● 張 森

論高校科研的價(jià)值

● 張 森

世界經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景，要求對(duì)高校教師科研的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真的分析?？蒲性谏鐣?huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，先進(jìn)文化的進(jìn)步和人的全面發(fā)展等方面具有重要價(jià)值。

高等學(xué)校；科學(xué)技術(shù)和科學(xué)研究；科研價(jià)值

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化發(fā)展的最革命的力量，也是個(gè)人全面發(fā)展的決定因素。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科研成果已成為綜合國(guó)力的重要組成部分。高校是社會(huì)的一個(gè)活的有機(jī)體，它的內(nèi)在機(jī)制是由教學(xué)、科研、管理一體化構(gòu)成的，中心任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型的人才，實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)需要靠全校教職工的綜合力，其中教師的教學(xué)和科研是兩個(gè)最基本的部分，科研是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的本質(zhì)力量，科研成果是學(xué)校無形財(cái)富最主要的部分。多年來高校教學(xué)和科研雖有進(jìn)展但是相對(duì)緩慢，從總體上說，科研是最薄弱環(huán)節(jié)，取得的成果甚少，自主創(chuàng)新成果更少，長(zhǎng)期處在世界后位?？蒲泄ぷ鞅∪鯂?yán)重影響教師科研視野的開闊和自主創(chuàng)新能力的發(fā)展，影響教學(xué)內(nèi)容和方法的革新，制約學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校再生機(jī)制的建構(gòu)。

價(jià)值是客體對(duì)主體的意義，是屬于人之為人的社會(huì)現(xiàn)象，是人的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的。馬克思說，科學(xué)絕對(duì)不是自私自利的享受，有幸能致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)用自己的知識(shí)為人類服務(wù)。當(dāng)前，立足世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義現(xiàn)代化整體發(fā)展的時(shí)代背景，根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和科教興國(guó)戰(zhàn)略方針要求，聯(lián)系實(shí)際，對(duì)高?？蒲袃r(jià)值取向進(jìn)行認(rèn)真思考和系統(tǒng)梳理，對(duì)高校進(jìn)一步加強(qiáng)科研管理創(chuàng)新、提高綜合辦學(xué)實(shí)力、更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科研催生新的生產(chǎn)力

科學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的發(fā)展規(guī)律知識(shí)的理論體系，是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)探索成果的總結(jié)和概括，是人類歷史積累的既得精神成果?？蒲惺侨藗?cè)谝阎幕A(chǔ)上，深化已知的理解，擴(kuò)大新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，進(jìn)一步探索未知事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新科學(xué)、創(chuàng)造新技術(shù)的腦力勞動(dòng)過程，以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂。技術(shù)是人們?yōu)榱俗陨淼男枰诳茖W(xué)的導(dǎo)引下，利用自然和社會(huì)規(guī)律，在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的各種新物質(zhì)手段、工藝方法和操作程序體系的總和，是人類改造自然的手段和社會(huì)發(fā)展和變革的力量?？茖W(xué)是科研和技術(shù)的基礎(chǔ)，科研發(fā)現(xiàn)新科學(xué)和創(chuàng)造新技術(shù)，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)不斷提出新的需要，為科研提供新的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)科研的新發(fā)展。沒有科研就沒有新科學(xué)技術(shù)和新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)，生產(chǎn)力與科研雙向互動(dòng)，共同發(fā)展，構(gòu)成了人類社會(huì)活動(dòng)的特殊規(guī)律。

生產(chǎn)力發(fā)展是一個(gè)歷史演進(jìn)過程。在幾千年的歷史歲月里，生產(chǎn)力的實(shí)體要素是分離的，科學(xué)技術(shù)只包含在一般物質(zhì)生產(chǎn)過程中，科研和生產(chǎn)是分離的，社會(huì)生產(chǎn)是以自然資源和人力資源的消耗為代價(jià)進(jìn)行的。二十世紀(jì)七十年代后，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們把科研置于突出地位，推動(dòng)新科學(xué)技術(shù)革命，一些新興的科學(xué)技術(shù)直接用于生產(chǎn)，特別是微電子理論的研究應(yīng)用，使生產(chǎn)開始形成自動(dòng)系統(tǒng)，減少了資源消耗，生產(chǎn)率高速增長(zhǎng)，信息科學(xué)的應(yīng)用使社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入。鄧小平把科學(xué)技術(shù)概括為第一生產(chǎn)力，是反映時(shí)代精神的真理。當(dāng)前國(guó)內(nèi)理論界對(duì)這一命題含義分爭(zhēng)很大。我們認(rèn)為應(yīng)從科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的作用和功能上思考其內(nèi)涵。其一，在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)過程或工藝過程中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素中，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；其二，現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)相互作用的完整體系，在生產(chǎn)發(fā)展中起主導(dǎo)和超前的作用；其三，科學(xué)技術(shù)因素造成勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來越高，新科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生用于新產(chǎn)品生產(chǎn)的周期日益縮短，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯的呈現(xiàn)出加速度趨勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式科學(xué)化，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的最革命力量。

人是生產(chǎn)力的主體，是生產(chǎn)力的能動(dòng)因素。新科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是由人做出來的，也是由人應(yīng)用于物質(zhì)生產(chǎn)過程。在科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力的系統(tǒng)工程中，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)創(chuàng)造滲入生產(chǎn)力其他各要素變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，科研是這一偉大工程中最關(guān)鍵的中介勞動(dòng)環(huán)節(jié)，沒有這個(gè)中介，生產(chǎn)力實(shí)體要素和智力要素永遠(yuǎn)是分離的。沒有科研，就沒有科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)在我們處在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)現(xiàn)或預(yù)見階段，要使科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷成為現(xiàn)實(shí)，還有好長(zhǎng)的路要走。要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，就應(yīng)在加速發(fā)展現(xiàn)有生產(chǎn)力的同時(shí)加大科研的力度，提高民族的智力和能力，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高的軌道上，這是我們的神圣的歷史使命，對(duì)此須保持清醒的認(rèn)識(shí)。

二、科研促進(jìn)人的全面發(fā)展

自然世界演化出人，人創(chuàng)造出人類社會(huì)，是自然史和人類史的兩大飛躍，從而使世界二重化為自然世界和人類世界，這兩大飛躍的產(chǎn)生，既有生命進(jìn)化的前提，又有人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的契機(jī)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也產(chǎn)生了人與自然、人與社會(huì)的矛盾。一方面，人依賴自然生存和發(fā)展，自然又每時(shí)每刻以強(qiáng)大的力量給人壓迫，摧殘人的生命，限定和制約著人發(fā)展，人需自覺發(fā)展自己的能力，通過勞動(dòng)創(chuàng)造打破自然的限定，超越制約，不斷深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提升人的本質(zhì)力量。另一方面，人依賴社會(huì)生存與發(fā)展，社會(huì)又以異己的力量給人壓迫，限制人的生存發(fā)展，制約人的勞動(dòng)創(chuàng)造，人必須對(duì)社會(huì)有所認(rèn)識(shí)，適應(yīng)、改造和打破限制，超越制約，獲得自己生存發(fā)展。自然和社會(huì)發(fā)展具有無限可能性，人必須不停的對(duì)自然和社會(huì)再認(rèn)識(shí)、再適應(yīng)、再改造，形成了生產(chǎn)力再生、生產(chǎn)關(guān)系的再生，精神生活再生和人自身再生互相聯(lián)系發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，推動(dòng)對(duì)自然的改造和社會(huì)發(fā)展，人也實(shí)現(xiàn)著自身發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人的發(fā)展對(duì)自然的改造和社會(huì)的發(fā)展愈來愈有決定意義。

追求自身的發(fā)展和不斷完善，是不同歷史時(shí)期人的自然傾向，也是社會(huì)不斷完善的客觀要求。人在沒有真正成為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主人之前，就不能成為自然的真正主人和自身發(fā)展的真正的主人。在以往的文明史中，勞動(dòng)者主要在人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系和社會(huì)強(qiáng)制性的片面分工的壓制下謀生，終生被牢固在謀生的空間，生命被物的生產(chǎn)占有，沒有自我，人的發(fā)展被扭曲了。馬克思根據(jù)近代社會(huì)化工業(yè)大生產(chǎn)的客觀需要和人類發(fā)展規(guī)律的要求，提出了人的全面發(fā)展的新學(xué)說，基本觀點(diǎn)可概括為以下內(nèi)容：其一，人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的，人在各種活動(dòng)中改變外部世界也改造自身；其二，舊的社會(huì)分工是造成人片面發(fā)展的根源；其三，科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)現(xiàn)代大生產(chǎn)，勞動(dòng)者的全面性、流動(dòng)性，為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；其四，現(xiàn)代化生產(chǎn)大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不斷縮短勞動(dòng)時(shí)間，為人的全面發(fā)展提供了自由時(shí)間和空間；其五，現(xiàn)代教育是造就全面發(fā)展人的重要途徑，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合使人的體能和智能受到系統(tǒng)培養(yǎng)訓(xùn)練，使人的道德品質(zhì)和非理性素質(zhì)得到升華，為人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在人與社會(huì)的發(fā)展中具有先導(dǎo)作用；其六，人的全面發(fā)展是個(gè)歷史過程，共產(chǎn)主義是以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式，社會(huì)主義是人的解放和全面發(fā)展的開端。這些方面為人的發(fā)展指明了方向和追求的偉大目標(biāo)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的根本宗旨。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程中，科學(xué)研究始終是最進(jìn)步、最革命、最深遠(yuǎn)的因素。其一，科研創(chuàng)造新技術(shù)滲入生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的改變，極大推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)條件；其二，科研產(chǎn)品是一種理化和物化的精神力量，它通過對(duì)新事實(shí)、新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，對(duì)本質(zhì)、規(guī)律的解釋，對(duì)未來的預(yù)見，極大地?cái)U(kuò)大了人的新視野，為人的全面發(fā)展提供了廣闊的智力空間。其三，科研創(chuàng)造新技術(shù)，提高了社會(huì)生產(chǎn)率，減少人的體力、智力的消耗，縮短人的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，改變?nèi)说纳钪黧w、生活方式、生活時(shí)間，為人的全面發(fā)展提供自由時(shí)間；其四，科研推動(dòng)人的思維方式的變革，使人的思維方式具有現(xiàn)實(shí)性、系統(tǒng)性、整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性等特征，提高了人類文化水平，更新了價(jià)值觀念、道德觀念和法制觀念，為人的全面發(fā)展提供了民主和諧的社會(huì)環(huán)境和動(dòng)力。

[1]馬克思.資本論(第 1卷)[M]北京：人民出版社，1978.

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（責(zé)任編輯：何 言）

張 森/淄博職業(yè)學(xué)院國(guó)際學(xué)院副院長(zhǎng)、講師，主要從事高?？蒲泄芾硌芯?/p>