決定了全球任何地方的非低碳發(fā)展都可能讓人類墜入滅絕的深淵。

二 低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵

“低碳經(jīng)濟”一詞最早見諸2003年英國政府頒布的能源白皮書《我們能源的未來:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。低碳經(jīng)濟盡管在英國率先提出，但并沒有對低碳經(jīng)濟的概念進行明確的界定。當前，國內(nèi)外學術界對低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵尚無統(tǒng)一的認識。

有學者從經(jīng)濟發(fā)展模式的角度指出:低碳經(jīng)濟是以低能耗、低排放、低污染為基礎的經(jīng)濟模式，其實質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結構，核心是技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。［3］一些學者從能源結構優(yōu)化及技術創(chuàng)新角度入手，提出:低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是提高能源效率和清潔能源結構，其核心是能源技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。［4］也有從增長模式和生態(tài)發(fā)展角度定義的，低碳經(jīng)濟，是通過清潔能源的開發(fā)利用、產(chǎn)業(yè)升級、管理創(chuàng)新和技術變革等途徑來實現(xiàn)低能耗、低污染、低排放目標，從而達到生態(tài)與發(fā)展相互促進的綠色經(jīng)濟增長模式，在廣義上是“低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術、低碳發(fā)展和低碳生活等經(jīng)濟形態(tài)”［5］的總稱。對此，有學者進一步拓展了低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵，認為:低碳經(jīng)濟不僅是新型的經(jīng)濟運行方式，也是經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新的變革，它將全方位地改造建立在化石燃料基礎上的現(xiàn)代工業(yè)文明，使之轉(zhuǎn)向生態(tài)文明。［6］

以上四種關于低碳經(jīng)濟的界定均是一個技術概念，從減少排放，減少污染，節(jié)約能源方面著手;也即，低碳經(jīng)濟是一種正在興起的新經(jīng)濟模式。

筆者認為，關于低碳經(jīng)濟概念的界定，宜明確發(fā)展低碳經(jīng)濟所蘊含的經(jīng)濟、倫理、生態(tài)等更深層次的內(nèi)涵，，低碳經(jīng)濟不僅是對現(xiàn)有能源消費模式、經(jīng)濟發(fā)展及人類生活方式的全新變革，而且也蘊含了生態(tài)文明和倫理道德的意義。

三 從不同視角認識低碳經(jīng)濟

首先，就經(jīng)濟的視域而言，低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)，經(jīng)濟的社會得以發(fā)展的基礎，也是人類社會實踐的基本形式。低碳經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，是指在生產(chǎn)過程、管理過程、市場過程和消費過程中實現(xiàn)低能耗、低排放和低污染。它不僅是新型的經(jīng)濟運行方式，也是經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新的變革，它將全方位地改造建立在化石燃料基礎上的現(xiàn)代工業(yè)文明，使之轉(zhuǎn)向生態(tài)文明。［7］具體而言:

其一，從能源消費模式的角度看，當前各國尤其是發(fā)展中國家的能源消費方式主要以使用一次性能源為主，可再生能源及核能使用率比較低，這種能源消費方式加劇了環(huán)境惡化，造成了世界各國對一次性能源的爭奪。低碳經(jīng)濟就是要在充分利用一次性能源的基礎上，大力開發(fā)清潔能源，如水能、生物能、太陽能、風能、地熱能和海洋能，并同改善環(huán)境相結合。

其二，從經(jīng)濟發(fā)展方式的角度看，低碳經(jīng)濟是以低污染、低排放、低消耗(“三低”)和高效能、高效率、高效益(“三高”)為基礎的經(jīng)濟發(fā)展模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，也就是要注重經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，以及經(jīng)濟結構調(diào)整、優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)升級等。低碳經(jīng)濟模式需要通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式才能得以實現(xiàn)。

其三，從轉(zhuǎn)變?nèi)祟惉F(xiàn)有生活方式的角度看，當前人們享受著電氣化、自動化、機械化技術提供的便利，這導致人們更多地依賴于大量消耗能源、大量排放溫室氣體的動力技術系統(tǒng)。低碳經(jīng)濟不僅僅是開發(fā)新能源，著眼于制造業(yè)加快淘汰高能耗、高污染的落后產(chǎn)業(yè)，還應關注人們生活方式、消費模式的變革。

其次，就生態(tài)視域而言，“生態(tài)”是伴隨著生態(tài)學的興起與發(fā)展，從其所強調(diào)的整體性出發(fā)對人與自然關系提出的見解，意在突出自然的本性及內(nèi)在規(guī)律，關注生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡。傳統(tǒng)經(jīng)濟認為，自然界是有著用不盡的能源和資源，足以滿足人類生存和發(fā)展的需要。正是這樣的理念建構了人類浪費和揮霍自然資源的習慣，加劇了資源、能源危機。其主要特征是增長速度與資源消耗強度、GDP增加與環(huán)境負荷增大在速率上成正比，形成典型的“三高一低”，即高開采、高消耗、高排放和低利用，其路徑是“資源－產(chǎn)品與用品－廢棄物”;低碳經(jīng)濟則根據(jù)自然資源是有限的、本身具有價值，是人類可持續(xù)生存和發(fā)展的支撐系統(tǒng)，按照自然生態(tài)系統(tǒng)的運行方式和規(guī)律要求，把人類生產(chǎn)和生活活動限制在自然生態(tài)閾限之內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化，形成“三低一高四共贏”，即低開采、低消耗、低排放和高利用，以及社會、國家、企業(yè)、公眾的利益共贏，維護自然的再生能力，提高資源、能源的價值地位，保持生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡。因此，低碳經(jīng)濟是追求可持續(xù)發(fā)展的一個新舉措，同時也使可持續(xù)發(fā)展從社會經(jīng)濟領域走向社會生活領域，真正進入人類生活的方方面面。

低碳經(jīng)濟以低污染、低排放、低消耗(“三低”)的基本要求確定利益取向，制約社會的生產(chǎn)活動，鼓勵社會自覺地保護環(huán)境、清潔生產(chǎn)。這不僅體現(xiàn)了低碳經(jīng)濟對自然、對人類主體自身的負責精神，也體現(xiàn)出其生態(tài)倫理取向可持續(xù)性。傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式是以人類已經(jīng)通過科學掌握了自然規(guī)律，能正確地改造自然為前提的。實際上，從低碳經(jīng)濟的角度看，在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式下，人對自然規(guī)律的認識還是線性的，還遠遠沒有達到非線型生態(tài)規(guī)律的深度，因此對自然的價值態(tài)度顯然是非道德的，將自然的有限當作無限，不加限制地向自然索取資源、能源和排放廢棄物。這必然導致經(jīng)濟發(fā)展和人類生存、發(fā)展的困境和不可持續(xù)性。與此相反，低碳經(jīng)濟是在生態(tài)規(guī)律、生態(tài)道德的指導和生態(tài)價值規(guī)范下，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、人與自然和諧等關系，以保證人類、社會、政治和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。它以自然生態(tài)的可持續(xù)性為經(jīng)濟發(fā)展的前提，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的增長模式，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展可持續(xù)的同步性。

最后，倫理本質(zhì)上是人們對共同生活、共同發(fā)展、共同完善的客觀社會秩序的需求，同時也是對人自身完善的需求?！保?］低碳經(jīng)濟節(jié)能減排的理念符合人與自然一體共生的存在方式。這也是低碳經(jīng)濟生態(tài)倫理化的基點。低碳經(jīng)濟體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，是對傳統(tǒng)主客二分思想的超越，由于傳統(tǒng)主客二分思想主張主體與客體的分離，也即在人與自然的關系中人是主體，自然是客體，是人類認識、開發(fā)和利用的對象，自然相對于人處于一種臣服的狀態(tài)。人與自然的和諧統(tǒng)一是低碳經(jīng)濟對人與自然關系的倫理闡釋，也即，“在人類生活中，自然并非人的一種‘異己的存在’，而是人類生活整體中的自然，同樣，在人類生活中，人也并非高居自然之上的抽象精神或絕對意志，而是一種在自然中的存在。”［9］自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎，人與自然界都內(nèi)在統(tǒng)一于人類活動的存在，人類活動是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！保?0］低碳經(jīng)濟倫理超越了原來經(jīng)濟道德倫理只存在于經(jīng)濟生活的領域內(nèi)，從功利主義的角度講求道德的局限，它把經(jīng)濟道德擴展到生態(tài)環(huán)境領域，主張用合乎生態(tài)道德的方式來解決經(jīng)濟發(fā)展問題，體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)道德的重視。

總之，低碳經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，不僅是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一種技術訴求，而且其內(nèi)含著深刻的哲學智慧和生態(tài)倫理，是工業(yè)文明、信息社會轉(zhuǎn)向生態(tài)文明、生態(tài)社會的曙光。低碳經(jīng)濟所蘊含的這種轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了徹底還原人與自然相和諧共生的生態(tài)倫理價值，是解決人類生存境遇問題的一種新理念。

［1］國家氣候變化對策協(xié)調(diào)小組辦公室.中國21世紀議程管理中心.全球氣候變化——人類面臨的挑戰(zhàn)［G］.北京:商務印書館，2004.

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［3］崔大鵬.中國夢、低碳經(jīng)濟與國際合作［A］.張坤民，潘家華，崔大鵬.低碳發(fā)展論［C］.北京:中國環(huán)境出版社，2009.

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［5］陳柳欽.低碳經(jīng)濟:全球經(jīng)濟發(fā)展新趨勢［J］.湖南城市學院學報，2010(1):46.

［6］［7］鮑健強.低碳經(jīng)濟:謝雯.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟的思路與對策［J］.當代經(jīng)濟管理，2008，30(12):1—7.

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