朱厚敏

（湖南科技學(xué)院 大學(xué)英語教學(xué)部，湖南 永州425100）

論約翰·厄普代克文學(xué)的美國現(xiàn)代意識

朱厚敏

（湖南科技學(xué)院 大學(xué)英語教學(xué)部，湖南 永州425100）

“現(xiàn)代意識”是西方文學(xué)家小說創(chuàng)作的新概念，對于西方文學(xué)的發(fā)展變革是一個(gè)不可磨滅的思想理念，現(xiàn)代意識也一度在西方文學(xué)創(chuàng)作上掀起了一陣熱潮。約翰·厄普代克作為美國當(dāng)代的著名作家，從他的小說作品里我們可以看到不同的美國現(xiàn)代意識。論文從他對美國當(dāng)代史的重述、對美國中產(chǎn)階級的剖析以及對美國價(jià)值觀的反思和探索三個(gè)方面分析了他作品中的美國現(xiàn)代意識。

約翰·厄普代克；美國當(dāng)代史；現(xiàn)代意識

約翰·厄普代克是美國當(dāng)代十分重要的作家，同時(shí)他也是美國當(dāng)代著名的小說家、詩人、評論家和文體學(xué)家。他最為人稱道的是他的《兔子》四部曲，并且憑借這四部作品飲譽(yù)文壇，同時(shí)奠定了他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的地位。在這四部作品中，它全面的反映了美國戰(zhàn)后社會的變化。我們可以套用列寧對托爾斯泰的評價(jià)，將約翰·厄普代克稱為“美國社會現(xiàn)實(shí)變遷的一面鏡子”。也就是說，厄普代克的文學(xué)中充滿著美國現(xiàn)代意識。下面，我們將主要以厄普代克的《兔子四部曲》為例來分析厄普代克對美國當(dāng)代歷史的敘述、對美國中產(chǎn)階級的解剖，對美國價(jià)值觀的探索，并且從這三個(gè)方面來分析厄普代克作品中的現(xiàn)代意識。

一 美國當(dāng)代史的重述者

印度文學(xué)家泰戈?duì)栐f過：“每個(gè)人文學(xué)者的成功都必須要有其代表作，這是創(chuàng)作者文學(xué)精髓的結(jié)晶?！蔽鞣绞侨瞬泡叧龅奈膶W(xué)地域，很多文學(xué)家在著作自己的名篇佳作時(shí)都會將個(gè)人創(chuàng)作思想融合其中。厄普代克是美國文學(xué)史上的“明星”，在其作品里體現(xiàn)出來的各種人文意識都是許多文學(xué)家不具備的。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)代表作品對于一個(gè)藝術(shù)大師的典范作用，其畢竟是一種文學(xué)思想、文學(xué)風(fēng)格的象征。

從這一點(diǎn)上看，如果說一個(gè)作家總需要一兩部作品來對其進(jìn)行蓋棺定論的話，那么對于厄普代克來說，這部作品便是《兔子》四部曲?！锻米印匪牟壳炀土硕蚱沾说某晒χ?，使其走上了文學(xué)巔峰的時(shí)刻。若從小說的整體框架上看，毫無疑問，《兔子》四部曲是有著宏大的架構(gòu)的，它是一部創(chuàng)作了50多年的史詩性作品，幾乎耗費(fèi)了厄普代克的畢生精力，可見此小說創(chuàng)作之艱辛。若將小說翻譯成中文大概有120多萬字，如果將2000年出版的《懷念兔子》也算上的話，那么將會達(dá)到130萬字。從小說的實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看，這四部系列作品通過對一個(gè)普普通通的美國人的生活軌跡和思想變化過程的細(xì)致描寫折射出了美國戰(zhàn)后40年的社會變遷：“50年代的保守，60年代的動蕩，70年代的平庸，80年代的價(jià)值消亡?！辈煌瑫r(shí)間段反應(yīng)了美國社會變動的各個(gè)風(fēng)貌，并且在這些時(shí)間段落里留下了美國社會各階層人民生活的縮影，折射了偉大資本主義的發(fā)展歷程。因此，我們可以看出，厄普代克在創(chuàng)作小說時(shí)不僅僅是帶著突破文學(xué)的信心，更是有著記錄美國當(dāng)代史的寫作雄心。從小說的寫作經(jīng)過也能讓讀者感觸到厄普代克的現(xiàn)代意識，這種意識是開放的、長遠(yuǎn)的、偉大的……

盡管《兔子》四部曲內(nèi)容表達(dá)上存在較多的爭議，但不可否認(rèn)的是小說均在圍繞著哈里·“兔子”·安斯特姆展開描述。這一個(gè)系列作品塑造了一個(gè)“哈里·兔子·安斯特姆”的形象。根據(jù)主人公所處的時(shí)代看，其經(jīng)歷的50年生活歷程恰好是美國戰(zhàn)后50年的歷史，對人物的描述也能展現(xiàn)出美國社會歷史的變遷。若細(xì)細(xì)品味作品中的文字內(nèi)涵，我們則可以從不同的時(shí)間觀念上去接觸這段社會歷史。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，《兔子》四部曲和美國當(dāng)代歷史的50年存在著一種映射的關(guān)系。第一部《兔子，跑吧》對應(yīng)的是美國的 50年代。這一時(shí)期，美國剛剛開始世界大戰(zhàn)后的重建工作，戰(zhàn)后的美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，整個(gè)美國社會的狀況是一個(gè)相對和平的時(shí)期。但同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)日趨復(fù)蘇的過程里也是一個(gè)壓抑個(gè)性的時(shí)期，不少社會低級階層都出現(xiàn)了不同的抵制心理，這是便有了哈里這樣一個(gè)中產(chǎn)階級的逃亡。在第二部作品《兔子歸來》中，當(dāng)小說中的兔子回來之后，這一時(shí)期對應(yīng)的是60年代?？梢哉f，60年代的美國社會是動亂不安的，各種社會政策、人民暴動、權(quán)利爭奪等給人們的生活造成了極大的危害。此時(shí)，兔子卻面對著60年代的種種社會騷亂，民權(quán)運(yùn)動、種族平等、越戰(zhàn)等等。第三部《兔子富了》的背景則是70年代，該階段正好處于石油危機(jī)，石油價(jià)格在短時(shí)間內(nèi)的不斷上漲導(dǎo)致了全球的經(jīng)濟(jì)衰退。而為了收獲更多的金錢利益，哈里和許多投資者一樣，利用美國財(cái)政政策的空子發(fā)了財(cái)，“兔子”開始逐漸富了，由此從低級社會轉(zhuǎn)變成了富足的中產(chǎn)階級。在第四部《兔子安息》中，美國社會已經(jīng)處于比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化在世界上都是位居第一。但哈里仍然面對著世界的變化，而美國政府面臨的威脅不僅有共產(chǎn)黨，還有女權(quán)主義、艾滋病和毒品，這些源自于不同方面的因素都給美國生活造成了巨大的影響。正是由于這種高低起伏的社會變化，使得哈里的生命在生活中的種種變化中開始慢慢走向了終結(jié)。拋開小說內(nèi)容不管，我們只要抓住《兔子》四部曲所對應(yīng)的年代（50年代、60年代、70年代），便可以接觸到厄普代克表達(dá)出來的美國意識。由此我們可以看出，厄普代克無疑是美國歷史出色的重述者，在這四部作品中，他以兔子為載體，記錄了在他周圍，美國所發(fā)生的變化以及一個(gè)中產(chǎn)階級的迷惘、探索、享樂和死亡。我們甚至可以說，《兔子》四部曲是美國生活的浮世繪，是美國的“當(dāng)代史”。

二 中產(chǎn)階級的解剖者

美國現(xiàn)代意識的產(chǎn)生根本上取決于現(xiàn)實(shí)社會生活的變化，每個(gè)社會階層都有自己獨(dú)特的思想觀念，需要表達(dá)或反映的主題也出現(xiàn)了落差。在《兔子》四部曲中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：厄普代克在很大程度上為美國的中產(chǎn)階級畫像。這種說法并非空虛只談，若能詳細(xì)結(jié)合厄普代克的個(gè)人生活經(jīng)歷，我們則不難發(fā)現(xiàn)其為何對美國社會的中場階級頗有好感。

厄普代克之所以鐘情于美國的中產(chǎn)階級，一方面和他的家庭環(huán)境有關(guān)，他出生于一個(gè)非常普通的家庭，父親是一個(gè)電工，負(fù)責(zé)電纜的接線工作，后來失業(yè)了，費(fèi)了很多周折，才落腳在一所中學(xué)教書。自小生活環(huán)境平庸使得厄普代克對社會生活有了全新的看法，厄普代克在家庭壓力與社會壓力的被迫下，對其人生思想價(jià)值取向起到了重要的定位作用。這樣的普通甚至是貧困的家庭出身，促使他通過勤奮的工作成為一個(gè)多產(chǎn)的職業(yè)作家。而同時(shí)，厄普代克的寫作傾向于描述周圍的生活，對周圍的生活進(jìn)行工筆畫似的描述。由此，我們就不難理解，為什么厄普代克特別鐘情于對美國中產(chǎn)階級的描寫。

在這部系列小說中，哈里像其他的中產(chǎn)階級一樣，面對社會外部變化對他產(chǎn)生的影響采取一種“兔子”似的逃跑的策略。在《兔子，跑吧》中，面對50年代和平而壓抑的社會環(huán)境，哈里像很多他的同齡人一樣，像《麥田守望者》中的主人公一樣，對當(dāng)時(shí)的主流社會價(jià)值觀產(chǎn)生了不滿，他像那些對薩特崇拜的青年人一樣，對庸俗的生活產(chǎn)生了厭惡，于是他用逃跑的辦法來和這個(gè)庸俗的世界對抗，來顯示他的個(gè)性獨(dú)立。但是，10年之后，《兔子》又一次回到了妻子賈尼斯的身邊。然而，時(shí)過境遷，物是人非，10年的時(shí)間使得很多東西都發(fā)生了變化。對于“兔子”而言，最大的不同的是這次是兔子被拋在家中，而他的妻子出走去和情人同居。在第三部作品中，兔子通過投機(jī)活動富了，于是他開始了在物質(zhì)富足生活中的沉迷。在金錢收益不斷增多的同時(shí)，兔子的生活價(jià)值取向也發(fā)生了變化。在第四部作品《兔子，安息》中兔子死了，造成其死亡的原因是多個(gè)方面的，但主要還是來源于現(xiàn)實(shí)是社會生活，美國資本主義社會的變化所致。形形色色的變化，使他的精神徹底崩潰，同時(shí)也終結(jié)了他的生命。

我們可以說，厄普代克成功地塑造了一個(gè)典型的美國普通人的形象，他的生活沒有任何的偉大之處和傳奇色彩，他像很多普通人一樣迷惘、探索、沉醉，最終死亡。但是，“也許兔子缺少奈迪·班坡的英雄色彩與純潔，比不上海絲特·白蘭的崇高道德境地,也不及伊希梅爾的廣度與悲劇性,更加缺乏蓋茨比的頑固的理想主義……但是他比他們?nèi)魏我蝗硕几艽砻绹鐣薄?/p>

三 美國價(jià)值觀的探索者

雖然厄普代克不像?？思{那樣用“杰弗遜鎮(zhèn)”的變遷寓言出整個(gè)南方的變化，他的作品無法像福克納那樣被看作是一個(gè)整體。但是，在他的創(chuàng)作生涯中，我們明顯可以看出他在擴(kuò)展自己的小說版圖。無論是小說的結(jié)構(gòu)整體，或者是在文字語言的組織上，厄普代克都試圖在尋找一些更新穎的東西。他不斷地思考、探索著，對于個(gè)人、社會都在大腦中產(chǎn)生了不同形式的想法。

厄普代克的小說中有像《巴西》、《馬人》等這樣有著世界視野的作品。而且，或者也更重要的是，他像一個(gè)畫家一樣，用細(xì)膩的文字描寫出美國社會生活的沖突和矛盾，以及美國人面無不面對著的悲喜交加的“美國夢”的誕生和破滅。在當(dāng)代，美國傳統(tǒng)的新教倫理面臨著嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，這在當(dāng)時(shí)社會上引起了軒然大波，新思想與舊宗教之間的沖突帶來了文學(xué)歷史的變革。而厄普代克作品中的宗教題材，則正是對美國人價(jià)值觀的探索，從深遠(yuǎn)角度去剖析社會各階層對思想觀念的追求。厄普代克最拿手的莫過于通過性愛描寫來反映人們在混亂的價(jià)值觀眾掙扎的狀態(tài)，把人們的千姿百態(tài)展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。比如，他的《一個(gè)月的禮拜日》、《邏輯教授的版本》和《S》中就是這類作品中的代表。這三部作品完全可以看作是對美國傳統(tǒng)文學(xué) 《紅字》的再度闡釋，在這些作品里，紅字中的牧師、醫(yī)生和海斯特似乎復(fù)活了，在美國當(dāng)代社會中繼續(xù)糾纏于靈與肉、精神與物質(zhì)、社會和個(gè)人之間復(fù)雜關(guān)系的糾結(jié)之中。

而《政變》這部小說，則是通過一個(gè)寓言來顯示厄普代克對社會行為的不滿，從側(cè)面諷刺了美國荒唐的非洲政策，這實(shí)際上也是厄普代克內(nèi)心世界的一種宣泄。除此之外，我們也可在其他一些作品中對厄普代克的思想進(jìn)行領(lǐng)悟，我們也能看出他對美國價(jià)值觀的探索，《東方女巫》是對美國新教倫理的諷刺，而長篇小說《圣賢百合》則是他對美國 20實(shí)際道德和價(jià)值觀的變化和淪落最深沉的反思。小說通過對美國的物質(zhì)財(cái)富和精神成長的細(xì)致描繪，對美國的一個(gè)實(shí)際的價(jià)值觀的演變進(jìn)行了一定的探索。很多時(shí)候，厄普代克對自己人生思想理念認(rèn)知度有了很大的提高，但在某種程度上卻又制止了其新思想的出現(xiàn)。但是，我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，厄普代克的探索也像《兔子》四部曲中哈里一樣，也像大部分的美國普通人一樣，在巨大的社會道德變革浪潮中找不到自我的生存感和方向感，受到社會意識變化的感染后逐漸失去了明確的方向。厄普代克一直都在隨波逐流中企圖尋找自我，但這也恰恰是迷失了自我的過程。

結(jié) 論

總而言之，厄普代克作為美國乃至西方著名的文學(xué)小說大師，美國現(xiàn)代意識在其小說內(nèi)容中得到了充分的體現(xiàn)。這不再僅僅是反映創(chuàng)作者的個(gè)人理念，更是對整個(gè)社會階層發(fā)展的體現(xiàn)，闡述了不同年代美國人對社會意識的反應(yīng)，折射出了新時(shí)期現(xiàn)代意識的巨大作用。

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1673-2219（2011）11-0052-02

2011－06－30

湖南省教育廳教育科研課題（項(xiàng)目編號09C45）階段性研究成果。

朱厚敏（1966－），男，湖南永州人，副教授，碩士、研究方向?yàn)橛⒄Z語言學(xué)、外國文學(xué)與比較文學(xué)。

（責(zé)任編校：張京華）