□黃曉燕

1900年前后，敦煌藏經(jīng)洞在我國(guó)西北甘肅省敦煌地區(qū)被發(fā)現(xiàn)。

剛被發(fā)現(xiàn)的幾年里，藏經(jīng)洞所出的文獻(xiàn)和藝術(shù)精品并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的清政府和學(xué)者們所重視。有些人（如葉昌熾、繆荃孫等）雖然見(jiàn)過(guò)敦煌典籍，但卻因?yàn)楦鞣N傳聞而沒(méi)有深究這些典籍的來(lái)龍去脈以及敦煌的真實(shí)境況。1907至1908年前后，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因、法國(guó)漢學(xué)家伯希和等往返中國(guó)數(shù)趟，逐步將這些敦煌典籍分批運(yùn)送到了倫敦和巴黎。

“斯坦因起意于迪化的一個(gè)土爾（耳）其商人的傳說(shuō)，說(shuō)幾年前在千佛洞某窟，偶然發(fā)現(xiàn)大批古寫(xiě)本，旋被官?gòu)d禁令，又行封閉，責(zé)成道士看管。始而由就地閱覽而一大捆一大捆的抱了七八夜。而漸積漸重，不得不雇賃車(chē)輛裝載?！保?］

直到1909年，伯希和再次來(lái)到中國(guó)，向清朝士大夫們展出自己從敦煌所得的四部精品典籍，這才引起了當(dāng)時(shí)學(xué)者鴻儒們的重視，前來(lái)參觀、抄錄的學(xué)者絡(luò)繹不絕，如端方、羅振玉、蔣黼、王仁俊、王國(guó)維、董康、葉恭綽等；當(dāng)他來(lái)到北京時(shí)，京師學(xué)者們還在六國(guó)飯店設(shè)宴招待了他，來(lái)的人都是當(dāng)時(shí)清朝的飽學(xué)之士和朝廷學(xué)部官員［2］。隨后，羅振玉與大學(xué)堂總監(jiān)督劉廷琛提請(qǐng)學(xué)部電令陜甘總督將藏經(jīng)洞所余八千剩卷購(gòu)回，押解到京后存于京師圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館）。自此，中國(guó)學(xué)者們才開(kāi)始了對(duì)敦煌文獻(xiàn)真正的搜輯和研究。

目前有關(guān)敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的內(nèi)容只能在工具書(shū)如《敦煌學(xué)大辭典》的一些條目和一些零星的人物介紹中發(fā)現(xiàn)，非常簡(jiǎn)略，而且基本由北大榮新江教授一人撰寫(xiě)。在中國(guó)期刊網(wǎng)中也只檢索到3篇有關(guān)“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”的文章，皆出自榮教授，研究時(shí)間也只有這兩年。這3篇文章有些重復(fù)，最大價(jià)值在于作者看到了未公開(kāi)出版的日記材料，通過(guò)日記論證“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”的成立時(shí)間，糾正陳垣、王重民等先生一貫引用的“錯(cuò)誤”時(shí)間。

本文目的在于通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)研究“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”這個(gè)組織從開(kāi)始成立到停頓的整個(gè)過(guò)程，同時(shí)認(rèn)真探討該會(huì)停頓的時(shí)間和原因。

1 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)初步成立

1.1 成立緣起

1921年11月1日，交通部總長(zhǎng)葉恭綽發(fā)起成立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)。最初參與該會(huì)的有李木齋（李盛鐸）、王晉卿（王樹(shù)楠①《遐庵匯稿》“葉遐庵先生年譜”（第195頁(yè)）中作“枏”，《敦煌學(xué)大辭典》“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”條目（第880頁(yè)）作“王樹(shù)柟”。枏、柟，都同“楠（nán）”。［3］）、羅叔言（羅振玉）等［4］。葉恭綽時(shí)年41歲，李盛鐸62歲，王樹(shù)楠69歲，羅振玉55歲。他們都是晚清民初的名宦、學(xué)者和藏書(shū)家。

葉恭綽先生早年接觸佛學(xué)，常問(wèn)道于佛門(mén)住持，也常和身邊學(xué)者探討佛學(xué)著作，并參與佛學(xué)典籍的輯校。敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立之初，只是一個(gè)由佛學(xué)研究愛(ài)好者們所發(fā)起的，以敦煌佛學(xué)類(lèi)典籍為輯存對(duì)象的組織。有以下言論為證：

“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)本為葉遐庵先生學(xué)佛諸人所發(fā)起，……”［5］

“……用特集侶，啟法會(huì)，共抒軸于諏訪，誓崎嶇而纂錄，冀得悉索石室散佚之文，薈萃印、支珍秘之本，……”［6］

“……更取法僧祐，撰原始之緣記，……”［7］

葉先生在敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立之初撰寫(xiě)了《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)緣起》［8］［9］一文，其中前面大段文字都是關(guān)于佛經(jīng)道義的：

“夫真諦亡言，而有待于言說(shuō)；法相無(wú)住，而必資乎住持?！浕鼭h、魏而還，迄于唐世，象教?hào)|漸，玄演云興?！欢来竽?，過(guò)猶不及，履霜堅(jiān)冰，智者慮焉。是以韜秘藏于蘭臺(tái)，寶真言于龍塔，蓋放魔外之侵毀，而待愚學(xué)之鉆尋。涼州敦煌莫高窟石室之經(jīng)典，即其事也。”

葉先生認(rèn)為，佛學(xué)教義非常宏大，佛教經(jīng)典相當(dāng)浩繁，但是也無(wú)法避免被外界侵毀的可能，它們正等待“我輩”學(xué)者們的鉆尋，而敦煌莫高窟經(jīng)典文籍就是這種亟待“我輩”鉆尋的事業(yè)。

在該文中，葉先生慨嘆了我國(guó)世運(yùn)乖舛，導(dǎo)致敦煌經(jīng)典文獻(xiàn)晦跡鳴沙、流于域外，“斯文之喪，至于茲極?！蓖瑫r(shí)，還從經(jīng)典文獻(xiàn)與國(guó)家興亡的角度表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和救國(guó)之心：

“昔者，《墳》、《典》散佚而周京覆，圖籍收聚而漢室興。況茲法寶，尤關(guān)隆替！有智之士，茍不取鑒前修，及時(shí)掇拾，廣咨博采，引為己任，妙典不存，法運(yùn)焉轉(zhuǎn)？無(wú)道而欲興邦，豈可得之?dāng)?shù)哉！”

而后，葉先生表明自己遇此時(shí)任而成立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的決心、宗旨及方法：

“用特集侶，啟法會(huì)，共抒軸于諏訪，誓崎嶇而纂錄，冀得悉索石室散佚之文，薈萃印、支珍秘之本，以審核古異而補(bǔ)苴缺亡。故標(biāo)旨于輯存，托事于傳寫(xiě)。先征海內(nèi)家藏，進(jìn)求歐西秘帙。其卷軸完整，則表為司南。即帙幅畸零，亦文存蓋缺。更取法僧祐，撰原始之緣記，將宗本劉向，作綱要之銓錄?！?/p>

即，要征集海內(nèi)家藏和歐西秘帙，按照《七略》方法為其編目錄。

而后，葉先生表明，參與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之后，會(huì)員們將會(huì)做些什么：

“俾世學(xué)者，得以交征旨趣，審核名相，勘其踳駁，辨其紛糅，以舉一而反三。各因指而見(jiàn)月?！?/p>

最后，葉先生號(hào)召“玄覽高賢”、“明達(dá)開(kāi)士”加入該會(huì)以共同完成這項(xiàng)事業(yè)。

1.2 輯存成果

隨后，葉恭綽、李振鐸、王樹(shù)楠、羅振玉等幾位先生就先后開(kāi)始通過(guò)各種方式搜輯國(guó)內(nèi)外所散佚的敦煌經(jīng)籍，試圖為其編目。

當(dāng)時(shí)，北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)的研究雜志《國(guó)學(xué)季刊》、《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》，就成為刊登敦煌資料的主要刊物。如1923年1月《國(guó)學(xué)季刊》創(chuàng)刊號(hào)即刊出羅振玉之子羅福萇所編譯的《倫敦博物館敦煌書(shū)目》［10］，內(nèi)容包括佛經(jīng)類(lèi)典籍目錄、道經(jīng)類(lèi)典籍目錄，無(wú)編號(hào)。后來(lái)在第3期又刊登羅福萇所譯《巴黎圖書(shū)館敦煌——伯希和氏敦煌將來(lái)目錄》［11］，內(nèi)容包括主要編號(hào)、題名、簡(jiǎn)要附注。這些都應(yīng)當(dāng)看作是敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)收集敦煌資料的初步成果［12］。

2 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)正式成立

2.1 陳垣及王重民先生所記時(shí)間

從1921年11月到1924年春，敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立兩年多時(shí)間，各位學(xué)者在收集敦煌經(jīng)籍方面付出了不少努力，但收效甚微，而且即使有成果，也都以個(gè)人名義發(fā)表。

1924年夏，葉恭綽先生找到陳垣（陳援庵）先生，囑托他和李正剛等編訂京師圖書(shū)館所存八千卷敦煌典籍［13］：

“十三年夏，都人士有敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之設(shè)，假午門(mén)歷史博物館為會(huì)所，予被推為采訪部長(zhǎng)，僉擬征集公私所藏，匯為一目?！保?4］

可見(jiàn)，1924年夏，陳垣先生已經(jīng)知道有敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)這個(gè)組織，但也是剛剛知道，然后被葉恭綽先生聘為敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的采訪部長(zhǎng)。輔助其整理敦煌經(jīng)籍的實(shí)際為俞澤箴先生［15］，時(shí)任京師圖書(shū)館“敦煌石室唐人寫(xiě)經(jīng)室”負(fù)責(zé)人［16］。

但是，陳垣先生1929年3月17日給葉恭綽先生的信中又寫(xiě)道：

“丙寅夏公發(fā)起敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，……”［17］

丙寅夏即1926年夏。陳垣先生前后所說(shuō)時(shí)間有異，因此不足以以他的時(shí)間為證。

又，王重民先生在《敦煌遺書(shū)總目索引》的“后記”中寫(xiě)道：

“距今三十七年以前，即公元1924年，以陳援庵先生為首的一些愛(ài)國(guó)和愛(ài)古代文化典籍的人士，在北京組成了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，對(duì)帝國(guó)主義分子盜取我國(guó)敦煌遺書(shū)的悲憤痛恨之余，擬合群策群力，調(diào)查征集，作‘有系統(tǒng)之整理’，并編出一部所有敦煌遺書(shū)的總目錄?！保?8］

此處，王重民先生引用了陳垣先生的時(shí)間。1921年，王重民先生（1903－1975）才18歲，在保定直隸第六中學(xué)學(xué)習(xí)，不可能關(guān)心和參與到由名宦、資深學(xué)者、佛學(xué)愛(ài)好者們所創(chuàng)立的敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)；1924年他剛剛考入北京高等師范學(xué)校國(guó)文系，先后師從高步瀛、楊樹(shù)達(dá)、陳垣等，因此對(duì)于有關(guān)敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的事情也會(huì)較遵從老師的意見(jiàn)；并且其“后記”中所引的“有系統(tǒng)之整理”，源自于1926年10月《國(guó)立歷史博物館叢刊》第一年第一冊(cè)所刊出《海外所存敦煌經(jīng)籍分類(lèi)目錄》中的“小引”。“小引”中認(rèn)為目前所收集到八千卷敦煌經(jīng)籍乃“吉光片羽，未窺全豹，求能為一有系統(tǒng)之整理者，無(wú)有也?！彼?，考慮到王重民先生寫(xiě)此“公元1924年”為“三十七年”后，離敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)真正存在和發(fā)展的時(shí)間較久遠(yuǎn)，而且其年輕時(shí)師從陳垣先生，很可能是從老師文中或口中得知。因此，筆者暫不考慮王重民先生所言“1924年”的準(zhǔn)確性。

2.2 正式成立時(shí)間

敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)經(jīng)過(guò)幾年的查找和整理工作，發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)籍內(nèi)容極其博大，散佚流失的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只佛教典籍，因此，葉恭綽等敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成員決定擴(kuò)展敦煌經(jīng)籍輯存的范圍，對(duì)該會(huì)會(huì)務(wù)工作進(jìn)行科學(xué)設(shè)立和管理，對(duì)經(jīng)籍整理方式進(jìn)行細(xì)致而合理的規(guī)范，最終于1925年9月1日宣布正式成立。

可資證明的材料有：

（1）1926年6月《圖書(shū)館學(xué)季刊》1卷2期由“奮（施廷鏞［19］）”先生為“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”寫(xiě)的序言：

“去年九月教育次長(zhǎng)陳任中（陳仲騫）等，特發(fā)起組織敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，設(shè)事務(wù)所于北京午門(mén)歷史博物館內(nèi)……”［20］

（2）《俞澤箴日記》手稿兩則［21］：

“民國(guó)十四年八月二十九日，晴。得‘敦煌經(jīng)典輯存會(huì)’小柬，約九月一日赴會(huì)，參預(yù)成立典禮?！?/p>

“民國(guó)十四年九月一日，晴。……二時(shí)許，赴午門(mén)‘敦煌經(jīng)典輯存會(huì)’，參預(yù)成立典禮。會(huì)長(zhǎng)在闕左門(mén)北，玉虎總長(zhǎng)、仲騫、夷初、援庵、兼士、叔平、閬仙等均蒞會(huì)。會(huì)散，偕諸君參觀歷史博物館?！?/p>

（3）1925年12月2日在《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第8期“學(xué)術(shù)界消息”里所刊登的《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的組織》。

“……月前，已開(kāi)會(huì)兩次?！?huì)每月一次，……”［22］

2.3 緣起及會(huì)約

《北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》第8期“學(xué)術(shù)界消息”里所刊登的《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的組織》［23］這則消息作者佚名。在文章開(kāi)頭，作者介紹說(shuō)：

“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)本為葉遐庵先生學(xué)佛諸人所發(fā)起；嗣以敦煌經(jīng)典，不僅佛經(jīng)，乃擴(kuò)拓范圍招致考古家收藏家及專(zhuān)門(mén)學(xué)者之對(duì)于此事有興味者共同發(fā)起，月前，已開(kāi)會(huì)兩次，通過(guò)會(huì)章，并擇定天安門(mén)內(nèi)歷史博物館為通信地址；推定陳援庵先生為采訪部主任，陳仲騫先生為總務(wù)主任，進(jìn)行一切，茲將其緣起及會(huì)約采錄如下”。

文章以下分為“A緣起”部分和“B會(huì)約”部分。

“A緣起”部分，重新刊登了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)在創(chuàng)立之初由葉恭綽先生所寫(xiě)的《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)緣起》［24］（如上文），但刪除了原文前面關(guān)于佛經(jīng)道義的大段語(yǔ)言，后面又增刪了小部分文字。如，增加了對(duì)敦煌及敦煌典籍歷史的描述；刪除了一些言辭激烈的語(yǔ)言，例如“無(wú)道而欲興邦，豈可得之?dāng)?shù)哉！”；對(duì)一些文字含義進(jìn)行擴(kuò)展，如“作綱要之銓錄（選擇錄）”改為“作綱要之錄（全錄）”；還為縮減篇幅，使其更正式，刪掉了一些文學(xué)修飾文字，如“晦跡，則塵掩千載；散流，則瓜剖一旦”。其修改《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)緣起》的目的就是為了擴(kuò)展敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)原有的宗旨，使其更大范圍地開(kāi)展輯存活動(dòng)。

“B會(huì)約”部分，制定了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的章程。并且，在這次正式成立大會(huì)上將其名稱(chēng)改為“敦煌經(jīng)典輯存會(huì)”。具體內(nèi)容如下：

“第一 正名 敦煌經(jīng)典輯存會(huì)

第二 旨趣 會(huì)合眾力，征集敦煌石室經(jīng)典，或傳寫(xiě)或影印，輯為大成，存其真相，以備學(xué)者研考。

第三 會(huì)員 凡有以下資格之一者，得由介紹或敦請(qǐng)為本會(huì)會(huì)員：

一，有敦煌經(jīng)典者。

二，嘗研考敦煌經(jīng)典而有著述者。

三，贊成本會(huì)旨趣，愿予以相當(dāng)援助者。

第四 會(huì)務(wù) 會(huì)務(wù)凡分四部，各舉會(huì)員若干人任之，大要如下：

一，采訪部專(zhuān)任采訪各事：

（一）藏者姓名籍貫居址；

（二）經(jīng)典存所及細(xì)目；

（三）經(jīng)典曾否影寫(xiě)印行及考訂；

（四）經(jīng)典現(xiàn)在存佚情形。

二，考訂部專(zhuān)任審定著錄各事。

關(guān)于審定各事如左：

（一）審查部類(lèi)；

（二）辨析文義；

（三）校勘同異；

（四）寫(xiě)定正文。

關(guān)于著錄各事如下：

（一）編目錄；

（二）記?？保?/p>

（三）撰提要。

三，流通部專(zhuān)任刊印發(fā)行等事：

關(guān)于刊印各事如下：

（一）摹刻；

（二）影?。?/p>

（三）排印。

關(guān)于發(fā)行各事如下：

（一）施贈(zèng)；

（二）交換；

（三）售賣(mài)。

四，總務(wù)部專(zhuān)任下列各事：

（一）會(huì)務(wù)之規(guī)劃與統(tǒng)計(jì)；

（二）會(huì)員之招待與稽查；

（三）成績(jī)之考核與報(bào)告以及會(huì)款預(yù)算決算報(bào)銷(xiāo)等事。

第五 會(huì)期 常會(huì)每月一次，結(jié)束成績(jī)，計(jì)劃進(jìn)行，特會(huì)無(wú)定次，由總務(wù)部隨時(shí)通知。

第六 附則 一切辦事細(xì)則隨宜另訂?！?/p>

2.4 輯存成果

1924年，葉恭綽先生等人為敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)找到了相對(duì)固定、可以聯(lián)系的會(huì)址——午門(mén)歷史博物館，希望該會(huì)能依此逐步正式展開(kāi)活動(dòng)。午門(mén)歷史博物館在當(dāng)時(shí)剛剛成立，諸事待興，敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)后來(lái)所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)成果，也依次在歷史博物館的館刊上對(duì)外發(fā)表，作為該館事務(wù)的一部分。如《國(guó)立博物館叢刊》從創(chuàng)刊開(kāi)始，第1－3期連續(xù)刊出《海外所存敦煌經(jīng)籍分類(lèi)目錄》［25］，共36頁(yè)，無(wú)署名。

3 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的會(huì)務(wù)進(jìn)展

3.1 艱難搜輯

1925年9月對(duì)外宣傳“敦煌經(jīng)典輯存會(huì)”之后，引起的反響并不大。陳垣在其《＜敦煌劫余錄＞序》中寫(xiě)道：

……登報(bào)匝月，應(yīng)者寥寥。予遂先就館中錄其副目，按部排比……”［26］

由此看，陳垣先生在1925年10月以后開(kāi)始輯錄整理京師圖書(shū)館所存的八千卷敦煌經(jīng)籍。

但是，這八千卷敦煌經(jīng)籍質(zhì)量并不是很高，不僅多殘損，而且內(nèi)容質(zhì)量也非最佳。如：

（1）1926年6月《圖書(shū)館學(xué)季刊》1卷2期由“奮”（施廷鏞）先生為“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”寫(xiě)的序言中寫(xiě)道：

“據(jù)聞，英法所攜去者，均系完美之品，其殘缺破爛者仍留室中，后由學(xué)部運(yùn)藏于京師圖書(shū)館。經(jīng)略整理，約得八千余卷，然完全者已十百之一矣?！保?7］

（2）陳寅恪先生在《＜敦煌劫余錄＞序》中也寫(xiě)道：

“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題，用此材料以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！鼗蛯W(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。……吾國(guó)學(xué)者，其撰述得列于世界敦煌學(xué)著作之林者僅三數(shù)人而已?！瓡?shū)（《敦煌劫余錄》）既成，命寅恪序之，或曰，敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)現(xiàn)之佳品，不流入于異國(guó)，即秘藏于私家。茲國(guó)有之八千余軸，蓋當(dāng)時(shí)唾棄之剩余。精華已去，糟粕空存，則此殘篇故紙未必實(shí)有系于學(xué)術(shù)之輕重者在。今日之編，斯錄也，不過(guò)聊以寄其憤慨之思耳?！保?8］

在這篇序中，陳寅恪先生第一次提到了“敦煌學(xué)”這個(gè)概念，成為后世“敦煌學(xué)”學(xué)科名稱(chēng)的起源。他一方面對(duì)敦煌典籍散佚之眾之廣憤慨不已，但同時(shí)也在序末肯定了這八千敦煌殘卷的學(xué)術(shù)價(jià)值，且抒發(fā)了以此襄進(jìn)世界學(xué)術(shù)之林的抱負(fù)：

“……倘綜合并世所存敦煌寫(xiě)本，取質(zhì)量二者想與互較，而平均通計(jì)之，則吾國(guó)有之八千余軸，比于異國(guó)及私家之所藏，又何多讓焉。今后斯錄既出，國(guó)人獲茲憑借宜益能取用材料，以研求問(wèn)題，勉作敦煌學(xué)之預(yù)流。庶幾，內(nèi)可以不負(fù)此歷劫僅存之國(guó)寶，外有以襄進(jìn)世界之學(xué)術(shù)于將來(lái)。斯則寅恪受命綴詞所不勝大愿者也。中華民國(guó)十九年四月義寧陳寅恪?！?/p>

以上序?qū)懹?930年4月。1933年3月陳寅恪先生又將此序發(fā)表于《圖書(shū)館學(xué)季刊》第7卷第1期［29］上，不過(guò)對(duì)序中的個(gè)別詞語(yǔ)作了修改。如“則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”改為“則為此時(shí)代之新學(xué)術(shù)”；“吾國(guó)學(xué)者，其撰述得列于世界敦煌學(xué)著作之林者僅三數(shù)人而已”改為“僅僅數(shù)人而已”；如“憑借末由也”改為“憑借未由也”；“本龍樹(shù)五明論”改為“本龍樓五明論”；“當(dāng)是舊譯別本”改為“當(dāng)是舊讀別本”；“其為數(shù)尚不及全部寫(xiě)本百分之一”刪掉了“全部”二字；“比于異國(guó)”改為“比之異國(guó)”。并且其中有一些錯(cuò)別字，疑為排版所致，如“命寅恪序之，或曰，敦煌者”變?yōu)椤懊⌒蛑?，或者，敦煌者”。而且加了?biāo)點(diǎn)，但不完全準(zhǔn)確。

3.2 新會(huì)約

1926年6月《圖書(shū)館學(xué)季刊》第1卷2期內(nèi)再次發(fā)表了有關(guān)“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”的文章［30］，施廷鏞先生為“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”重新撰寫(xiě)了跋，并附上了最新會(huì)約，目的是宣傳、備案并號(hào)召大家關(guān)注該會(huì)。跋中說(shuō)道：

“……斯項(xiàng)經(jīng)籍，與國(guó)故至關(guān)重要，然散佚已多，非加以搜輯，殊不足以供學(xué)者充分參稽之資。去年九月教育次長(zhǎng)陳任中（陳仲騫）等，特發(fā)起組織敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，設(shè)事務(wù)所于北京午門(mén)歷史博物館內(nèi)，并訂立會(huì)約，呈報(bào)內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予備案。茲覓得會(huì)約，披露于左。亦可以窺該會(huì)事業(yè)之一斑矣?！?/p>

由上跋內(nèi)容對(duì)陳仲騫先生的重視，可知該消息主要來(lái)源于陳仲騫先生的傳播。

緊接上跋的是“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)會(huì)約”，體制大致如前。在這份會(huì)約里，其正名又變回“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”，原文中“經(jīng)典”一詞全部改換為“經(jīng)籍”。原第三、第四、第五部分合為新的“第三”部分，分甲（會(huì)員）、乙（會(huì)務(wù)）、丙（會(huì)期）三小部分。值得強(qiáng)調(diào)的是，其考訂部“審定各事”中增加了“（四）復(fù)核偽誤”一步；“著錄各事”中增加了“（四）編歷史”一步；原“流通部專(zhuān)任刊印發(fā)行等事”改為“流通部等任刊印發(fā)行等事”；“排印”改為“活刷”；“交換”改為“酬易”；并在之前增加了一句話：“以上著錄各事應(yīng)于刊行前呈報(bào)該管官?gòu)d核準(zhǔn)”。在總務(wù)部專(zhuān)任各事中，特別要強(qiáng)調(diào)其增加了“四、五、六”條關(guān)于募集會(huì)款、集股、儲(chǔ)蓄、放利息、支應(yīng)會(huì)務(wù)用款等事項(xiàng)。

由以上新會(huì)約的更改之處可知：

（1）該會(huì)名稱(chēng)仍延用了含義范圍更廣、更通俗的“經(jīng)籍”一詞，而非含義范圍相對(duì)窄、難以把握標(biāo)準(zhǔn)的“經(jīng)典”一詞。

（2）考訂部的工作更加嚴(yán)謹(jǐn)完善，如增加了“復(fù)核偽誤”、“編歷史”的環(huán)節(jié)，使考訂工作更加科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）流通部的工作更加務(wù)實(shí)。其不用“專(zhuān)任”而用“等任”說(shuō)明經(jīng)籍流通工作需要仰賴(lài)眾人，而非被指定的個(gè)人；“交換”改為“酬易”說(shuō)明該會(huì)在幾年的發(fā)展中遭遇種種挫折，再加上京師圖書(shū)館所藏八千卷敦煌經(jīng)卷殘損居多，因此，變通輯存方法，采用了“酬易”，但這也為該會(huì)的財(cái)務(wù)提出了挑戰(zhàn)。以前會(huì)款額度較小時(shí)，尚可由幾位創(chuàng)始人捐出自家財(cái)資，有可供“交換”的良卷時(shí)亦可仰賴(lài)幾位創(chuàng)始人的家藏備換。但是經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，該會(huì)需要“酬易”才能獲得的經(jīng)卷及影印品增多，財(cái)務(wù)成為亟待解決之事，這就有了后面總務(wù)部新增加的“四、五、六”條新規(guī)定。

（4）“以上著錄各事應(yīng)于刊行前呈報(bào)該管官?gòu)d核準(zhǔn)”，說(shuō)明了會(huì)務(wù)工作正在不斷完善。以前會(huì)員搜輯整理的成果都是以個(gè)人名義對(duì)外發(fā)表，但他們所依據(jù)的底稿有可能是敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成員提供，也有可能參考了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)提供的消息。經(jīng)過(guò)調(diào)整，會(huì)約決定讓發(fā)表刊行的人提前在流通部備案，以供核準(zhǔn)。一方面可以方便學(xué)者們交流信息，防止有人埋頭苦想、重復(fù)工作；另一方面也可以方便敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)統(tǒng)計(jì)成績(jī)，以向更多人尋求善款和資金。

（5）“四、五、六”條關(guān)于募集會(huì)款、集股、儲(chǔ)蓄、放利息、支應(yīng)會(huì)務(wù)用款等事項(xiàng)，說(shuō)明敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)商量的財(cái)務(wù)解決方案是以“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”之名成立“基金會(huì)”。一方面集資、集股，另一方面辦理儲(chǔ)蓄及發(fā)放貸款?？梢哉f(shuō)，敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)創(chuàng)立者們不僅有偉大的愿望，而且還為之持續(xù)發(fā)展構(gòu)想著科學(xué)及長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方法。其宏愿與務(wù)實(shí)精神值得后世學(xué)者欽佩和學(xué)習(xí)。

3.3 輯存成果

這時(shí)期的重要成果是1926年葉恭綽先生發(fā)表在《圖書(shū)館學(xué)季刊》第1卷4期上的《旅順關(guān)東廳博物館所存敦煌出土之佛教經(jīng)典》［31］，里面主要輯錄了經(jīng)名和卷次。還有劉復(fù)（劉半農(nóng)）先生從巴黎國(guó)家圖書(shū)館所藏敦煌寫(xiě)本中錄出的目錄《敦煌掇瑣》，共有文件104種，分為上輯（民間文藝類(lèi)）、中輯（社會(huì)問(wèn)題類(lèi)）、下輯（語(yǔ)言文字類(lèi)）三部分，都是唐宋間的重要史料［32］。

4 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的重要遺產(chǎn)——《敦煌劫余錄》

敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)最重要的遺產(chǎn)之一就是陳垣先生編訂的《敦煌劫余錄》。

4.1 貢獻(xiàn)者及輯錄時(shí)間

1922年1月，陳垣先生任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)，俞澤箴先生（俞樾先生侄孫）時(shí)任京師圖書(shū)館“敦煌石室唐人寫(xiě)經(jīng)室”負(fù)責(zé)人，他們是上下級(jí)關(guān)系。1922年春，陳垣先生“約”俞澤箴先生一起將館中所藏八千卷敦煌經(jīng)籍進(jìn)行清點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些敦煌經(jīng)籍需要考證的地方很多，還無(wú)法刊布：

“十一年春，予兼長(zhǎng)館事，時(shí)掌寫(xiě)經(jīng)者為德清俞君澤箴，乃與俞君約，盡閱館中所藏，日以百軸為度，凡三越月，而八千軸畢。知其中遺文異義足資考證者甚多……特目未刊布，外間無(wú)由窺其蘊(yùn)耳?！?/p>

“回憶壬戌之春，佐予檢閱至勤者為俞君，今斯錄成，而俞君墓有宿草矣，可勝慨哉！……”［33］

實(shí)際上，在1922年春兩人一起檢閱京師圖書(shū)館所藏八千卷敦煌經(jīng)籍之前，俞澤箴先生已經(jīng)在寫(xiě)經(jīng)室進(jìn)行考訂工作兩年。俞澤箴先生1920年3月調(diào)入寫(xiě)經(jīng)室，這兩年間，他做了很多工作。他在1921年底的日記中作了簡(jiǎn)單的工作總結(jié)：

“今歲辦公比較上略勤于往歲，計(jì)量經(jīng)二千余卷。庋藏二千八百十二卷，檢查一千二百三十六卷，編訂普通室新書(shū)數(shù)百種，職務(wù)上似可告無(wú)罪?！保?4］

經(jīng)他日記統(tǒng)計(jì)，僅檢查《大般若經(jīng)》、量經(jīng)、庋藏的工作就花了一百多天，整理工作斷斷續(xù)續(xù)到1925年8月才大體完成。1925年9月開(kāi)始編次，10月末完成《敦煌經(jīng)典目》一書(shū)［35］。而這正是作者1924年夏“予遂先就館中錄其副目”所依據(jù)的目次底本，當(dāng)時(shí)還未完全成書(shū)。

因此，陳垣先生所“約”的數(shù)月成稿目標(biāo)，只能是建立在俞澤箴先生已有的工作基礎(chǔ)之上，而不可能是從零開(kāi)始。他不時(shí)來(lái)館檢查考經(jīng)工作，解決寫(xiě)經(jīng)室整理難題，查找研究資料等，應(yīng)該說(shuō)確實(shí)督促和領(lǐng)導(dǎo)了敦煌經(jīng)籍的整理工作［36］。但是，1922年5月他就辭去了教育次長(zhǎng)和兼任的京師圖書(shū)館館長(zhǎng)之職，在任只有5個(gè)月，敦煌經(jīng)籍整理任務(wù)要不間斷完成，只可能依賴(lài)俞澤箴先生的持續(xù)工作。這也是陳垣先生在《＜敦煌劫余錄＞序》中特別兩次提到俞澤箴先生的重要原因［37］。

1924年夏秋之季，陳垣先生開(kāi)始輯錄整理《敦煌劫余錄》目次。他在《＜敦煌劫余錄＞序》中說(shuō)：

“十三年夏，都人士有敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之設(shè)，……登報(bào)匝月，應(yīng)者寥寥。予遂先就館中錄其副目，按部排比，略仿趙明誠(chéng)《金石錄》前十卷體式，每軸著其原號(hào)、起止、紙數(shù)、行數(shù)及內(nèi)容。原號(hào)者，由甘肅解部時(shí)所編之號(hào)；起止者，每軸首二行之首二字及末二行之末二字也。稿成，名曰《敦煌劫余錄》，……”［38］

并且他在給葉恭綽先生1929年3月的往函中寫(xiě)道：

“丙寅夏公發(fā)起敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，蒙層數(shù)月之力，就館錄其目名《敦煌劫余錄》，尚有首尾殘缺不知名者三百余卷……”［39］

由此可見(jiàn)，1924年末，《敦煌劫余錄》初稿大致形成，但一些尚待考訂的經(jīng)卷還沒(méi)有被收入。直至1925年10月末《敦煌經(jīng)典目》大體完成所有敦煌經(jīng)籍考訂，《敦煌劫余錄》仍沒(méi)有刊行。

1929年春，陳垣應(yīng)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所之邀，重新編訂《敦煌劫余錄》：

“十八年春，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所屬編《北平圖書(shū)館敦煌寫(xiě)經(jīng)目錄》。予乃重理舊稿，刪其復(fù)出，補(bǔ)其漏載，正其誤考，又越年余，今始寫(xiě)定?！保?0］

1930年，《敦煌劫余錄》寫(xiě)定，由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所于1931年刊行，這就是一直流傳到今天的本子。原書(shū)共6冊(cè)，14帙，“分類(lèi)編排，體制極佳”［41］。目前原本保存在國(guó)家圖書(shū)館古籍館普通古籍閱覽室，北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心圖書(shū)館藏有臺(tái)北國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1991年的影印本，共3冊(cè)，14帙。

4.2 輯錄體制

考《敦煌劫余錄》體制，《敦煌劫余錄》定稿的體制比陳垣先生在序中寫(xiě)的更加完善。除包括了“原號(hào)、起止、紙數(shù)、行數(shù)”外，還包括了品次、附記，部分包括卷次。品次，如“世間凈眼品一之一，一之二”、“四諦品四之一”、“如來(lái)光明覺(jué)品五”等［42］；附記，如“首尾碎損各一行”、“首十一行碎損，卷中又碎損卅一行”、“首尾有空白、背有字”等［43］；卷次，如《大寶積經(jīng)》［44］、《佛說(shuō)佛名經(jīng)》［45］等，著錄了其共幾卷。

而且，在《敦煌劫余錄》正文前，作者編有非常完備清晰的“敦煌劫余錄總目”［46］，著錄軸數(shù)和頁(yè)次；還有“敦煌劫余錄檢目”［47］，按照千字文（空出玄、火二字）排列，每字百號(hào)，上行原號(hào)、下行頁(yè)次，每千字文頁(yè)還將兩軸以上的“原號(hào)”經(jīng)卷著錄出來(lái)，方便檢索。

5 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的停頓

因敦煌遺書(shū)散在四方，征集不易；再加上發(fā)起者葉恭綽先生在軍閥混戰(zhàn)之時(shí)任北洋軍閥政府交通部總長(zhǎng)之職，公務(wù)繁雜，籌款不易，該會(huì)活動(dòng)漸漸停頓。就筆者目前所能查到的資料，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何記載有關(guān)敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓時(shí)間及停頓原因的文字，筆者只能以現(xiàn)有的材料來(lái)推斷敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓的時(shí)間，以及從社會(huì)大環(huán)境及該會(huì)開(kāi)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)推斷導(dǎo)致其停頓的原因。

5.1 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓的時(shí)間

（1）陳垣先生在《敦煌劫余錄序》中說(shuō)道：

“稿成，名曰《敦煌劫余錄》，未及刊行，會(huì)又停頓。”［48］

經(jīng)上文分析，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的輯錄，其初稿成于1924年末，但當(dāng)時(shí)因?yàn)椤吧杏惺孜矚埲辈恢呷儆嗑怼保砸恢痹诳加喼?。“未及刊行，?huì)又停頓”，所以該會(huì)肯定停于1924年末之后。

（2）1926年6月《圖書(shū)館學(xué)季刊》刊出敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)會(huì)約，據(jù)上文分析，其新會(huì)約更加嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，反映了此時(shí)敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的活動(dòng)仍然在進(jìn)行，而且分工更加明確。

（3）1929年春，陳垣先生應(yīng)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所之邀編《敦煌劫余錄》：

“十八年春，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所屬編《北平圖書(shū)館敦煌寫(xiě)經(jīng)目錄》。予乃重理舊稿，……又越年余，今始寫(xiě)定?！?/p>

說(shuō)明，至陳垣先生整理“舊稿”時(shí)，該會(huì)已停止活動(dòng)。敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓的時(shí)間大致在1926年6月至1928年末之間。

（4）1927年2月10日，《國(guó)家歷史博物館叢刊》還刊出了第3期《海外所存敦煌經(jīng)籍分類(lèi)目錄》，證明該會(huì)流通部還在進(jìn)行一些交流、刊行活動(dòng)。

（5）1927年4月，為反對(duì)學(xué)術(shù)侵略，中國(guó)北京學(xué)術(shù)團(tuán)體和瑞典探險(xiǎn)隊(duì)共同組成“西北科學(xué)考察團(tuán)”［49］，前往西北考察中國(guó)古物和古籍。其考察活動(dòng)有“經(jīng)籍輯存”之任務(wù)，其成員包括了很多敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)原有成員，如北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)成員、歷史博物館成員、京師圖書(shū)館成員、中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)成員等，因此，敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)會(huì)務(wù)漸漸終止。

由以上5點(diǎn)，可以推定敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)在1927年夏漸趨停頓。

5.2 敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓原因

（1）1927年到1928年間，中國(guó)政局變化莫測(cè)。敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的發(fā)起者們大多是前朝遺老，因此，新政局下，他們各奔仕途，無(wú)暇顧及敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的事務(wù)和活動(dòng)。

（2）財(cái)務(wù)問(wèn)題。新會(huì)約已在一定程度上反映出了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)所存在的財(cái)務(wù)困境。雖然它有建立“基金會(huì)”宏愿，但因?yàn)榛貓?bào)率小且不穩(wěn)定，所以愿意儲(chǔ)蓄或入股的人非常少，使會(huì)務(wù)工作陷于財(cái)務(wù)困境。

（3）現(xiàn)有經(jīng)籍輯存困難。敦煌經(jīng)籍或流于國(guó)外，或秘藏于私家。斯坦因與伯希和已將大部分完整的敦煌經(jīng)籍精品運(yùn)至國(guó)外，我國(guó)學(xué)者很少能接觸到；而國(guó)內(nèi)少有的完整經(jīng)卷則被一些高官及其親友所截獲，如李盛鐸等，其親友在西北當(dāng)職，碰到好的敦煌經(jīng)籍悄悄扣壓，秘不示人，導(dǎo)致私藏的輯錄也比較困難［50］。

（4）“西北科學(xué)考察團(tuán)”的原因。1927年4月多位先生（包括葉恭綽先生）組織中瑞“西北科學(xué)考察團(tuán)”，輯存和考察西北散佚的經(jīng)籍資源，北京大學(xué)歷史系、考古系，及研究院的許多學(xué)者都積極參與了此事：

“1927年4月組織西北科學(xué)考察團(tuán)。北京學(xué)術(shù)界同仁深恐吾國(guó)學(xué)術(shù)材料之散佚，而當(dāng)局頗主容納，于是主張中西組織考察團(tuán)或與之合作。先生乃自與諸友籌措資金，成果有徐旭生《西游日記》、高昌專(zhuān)集《西域地名長(zhǎng)征記》等。”［51］

“西北科學(xué)考察團(tuán)”打亂了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)正常的會(huì)務(wù)開(kāi)展。不僅抽調(diào)了很多會(huì)員，分散了葉恭綽先生及各位學(xué)者的財(cái)力，而且轉(zhuǎn)移了大家在敦煌經(jīng)籍輯存上的注意力。

結(jié)語(yǔ)

雖然敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)停頓，但葉恭綽先生依然不忘敦煌經(jīng)籍的輯存工作。1947年4月前后，葉恭綽先生分別為《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》長(zhǎng)卷和《華嚴(yán)經(jīng)》第二十一卷作跋［52］。在前跋《敦煌出土經(jīng)卷跋》中，作者表明自己一直有著“欲遍征世界公私所藏敦煌文字之目，匯為一編，然終未成書(shū)”的遺憾。他寫(xiě)道：

“今薦經(jīng)變亂，恐會(huì)與兵劫者不少，吾國(guó)藏家如李木齋、劉幼云、許疑庵、張勛伯、白堅(jiān)父、羅叔言所藏，亦或毀或散，吾深愿有心人廣為收輯，使神州瑰寶仍存天壤間，庶聊盡國(guó)民之責(zé)?！?/p>

敦煌經(jīng)籍經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初斯坦因、伯希和及中外藏家的分割，已散佚世界，世紀(jì)中葉，又遭戰(zhàn)亂，導(dǎo)致敦煌經(jīng)籍更如繁星散落人間。葉先生深知這一切絕非一己之力、一人之興所能完成，因此，直至快要老去時(shí)一直惦念此事，希望后世仁人志士能繼續(xù)敦煌經(jīng)籍的搜輯工作，以回饋歷史，饗與后人。

1 斯坦因著；賀昌群譯.敦煌取經(jīng)記.圖書(shū)館學(xué)季刊.1931，5（3／4）：585

2 榮新江.北京大學(xué)與早期敦煌學(xué)研究.見(jiàn)：北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心.文化的饋贈(zèng)——漢學(xué)研究國(guó)際會(huì)議論文集：史學(xué)卷.北京：北京大學(xué)出版社，2000：333－340

3 季羨林主編.敦煌學(xué)大辭典：敦煌經(jīng)籍輯存會(huì).上海：上海辭書(shū)出版社，1998：880

4 俞誠(chéng)之編.遐庵匯稿（下編）：葉遐庵先生年譜.臺(tái)北：文海出版社，1946：195－197，360

5 北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén).學(xué)術(shù)界消息：敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的組織.北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊，1925，1（8）：21－23

6 葉恭綽.敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)緣起.見(jiàn)：俞誠(chéng)之編.遐庵匯稿（中編：詩(shī)文·書(shū)啟）.臺(tái)北：文海出版社，1946：657－660

7 同6

8 葉恭綽.遐庵小品.北京：北京出版社，1998：237－238

9 同6

10 羅福萇.倫敦博物館敦煌書(shū)目.國(guó)學(xué)季刊，1923，1（1）：160

11 羅福萇.巴黎圖書(shū)館敦煌——伯希和氏敦煌將來(lái)目錄.國(guó)學(xué)季刊，1923，1（4）：717－749

12 同2

13 同4：195－197

14 陳垣.陳垣集：《敦煌劫余錄》序.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：200－202

15 同14

16 孫玉蓉.陳垣《＜敦煌劫余錄＞序》解疑.廣西社會(huì)科學(xué)，2008（7）：121－123

17 陳智超編注.陳垣來(lái)往書(shū)信集.上海：上海古籍出版社，1990：145－146

18 王重民.敦煌遺書(shū)總目索引.北京：商務(wù)印書(shū)館，1962：551

19 奮－施廷鏞.中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)編印.圖書(shū)館學(xué)季刊總索引：人名索引，1937（1，1926－1936）

20 奮.敦煌經(jīng)籍輯存會(huì).圖書(shū)館學(xué)季刊，1926，1（2）：353－355

21 孫玉蓉.關(guān)于“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”的兩則日記.文獻(xiàn)季刊，2010（1）：58－61

22 同5

23 同5

24 同8

25 海外所存敦煌經(jīng)籍分類(lèi)目錄.國(guó)立歷史博物館叢刊.1926，1（1）：1－10；1926，1（2）11－26；1927，1（3）：27－36

26 同14

27 同20

28 陳寅恪.《敦煌劫余錄》序.見(jiàn)：陳垣編.敦煌劫余錄.臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1991：1

29 陳寅恪.敦煌劫余錄序.圖書(shū)館學(xué)季刊，1933，7（1）：114－115

30 同20

31 葉恭綽輯錄.旅順關(guān)東廳博物館所存敦煌出土之佛教經(jīng)典.圖書(shū)館學(xué)季刊.1926，1（4）：683－691

32 北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)叢書(shū)之一：敦煌掇瑣第一輯出售預(yù)約.北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)月刊（考古學(xué)專(zhuān)號(hào)），1926，1（1）：插頁(yè)

33 同14

34 同16

35 同16

36 同16

37 陳垣編.敦煌劫余錄（第一帙）.臺(tái)北：國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1991：1

38 同14

39 同17

40 同14

41 同2

42 同37

43 同37

44 同37：7

45 陳垣編.敦煌劫余錄（第二帙）.臺(tái)北：國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1991：44

46 陳垣編.敦煌劫余錄（第一帙：總目）.臺(tái)北：國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1991：1

47 陳垣編.敦煌劫余錄（第一帙：檢目）.臺(tái)北：國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1991：26

48 同14

49 佚名.學(xué)術(shù)消息：中西人合組西北科學(xué)考察團(tuán).北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)月刊，1926，1（6）：668

50 同3：794、792、890、953等（葉恭綽舊藏、羅振玉舊藏、李振鐸舊藏等）

51 同4

52 葉恭綽.矩園余墨.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997：159