李松林

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系，哈爾濱 150001)

聲音制作技術(shù)的現(xiàn)象學(xué)解讀

李松林

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系，哈爾濱 150001)

聲音是自然界存在的一種屬性，也是人類最古老的交流方式之一。聲音制作技術(shù)是對(duì)聲音的錄制、傳播過程，它的發(fā)展與人類發(fā)展、進(jìn)步的歷史是息息相關(guān)的，經(jīng)歷了從原始社會(huì)、近代乃至當(dāng)代社會(huì)漫長的歷史時(shí)期。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)是有關(guān)技術(shù)與人類關(guān)系的學(xué)說，運(yùn)用伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論，可以把聲音制作技術(shù)發(fā)展的歷史分為萌芽階段、產(chǎn)生階段、發(fā)展階段、成熟階段與后現(xiàn)代階段。聲音制作技術(shù)前進(jìn)、發(fā)展過程中的基本規(guī)律就是通過對(duì)聲音的制作與傳播，使意識(shí)得到了延綿，其本質(zhì)是“聲音現(xiàn)象學(xué)”，制作一種“存在”。聲音制作技術(shù)還具有改變?nèi)说拇嬖诜绞降纳顚哟握軐W(xué)意義，哲學(xué)的基本命題“存在”也許將成為一種新的存在方式。

聲音;聲音制作技術(shù);技術(shù)現(xiàn)象學(xué);存在

聲音是人類生存的顯現(xiàn)形式之一，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)世界、了解世界的一個(gè)窗口。聲音制作技術(shù)在人類技術(shù)發(fā)展的歷史長河中，具有十分重要的地位，它體現(xiàn)著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步與對(duì)真實(shí)世界呈現(xiàn)的一種渴求，不但改變了人類的生活，還對(duì)人類的思想產(chǎn)生了重要影響。聲音制作技術(shù)在人類的文明史中占有十分重要的地位，但也許是由于視覺至上的傳統(tǒng)思維等原因，對(duì)它進(jìn)行深入研究的文獻(xiàn)并不是很多。到目前為止，尚未見到從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的視角對(duì)聲音制作技術(shù)進(jìn)行深入研究的文獻(xiàn)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)分為三部分，一是技術(shù)類文獻(xiàn)和聲學(xué)史的研究，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以及古建筑聲學(xué)等方面;二是音樂史研究，包括樂器發(fā)展等內(nèi)容;三是哲學(xué)層次的研究，主要是對(duì)聲音的現(xiàn)象學(xué)分析，如法國哲學(xué)家德里達(dá)對(duì)聲音的本質(zhì)進(jìn)行了一些現(xiàn)象學(xué)層面的研究，美國技術(shù)哲學(xué)家伊德在《Listening and Voice:A Phenomenology of Sound》(Ohio University Press，1976)一書中提出了“聲音現(xiàn)象學(xué)”的概念，并對(duì)此進(jìn)行了一些深入的研究。

本文采取了史料收集與比較的方法，通過回顧人類對(duì)聲音及聲音制作技術(shù)發(fā)展的歷史，把握聲音制作技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)并加以分階段進(jìn)行論述，從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行初步的研究，力求深入探究聲音與聲音制作技術(shù)的本質(zhì)以及聲音制作技術(shù)的發(fā)展趨勢。該研究有助于我們從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的視角來理解聲音的本質(zhì)，從而更加深入地理解聲音制作技術(shù)的內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)技術(shù)與“存在”的關(guān)系。

一、聲音與聲音制作技術(shù)的緣起

聲音是一種奇妙的存在，空氣流動(dòng)與各種自然物質(zhì)產(chǎn)生摩擦振動(dòng)，形成種種自然聲音，適宜人耳的自然聲音被稱為“天籟”，它使我們生存的世界充滿了生機(jī)和意趣。聲音既是人類感知外界、獲得信息的重要來源之一，也是自然賦予人的特殊能力。原始人個(gè)體之間由于獵食動(dòng)物等基本生存的需要，必須進(jìn)行各種信息的交流，聲音正是人類最基本也是最重要的交流工具。在生存實(shí)踐過程中，人類不僅巧妙地利用各種聲音經(jīng)驗(yàn)獲得生存，而且在長期的生存實(shí)踐過程中，人類利用自身的聲音系統(tǒng)，通過各種發(fā)聲技巧，將原來純粹動(dòng)物式的叫喊逐漸變成了有規(guī)律的聲音，不斷進(jìn)行改進(jìn)歸納整理，產(chǎn)生了含義豐富復(fù)雜的語音。

但是，由于語言聲音媒介的基本構(gòu)成材料——言語聲波的局限性，功率比較小，只能在一個(gè)非常狹小的空間范圍內(nèi)傳播。為了使信息得到更有效的傳播，人類最初開始試探著運(yùn)用身體的技巧來控制自己的發(fā)聲器官［1］。發(fā)聲器官是人與生俱來的聲音技術(shù)系統(tǒng)，它是“最自由的而且響聲最完美的樂器?！保?］369而當(dāng)原始人因激情而情不自禁地詠歌，巧妙地控制發(fā)聲器官發(fā)出激越悠揚(yáng)的聲音，便產(chǎn)生了最早的聲音制作產(chǎn)品。隨著技術(shù)對(duì)人聲的進(jìn)一步介入，人聲的傳播空間擴(kuò)大，也具有了更為豐富的變化，這種變化直接推動(dòng)了音樂的初始形式——歌唱的形成。

語音和歌唱作為人類聲音制作技術(shù)的最早產(chǎn)品，是人類交流情感、傳遞信息、記錄歷史的重要載體?？档轮赋觯魳肥且环N“情感的語言”，并傳達(dá)著“審美觀念”，它助推了人類存在從“自然”到“自為”的本質(zhì)變化。在原始時(shí)期，隨著原始的宗教祭祀活動(dòng)，人的發(fā)聲器官也逐漸進(jìn)步。凱瑟琳·克雷芒指出，在戲劇中，聲部賦予不同的社會(huì)角色，如女高音——受害者，男高音——勇氣與反叛，男中音——有組織的反叛，女中音——反抗、巫術(shù)、背叛，男低音、女低音——超越人類的聲音［3］。同時(shí)，由于人類生存經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，各種生產(chǎn)生活方式的專門化要求聲音信息的專門化和細(xì)化，各種儀式活動(dòng)要運(yùn)用各種器具的聲音來表征各種復(fù)雜的意義，因此，人們利用各種自然材質(zhì)，開始了各種各樣的樂器制作，這便是聲音制作技術(shù)的緣起。

二、聲音制作技術(shù)的歷史演進(jìn)

聲音制作技術(shù)的歷史與人類文明史相伴成長，人類歷史上的每一次技術(shù)變革，都在改變聲音的傳播交流方式，同時(shí)也推動(dòng)著聲音制作技術(shù)的發(fā)展，影響人類對(duì)整個(gè)世界的感悟和思考。在人類技術(shù)史的大背景下，也經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟等階段。現(xiàn)代聲音制作技術(shù)，指聲音從拾取、存儲(chǔ)錄制以及傳播所運(yùn)用的各種技術(shù)的總稱。我們可以按照歷史的線索，對(duì)聲音制作技術(shù)的發(fā)展過程進(jìn)行一個(gè)明晰的梳理。

(一)自然材質(zhì)聲音制作技術(shù)

1.樂器的發(fā)明與發(fā)展

樂器是人類最早的文明之一，也是十分重要的發(fā)明。人學(xué)會(huì)了唱歌、作歌之后，就更留心于傾聽他周圍所發(fā)生的聲音，不滿足于自己的嗓子，便開始從各種物體中去獲取聲音，制造聲音，表達(dá)意境，體現(xiàn)信息傳播的多樣化，便產(chǎn)生了樂器。最初的樂器非常原始，僅僅是手的功能的延伸，是一種代用品工具，處于仿生時(shí)期。中國古代八種制造樂器的材料，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質(zhì)材，稱為“八音”，打擊樂器、管樂器和弦樂器就是這樣誕生的。隨著人類文明的進(jìn)步，樂器逐漸受到重視并不斷發(fā)展，用途也不斷擴(kuò)充、分化。樂器的出現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，使聲音在空間距離的傳播和意義的傳達(dá)等方面都取得了新的突破。文字與樂器兩個(gè)文明產(chǎn)物的先后出現(xiàn)，恰恰是視、聽這兩種信息傳播的載體。隨著音樂的發(fā)展。東西方先后出現(xiàn)了樂譜，聲音可以通過記錄在紙上的樂譜符號(hào)進(jìn)行傳播。

2.古代建筑聲音制作技術(shù)

在古代建筑的建造過程中，也蘊(yùn)涵了聲音制作技術(shù)，體現(xiàn)著人與自然的交流。在古代中國，北京天壇聲學(xué)建筑就是一個(gè)比較典型的回音建筑，與山西普救寺鶯鶯塔、河南蛤蟆塔以及四川石琴合稱為中國四大回音古建筑［4］。歐洲社會(huì)在進(jìn)入中世紀(jì)后，宗教建筑——教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往呈拱形，強(qiáng)調(diào)聲音的共鳴特性，增添了回聲效果，將教堂變成了一件巨大的樂器。

(二)機(jī)械時(shí)代聲音制作技術(shù)

歐洲從17世紀(jì)開始了工業(yè)革命，生產(chǎn)力水平大大提高，社會(huì)發(fā)展推動(dòng)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。首先，西方的音樂制作技術(shù)隨著機(jī)械制造技術(shù)的提高，對(duì)樂器的加工制造工藝得以大幅度提升，能夠做到統(tǒng)一化、精密化，把這樣的一種聲音傳播方式推向了它的鼎盛時(shí)期。19世紀(jì)末，無線電技術(shù)等新技術(shù)得到研究與應(yīng)用。1875年，貝爾等人發(fā)明了電話，使得聲音能夠通過電話線進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播。1877年，愛迪生發(fā)明了留聲機(jī)，揭開了人類聲音的記錄和重放技術(shù)的序幕，從此聲音可以得以儲(chǔ)存和再現(xiàn)。它是人類歷史的一個(gè)非常重要的發(fā)明，把人類上百萬年的夢想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

(三)電子時(shí)代的聲音制作技術(shù)

進(jìn)入20世紀(jì)，聲音制作技術(shù)的發(fā)展較為迅速，錄音機(jī)廣泛應(yīng)用于廣播、有聲電影和通信等領(lǐng)域。二戰(zhàn)結(jié)束到80年代，模擬聲音制作技術(shù)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已十分成熟，記錄形式由最早的模擬單聲道轉(zhuǎn)為模擬立體聲，具有強(qiáng)烈的空間立體感，現(xiàn)場感十分強(qiáng)烈。另外，機(jī)械錄音被淘汰，磁性錄音發(fā)展逐步成熟，應(yīng)用越來越廣。

想起來就有點(diǎn)難過，曾經(jīng)我的數(shù)學(xué)成績也很好，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代十分崇拜數(shù)學(xué)老師。15歲上高中，我們對(duì)各科老師既好奇又期待。好友阿瑋告訴我，數(shù)學(xué)老師單曉東是四班的班主任，并不像我們班主任“雷老虎”一樣嚴(yán)厲和苛刻。

(四)數(shù)字時(shí)代的聲音制作技術(shù)

數(shù)字聲音制作技術(shù)取代模擬聲音制作技術(shù)，進(jìn)入一個(gè)新的階段。個(gè)人計(jì)算機(jī)(PC)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起，信息的溝通更加方便快捷。1982年，計(jì)算機(jī)音樂制作技術(shù)誕生并得到廣泛的應(yīng)用，作曲配器錄音合成的全過程實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化、模塊化。進(jìn)入21世紀(jì)，移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展迅猛，使得手機(jī)、IPAD等移動(dòng)設(shè)備成為了聲音新的傳播載體，產(chǎn)生了新的移動(dòng)媒介。制作設(shè)備更加大眾化、普及化，記錄形式、存儲(chǔ)設(shè)備與制作方式數(shù)字化、互動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化。數(shù)字時(shí)代聲音制作技術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:

第一，聲音制作技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，形成了虛擬聽覺技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是以沉浸性、交互性和構(gòu)想性為基本特征的計(jì)算機(jī)高級(jí)人機(jī)界面。它使人能夠沉浸在計(jì)算機(jī)生成的虛擬境界中，并能夠通過語言、手勢等自然的方式與之進(jìn)行實(shí)時(shí)交互，創(chuàng)建了一種多維信息空間。使用者不僅能夠通過虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)感受到在客觀物理世界中所經(jīng)歷的“身臨其境”的逼真性，而且能夠突破空間、時(shí)間以及其他客觀限制，感受到真實(shí)世界中無法親身經(jīng)歷的體驗(yàn)。它是一種新的媒介形式，交互式媒體。虛擬聽覺技術(shù)是增強(qiáng)人在虛擬現(xiàn)實(shí)中的沉浸感和交互性的重要途徑，它包括三維聲音、語音識(shí)別和語音合成等關(guān)鍵技術(shù)，可以產(chǎn)生各種虛擬聽覺，在這種環(huán)境下，可以深深沉浸在聲音的世界里面。第二，與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，形成廣域的聲音制作技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是人與物、物與物之間互聯(lián)，是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的延伸和擴(kuò)展的一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，其用戶端延伸和擴(kuò)展到了任何物品和物品之間。這個(gè)階段目前尚未真正到來，可以想象，聲音制作技術(shù)在這些新興技術(shù)的推動(dòng)下，會(huì)向著更廣闊的方向發(fā)展，其形式也將產(chǎn)生很大的變化。

三、作為技術(shù)現(xiàn)象的聲音制作

(一)聲音制作技術(shù)的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)分期

運(yùn)用技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論，對(duì)聲音制作技術(shù)進(jìn)行分期，可以分成萌芽期、產(chǎn)生期、發(fā)展期、成熟期以及后現(xiàn)代期等五個(gè)分期。

第一階段，聲音制作技術(shù)的萌芽期，也稱為仿生階段。語言出現(xiàn)了，聲音能夠被人類所制作出來，并能進(jìn)行近距離的有效傳播。以樂器的發(fā)明為標(biāo)志，形成第一個(gè)質(zhì)變。這是第一個(gè)階段，聲音制作技術(shù)處于簡單的制作與傳播階段。早期音樂的“仿生”模式是聲音，絕大部分的樂器和人之間都具有一種具身的關(guān)系，當(dāng)演奏者拿起樂器演奏音樂，演奏者、樂器和聲音就存在著這種關(guān)系，可以表示為(演奏者—樂器)—聲音。在這個(gè)時(shí)期，聲音制作技術(shù)處于模擬自然界聲音的階段。

第二個(gè)階段，聲音制作技術(shù)的產(chǎn)生期。電話的發(fā)明，擴(kuò)大了聲音傳播的距離。留聲機(jī)的出現(xiàn)，使得聲音制作技術(shù)進(jìn)入到了錄音技術(shù)時(shí)期，標(biāo)志著聲音能夠被記錄、重放出來并傳播到各地，形成第二個(gè)質(zhì)變。以愛迪生發(fā)明的留聲機(jī)作為標(biāo)志，產(chǎn)生了真正意義上的聲音制作技術(shù)。有了留聲機(jī)和其他的聲音制作設(shè)備以后，聲音可以被復(fù)制、保存并得到廣泛傳播。雖然它是十分失真的，但它作為一種技術(shù)，具有了解釋學(xué)的意義。從“模仿”、“仿生”，到復(fù)制、還原，從現(xiàn)象學(xué)的意義上，表明聲音制作技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到了模擬技術(shù)階段。

第三個(gè)階段，聲音制作技術(shù)的發(fā)展期。模擬聲音制作技術(shù)階段，以專業(yè)的錄音機(jī)出現(xiàn)為標(biāo)志，聲音能夠以較高質(zhì)量地被記錄、重放出來，并通過廣播、電影、電視等途徑傳播到世界各地，制作出的聲音更接近自然界的原始狀態(tài)。

第四個(gè)階段，聲音制作技術(shù)的成熟期，步入了數(shù)字技術(shù)階段。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)并逐漸走向成熟，標(biāo)志著聲音不但能夠被高質(zhì)量的記錄、重放出來，還可以任意地創(chuàng)造、修改，并通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)傳播到世界各地。MIDI音樂制作技術(shù)的誕生，合成器等設(shè)備的出現(xiàn)與使用，加上數(shù)字錄音技術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志著聲音制作技術(shù)發(fā)展進(jìn)入第四個(gè)階段——數(shù)字技術(shù)階段。聲音制作技術(shù)中的數(shù)字錄音就是將聲音從原始的模擬信號(hào)，進(jìn)行采樣、壓縮、編碼等過程，變成數(shù)字形式，再通過錄音設(shè)備的再現(xiàn)，重新翻譯成原來的聲音。合成器等聲音制作設(shè)備不但可以產(chǎn)生與樂器演奏的或者用嗓音唱歌同樣的效果，而且可以產(chǎn)生從前未曾聽到的聲音，而不單單是“模仿”或“復(fù)制”自然界的聲音。聲音制作技術(shù)對(duì)于通過一種技術(shù)居間，調(diào)節(jié)音樂與制作音樂的演奏者的描述，既是現(xiàn)象學(xué)的又是與技術(shù)哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的。

第五個(gè)階段，聲音制作技術(shù)的后現(xiàn)代階段。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、生物信息技術(shù)等技術(shù)在聲音制作技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，聲音制作技術(shù)也越來越與前一個(gè)階段有了很大的區(qū)別。其發(fā)展要考慮到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)的以及哲學(xué)的和人類學(xué)的各方面因素，與世界的溝通越來越廣泛。聲音能夠被與心靈溝通，并通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)傳播到世界各地，將會(huì)形成第五個(gè)質(zhì)變。

(二)聲音制作技術(shù)與人的關(guān)系

依照技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)來看，聲音制作技術(shù)是與“聲音”和“技術(shù)”、“人”這三者息息相關(guān)的，聲音是內(nèi)容，技術(shù)是手段，人是接受者。聲音制作技術(shù)與人之間表現(xiàn)為四種關(guān)系:

第一，具身性關(guān)系。人類自原始社會(huì)開始，就開始通過聲音制作技術(shù)，把人類的實(shí)踐進(jìn)行具身化，與世界形成了一種生存關(guān)系，這種關(guān)系顯示為:(人類—聲音制作技術(shù))→世界。第二，解釋學(xué)關(guān)系。聲音制作技術(shù)的解釋學(xué)關(guān)系也是人類語言的延伸，解釋學(xué)關(guān)系不是擴(kuò)展或模仿感覺和身體能力，而是語言及解釋能力。這一關(guān)系用意向性公式表現(xiàn)為:人類→(聲音制作技術(shù)—世界)。說明人類與世界之間具有不透明性，世界類似于一個(gè)文本，聲音制作技術(shù)展現(xiàn)的也只是一種表象的東西。文本的透明性是解釋學(xué)的透明性，而不是聽覺、視覺的透明性。第三，她異關(guān)系，是指聲音制作技術(shù)具有一定的獨(dú)立性，這一關(guān)系套用意向性公式表現(xiàn)為:人類→聲音制作技術(shù)(世界)。第四，背景關(guān)系。背景的聲音制作技術(shù)僅僅作為背景來呈現(xiàn)，成為一種“不在場”，融合在環(huán)境中，我們不會(huì)察覺到這種聲音制作技術(shù)的存在。如手機(jī)設(shè)備采用的聲音數(shù)據(jù)無線傳輸和彩鈴等技術(shù)，由于已經(jīng)被人們所熟知和掌握，使用者幾乎察覺不到它的存在。在這種情形中，聲音制作技術(shù)成為了人的身體視聽感覺的結(jié)合物，被整合到了人的身體中，它的存在是一種消除了存在感的存在。

(三)聲音的現(xiàn)象學(xué)意義

古代和近代數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家對(duì)于聲音的理解，往往是一種“和諧音樂觀”。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以及近代天文學(xué)家開普勒、威廉·赫歇爾等人都認(rèn)為。聲音(音樂)是數(shù)字，和宇宙之間是和諧的關(guān)系。黑格爾認(rèn)為，由于運(yùn)用聲音，音樂就放棄了外在形態(tài)這個(gè)因素以及它的明顯的可以眼見的性質(zhì)。因此，要領(lǐng)會(huì)音樂的作品，就需要用另一種主體方面的器官，即聽覺。聽覺像視覺一樣是一種認(rèn)識(shí)性的而不是實(shí)踐性的感覺，并且比視覺更有觀念性［2］332。德里達(dá)指出，現(xiàn)象學(xué)的聲音就是在世界的不在場的這種繼續(xù)說話并繼續(xù)面對(duì)自我在場——被聽見——的精神肉體［5］。伊德提出了“聲音現(xiàn)象學(xué)”(Phenomenology of Sound)的概念，指出聲音是知覺的外在體現(xiàn)，是一種“存在”。［6］。聲音的現(xiàn)象學(xué)價(jià)值在于對(duì)主體的確認(rèn)，通過聲音，主體獲得一種存在的確認(rèn)，自己得知自己活著并且也讓他者感覺到自己活著［7］。梅洛·龐蒂認(rèn)為，人的任何感知活動(dòng)都是在一個(gè)現(xiàn)象場中發(fā)生，“每一種感覺都屬于一個(gè)場?！保?］

綜合以上哲學(xué)家的觀點(diǎn)，對(duì)聲音進(jìn)行深入的現(xiàn)象學(xué)解讀，我們認(rèn)為，聲音是事物的顯現(xiàn)方式，聲音的本質(zhì)應(yīng)該是意識(shí)與世界的互動(dòng)，即“存在”。科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，不斷地推進(jìn)著人類進(jìn)一步地思考，以便能夠獲得一種既超越身體的時(shí)空限制，又能夠保持身體自然本性的制作與傳播方式。

四、結(jié)論:聲音制作技術(shù)本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)解讀

由于聲音具有的特殊性質(zhì)，未來的“存在”最好的載體應(yīng)該就是“聲音”!聲音作為現(xiàn)象，是意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。聲音制作技術(shù)通過對(duì)聲音的制作與傳播，使意識(shí)得到了延綿與擴(kuò)展。作為身體感官元素的聲音在掙脫身體的限定而進(jìn)入跨越時(shí)空傳播階段時(shí)，因?yàn)槠錁?gòu)成材料的特殊性，卻出人意料地實(shí)現(xiàn)了雙向度的互動(dòng)交流。這是一種能夠保留人類身體自然性的交流方式。未來的聲音制作技術(shù)能夠創(chuàng)造出一種人的全新的“生存空間”，侵入到人的大腦中，成為人的身體的一部分，能夠控制人的意識(shí)。將傳播對(duì)象從“人與人”擴(kuò)展為“人與物”、“物與物”。歷史上的那些古代聲學(xué)建筑，是設(shè)想通過簡單的聲音制作技術(shù)來實(shí)現(xiàn)人與神靈的溝通的目的。在未來的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，也許能夠通過聲音的連接，整個(gè)世界可以變成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，規(guī)模將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過互聯(lián)網(wǎng)。

因此，聲音制作技術(shù)中的聲音媒介由于本身的非物質(zhì)化、自由的特性，技術(shù)的高度發(fā)展將會(huì)與人本身和諧而有機(jī)地融合，不但大大地增強(qiáng)了人的能力，而且還盡可能地弱化甚至消除自己的存在性。技術(shù)的本質(zhì)是通過技術(shù)的存在而顯現(xiàn)的，具體的某一個(gè)技術(shù)都是沿著從無到有，從不存在到存在這樣的軌跡發(fā)展的。聲音制作技術(shù)的核心就是“制作”，利用聲音改變著人與世界的關(guān)系，利用身體作為中介，用技術(shù)來還原。聲音制作技術(shù)本質(zhì)上就是“聲音現(xiàn)象學(xué)”，是制作一種“存在”，是對(duì)聲音這種“存在”進(jìn)行“解蔽”的工具，在解蔽的同時(shí)，也“遮蔽”了聲音。技術(shù)將會(huì)使得人的自我意識(shí)被這些技術(shù)變得信息化，從而脫離開人的軀體，同時(shí)被保存和運(yùn)行，這樣人的存在方式就會(huì)發(fā)生革命性的變化，可以憑借著純粹的信息方式即“在場”的形式存在。此時(shí)，傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的“存在”也許會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的存在方式。

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［責(zé)任編輯 鄭紅翠］

Analyzing Sound Production Technology in Phenomenology of Technology

LI Song-lin
(Department of New Media and Art，Harbin Institute of Technology，Harbin 150001，China)

Sound is a property of natural existence，and one of the most ancient forms of communication.Sound production technology is a sound recording and its the communication process.Sound development and progress of history is closely related with human beings，which has gone for a long historical period from primitive society and modern to contemporary society.Phenomenology of technology deals with the theory of the technology and the phenomenology of human relations.Buy using the Idhe＇s theory，this paper analyzes the history of sound production technology development stage，which could be divided into the embryonic stage，production stage，development stage，mature stage and the post－ modern stage.The basic law of sound production technology in the development process is the consciousness of the stretches through the production and communication of sound.Its essence is the"voice of phenomenology"，producing a kind of"existence".Sound production technology also has the deep philosophical meaning changing the way of human existence，the basic philosophy of the proposition"existence"may become a new kind of existence.

sound;sound production technology;phenomenology of technology;existence

B0

A

1009-1971(2011)05－0109－05

2011－07－17

李松林(1970－)，男，遼寧營口人，高級(jí)工程師，從事錄音技術(shù)、技術(shù)哲學(xué)研究。