○劉義文

馬克思、恩格斯的城市觀及當代啟示

○劉義文

馬克思、恩格斯所處的時代，最重要的特征就是偉大變革，這些變革從思想層面到技術(shù)層面，從政治層面到經(jīng)濟層面，無所不在。進一步思考，我們又會發(fā)現(xiàn)這些變革主要集中發(fā)生在城市這個舞臺。馬克思、恩格斯曾對資本主義社會城市的發(fā)展趨勢、城市發(fā)展中暴露出來的弊端，以及對這些弊端的處理，都有自己獨特的見解。本文試圖通過對馬克思主義體系中的城市思想進行剖析，以尋求這種理論對當下城市發(fā)展的意義，為我們今天解決城市發(fā)展中的諸多問題提供借鑒。

一、馬克思、恩格斯的城市觀及其成因

馬克思、恩格斯生活在一個資本主宰全球的時代，在那個時代里的所有人，無論是資本家還是工人，無論是官僚政客還是普通市民，無論是先進國家還是為這些國家提供原料的殖民地，都蜂擁而至地奔向資本，都以各種手段發(fā)現(xiàn)資本，都以最大熱情攫取資本。在馬克思、恩格斯那里，他們認為，城市作為資本吞噬一切的邪惡之物，吞掉了舊世紀帶來的一切。從某種意義上說，是城市這個作為絕大多數(shù)工廠的載體，以龐大的人口數(shù)目、紛繁多樣的社會等級，成為了馬克思主義所有理論的“支撐”，為馬克思主義體系的搭建和成熟，提供了源源不斷的素材和舞臺。

從歷史而不是單純的道德角度評價，我們必須承認，城市在資產(chǎn)階級鞏固自己統(tǒng)治的過程里發(fā)揮了非常巨大的作用，同時由于城市發(fā)展的需要，城市管理者不斷提高著自己的管理水平，資本家也能夠更容易獲得巨額財富。作為各種工廠的聚集地，機器工業(yè)促進了城市的蓬勃發(fā)展，由工業(yè)主導(dǎo)的文明建立了現(xiàn)代化大工業(yè)城市，商業(yè)城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村。此時，城市是先進生產(chǎn)力、巨大的經(jīng)濟效益、龐大社會財富的聚集地，是大工業(yè)生產(chǎn)社會化的空間形式，是與傳統(tǒng)的人與人之間交往截然不同的一種社會交往形式。作為社會聯(lián)系的一種擴充，國家借助城市，在世界上的影響也與日俱增，如英國就借助倫敦這樣的大城市得到了極大發(fā)展，倫敦也迅速變成了全世界的商業(yè)首都。從總體而言，物質(zhì)財富的極大豐富，促進了城市面貌的極大改觀。恩格斯在《烏培河谷的來信》中說：“這里的花樣要比愛比菲特多得多：有漂白工廠的新鮮草地，有新式的房子，……整個說來這個河谷給人一種很愉快的感覺?！盵1]但是由于工人僅僅被資本家視作能夠說話的機器和為他們賺取利潤的工具，這樣，奢望資本家為他們徹底改善生活條件是不現(xiàn)實的，城市中也隨處可見大量的貧民區(qū)，“在這些貧民區(qū)，住房過于擁擠和破爛的情形，比20年前糟糕得多……即使把倫敦和新堡的許多地區(qū)的生活說成是地獄生活，也不算過分”[2]。更由于城市是獲取資本的工具，各種生產(chǎn)生活要素分布不均勻，城市空間被私人資本和人們?yōu)榱素潏D便利而有可能隨意分割，整個城市建筑沒有一定的規(guī)劃。馬克思指出：“從住宅來說，工人住宅到處都規(guī)劃得不好，建筑得不好……住戶住得擁擠不堪，在大多數(shù)場合下是一間屋子至少住一整家人。”[3]

在人口數(shù)目不斷擴大、城市規(guī)劃管理落后城市發(fā)展的同時，城市還經(jīng)常面對諸如污染等社會問題。恩格斯在對英國工人階級進行調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)，“這條河流（艾爾河）……在城市的另一端流出的時候又黑又臭，被各色各樣的臟東西弄得污濁不堪了”、“倫敦的空氣永遠不會像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣……大城市的居民……患慢性病的卻多得多”[4]。

在這里，我們不想在城市管理、城市規(guī)劃等細節(jié)方面做分析，只試圖討論馬克思之所以對城市這樣看的原因。

眾所周知，黑格爾作為非常偉大的辯證法家，他的《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》，已經(jīng)對歷史發(fā)展、對人類社會有了非常深刻、敏銳的分析，但由于是憑借邏輯的力量建筑理論大廈，終究因為只能在精神范疇里打轉(zhuǎn)而與唯物主義失之交臂；而費爾巴哈喜歡在恬靜的鄉(xiāng)村進行思考，他的生活世界，主要是大自然，這就使他的理論雖然非常精細，時刻閃爍著革命的火花，但終歸因不能探尋到思想革命與社會革命的正確平臺，而讓自己沉寂下去。馬克思卻正好相反，他在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中就已經(jīng)直接指出：“倫敦對于考察資產(chǎn)階級社會是一個方便的地點。”[5]馬克思、恩格斯把城市大工業(yè)和商業(yè)作為觀視人類歷史中一切社會關(guān)系和運動的制高點，通過研究資本關(guān)系的形成發(fā)展過程，盡可能形成更氣勢磅礴的歷史視域，也以此建立一種既區(qū)別于辯證唯心主義又區(qū)別于機械、自然的唯物主義的一種思想。

二、馬克思、恩格斯認為影響城市發(fā)展的幾個關(guān)鍵問題

馬克思、恩格斯對資本社會下城市的批判是他們整個城市思想體系立足的重要基點，他們通過對資本主導(dǎo)下城市的分析，展現(xiàn)的是從抽象到具體的人類歷史過程，反思的是資本主義社會下人們的社會生產(chǎn)關(guān)系。他們對資本主義城市的批判，正是為了揚棄舊制度下城市的弊端，促進城市的發(fā)展，使城市更好地成為人們生活居住的載體。

通過歸納，筆者認為，在馬克思、恩格斯的思想深處，一個城市如果試圖正常、平穩(wěn)、繁榮發(fā)展下去，至少要注意三個方面的問題。

（一）城市內(nèi)的矛盾沖突要有通暢的釋放渠道

資本主義社會下時時刻刻存在著資產(chǎn)階級和工人階級的對立：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，……整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大互相對立的階級?！痹诔鞘兄?，工人作為勞動力的出賣者，必須找到工作才能生存，同時只有當勞動增殖資本的時候，才能找到工作。但是資產(chǎn)階級的關(guān)系太狹隘了，他們既無法消化工人制造出來的諸多商品，也無法消化工人為他們創(chuàng)造的巨大財富。這樣，熟練掌握先進技術(shù)的工人就發(fā)現(xiàn)，他們是和現(xiàn)代社會格格不入、被社會發(fā)展拋棄掉的。人作為社會關(guān)系的總和，在資本主導(dǎo)社會下，變成了物化的社會關(guān)系，以資本為重要標志的城市的矛盾沖突隨處可見，“勞動的實現(xiàn)表現(xiàn)為愈加失去現(xiàn)實的主體性，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”[6]。基于對資本主義社會矛盾沖突不可調(diào)和的判斷，馬克思、恩格斯要求無產(chǎn)階級把馬克思主義哲學(xué)當作自己的精神武器，去努力認識城市和改造城市。

（二）城市的發(fā)展必須伴隨海納百川的胸懷

馬克思在《費爾巴哈》中指出，伴隨城市發(fā)展的過程，“人口也像資本一樣地集中起來：這也是很自然的，因為在工業(yè)中，人—工人，僅僅被看作是一種資本，他把自己交給廠主去使用……手工業(yè)者、裁縫、鞋匠、面包師、泥瓦匠、木匠都搬到這里來了。這種村鎮(zhèn)里的居民，特別是年輕的一代，逐漸習(xí)慣于工廠工作”[7]。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中也指出，“產(chǎn)業(yè)革命使資產(chǎn)者和無產(chǎn)者都集中在最有利于發(fā)展工業(yè)的大城市里”[8]。面對大量人口涌入的城市，馬克思、恩格斯希望城市增強包容性。城市包容性應(yīng)該包含三個方面：首先，城市的居民需要包容所在城市的文化，將城市的文化和主旋律轉(zhuǎn)變?yōu)樽约貉褐械幕?；其次，城市的主體也要包容其他多元文化、多元生活方式的存在，保證城市生活積極向上的同時增加城市的色彩；最后，城市原有的居民要包容城市的新增人口，尤其是從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的人口，當然，新增人口不斷提高自身素質(zhì)、培育自己的城市素養(yǎng)也很重要。

（三）城市應(yīng)當為居民提供住宅等基礎(chǔ)生活條件

人們來到城市是為了生活，人們留在城市是為了生活得更好。隨著城市內(nèi)部門的增加，各種大工業(yè)的發(fā)展，人口蜂擁到城市，聚集的生活狀態(tài)代替了松散的集群模式，帶著濃重鄉(xiāng)音的樸實農(nóng)民和精于算計、市儈的市民混居在一起，這就使住宅——這一城市產(chǎn)生以來就非常棘手的問題更加成為焦點。馬克思、恩格斯以對普通市民關(guān)懷的熱情，在《英國工人階級狀況》、《論住宅問題》、《資本論》等著作里就住宅問題進行了探討。他們指出：“這些舊城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相對應(yīng)的交通……正當工人成群涌進城市的時候，工人住宅卻在大批拆除”、“住宅缺乏現(xiàn)象，是指本來就很惡劣的工人的居住條件因為人口涌進大城市而非常尖銳……有些人簡直無法找到住所”[9]，“現(xiàn)代大城市的發(fā)展，使某些街區(qū)特別是市中心的地皮價值人為地提高起來……于是這些住宅就被拆毀，在原地興建商店、貨棧或公共建筑物”[10]。這些難題如何來解決呢？馬克思、恩格斯認為，在資本主義社會里要解決這個問題只能是空想，因為城市是資本矛盾運動的產(chǎn)物，資本的形態(tài)決定城市的形態(tài)。

三、馬克思、恩格斯城市觀的當代啟示

處于資本主義初期階段的馬克思、恩格斯，為我們客觀描述了城市發(fā)展過程的趨勢，揭露了城市發(fā)展中出現(xiàn)的弊端和矛盾，對我們今天城市建設(shè)及發(fā)展提供了非常有益的指導(dǎo)作用。

（一）城市必須揚棄異化，促進市民發(fā)展

城市是由市民社會發(fā)展而產(chǎn)生的，它并非源于某一意志或主觀設(shè)想。城市中存在的異化，許多時候體現(xiàn)為公共權(quán)力或資本對公共生活、對私人的過分侵蝕。為了緩解這一現(xiàn)象，筆者認為，城市管理者要明晰公共權(quán)力使用范圍，敢于對資本的無限擴張進行制約，逐漸提高廣大市民的生活水平。同時，城市管理者要敢于接受來自市民社會的監(jiān)督和批判，而市民社會群體也要不斷提高自己與城市管理階層博弈的技巧和力度，善于爭取自己合理、恰當?shù)睦?。就今天我國城市發(fā)展看，城市的發(fā)展仍然是不自由的，這既源于資本邏輯，也是由于資源稀缺。但是條件的不完備不能成為城市領(lǐng)導(dǎo)者推脫責(zé)任、得過且過的借口。一個城市，它是由包括城市領(lǐng)導(dǎo)者、城中市民、各種商品及服務(wù)的提供者，甚至包括邊緣人群在內(nèi)的所有人辛勤工作、努力創(chuàng)造和維護的結(jié)果。無論是從經(jīng)濟角度分析還是從道德角度判斷，城市都必須充分創(chuàng)造條件，努力舉辦各類公益事業(yè)，滿足上述社會各階層對基本生活的訴求。

（二）城市必須追求正義，促進社會和諧

資本主義主導(dǎo)的城市，必須服從于資本邏輯，這樣會導(dǎo)致社會資源的過分集中，此時教育、衛(wèi)生、安全等公共要素分布畸形，容易使許多低收入階層產(chǎn)生挫敗和失落感，導(dǎo)致社會整體的裂痕。但是由于我國的社會主義性質(zhì)，我國的城市建設(shè)普遍要求以公平正義、發(fā)展繁榮為指針，唯一美中不足的就是有的城市存在的城中村及農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展不充分的問題。我們必須明確，城市中的每一個人，無論是土著居民還是外來人口，無論從事何種職業(yè)，都有理由和資格要求屬于自己的福利，任何一種建設(shè)發(fā)展模式，都應(yīng)當以讓所有人幸福為最終歸屬。從這個角度講，城中村和城鄉(xiāng)一體化不充分是不合理的，我們應(yīng)當努力讓每一個人都能夠享受到城市的霓虹閃爍和車水馬龍。

（三）城市必須創(chuàng)造條件，促進各種交往

人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和。城市為了促進自身和市民的發(fā)展，首先，必須努力創(chuàng)造條件促進城市管理者和市民之間、市民和市民之間、城市和城市之間的交往，打造交往平臺，改善交往方式，通暢交往渠道。其次，由于城市屬于陌生人的集合，社會階層多樣化，因此人與人之間接觸、認識要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電腦等新興聯(lián)絡(luò)工具，提高交往效率。同時交往也是加強溝通、增加認同感的重要方式。只有不同社會階層之間有正常的交往溝通渠道，才能保證可以統(tǒng)籌兼顧各階級階層的利益。最后，我們應(yīng)當明確，社會各階級階層的交往并非單純的語言交談、情感溝通、利益往來，還應(yīng)當包括社會各階層之間的人員流動——從社會和城市的持續(xù)發(fā)展講，這種交往方式也許更為重要。借鑒古今中外的歷史經(jīng)驗，上下階層間的正常流動是社會具有張力、公平正義的基本體現(xiàn)。如果社會出現(xiàn)“贏家通吃”、階層固化的傾向，既有可能出現(xiàn)階層封閉、各階層對整體社會不信任，也有可能蔓延和擴散階層之間細微的對立和沖突，甚至引發(fā)社會震蕩。

馬克思在他所處的時代，發(fā)現(xiàn)了資本主義城市發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題，他能夠發(fā)現(xiàn)這些問題本身就是很偉大的貢獻。事實上直到今日，人類還在不斷解決城市發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。當我們回首過去的時候，我們會感覺，歷史是那樣清晰；當我們掩卷沉思的時候，我們會琢磨，為何腳下的路是如此艱難。無論如何，我們應(yīng)當勇敢地面對城市發(fā)展中出現(xiàn)的任何問題，可以大膽地借鑒前人對這個問題的處理方法，從而更好地促進城市的發(fā)展。

[1]《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社1956年版，第497頁。

[2][3][4]《馬克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社1957年版，第529、537、381頁。

[5][7][9][10]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社1972年版，第18、255、470、472頁。

[6]《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1979年版，第44頁。

[8]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第216頁。

（作者單位 黑龍江省大慶市龍鳳區(qū)政府辦公室）

（責(zé)任編輯 崔光勝）