■汪適中

教育家型校長(zhǎng)與人民滿意的校長(zhǎng)辨

■汪適中

溫家寶總理提出“要讓教育家辦學(xué)”，“培養(yǎng)教育家型校長(zhǎng)”，此語(yǔ)一出，激起不小的波瀾。近幾年，因黨的十七大提出“辦人民滿意的教育”的命題，于是乎“人民滿意的校長(zhǎng)”的提法也就應(yīng)運(yùn)而生，且不斷見(jiàn)諸報(bào)端、政府文件，也不斷被各級(jí)教育行政管理者借用。這很自然引發(fā)一個(gè)思考：“教育家型校長(zhǎng)”是否就是“人民滿意的校長(zhǎng)”，或者反過(guò)來(lái)也成立，還是旨趣各異，互為橘枳。作者以為，觀念上的厘清很有必要。

一、教育家型校長(zhǎng)的本質(zhì)特征

有崇高的教育理想。校長(zhǎng)職業(yè)由來(lái)已久，但是能在教育史上留下深刻印記的肯定是那些有教育理想的人。道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有理想就不可能有追求，沒(méi)有追求絕不可能成“家”。教育家型校長(zhǎng)的理想著眼于人和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此屬于大理想、大抱負(fù)，而不是短期的功利。陶行知先生為了在中國(guó)推行大眾化教育，毅然辭去東南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)一職。他要用“募集100萬(wàn)基金，征集100萬(wàn)同志，倡導(dǎo)100萬(wàn)學(xué)校，改造100萬(wàn)鄉(xiāng)村”的行動(dòng)去改造積愚積貧積病的舊農(nóng)村。這一常人看來(lái)不可思議的舉動(dòng)背后，是陶行知熾熱的平民主義情懷和教育救國(guó)的偉大理想。

有經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)的辦學(xué)思想。對(duì)于什么是教育，如何辦教育；什么是學(xué)校，如何建設(shè)學(xué)校；社會(huì)需要什么樣的人，如何培養(yǎng)人這樣一些事關(guān)宏旨的教育命題，教育家型校長(zhǎng)都有自己獨(dú)到的思考。如孔子提出教育應(yīng)當(dāng)“有教無(wú)類”，恐怕這是人類最早的有關(guān)教育公平的論述了，是孔子對(duì)人類教育史的巨大思想貢獻(xiàn)。當(dāng)前，教育公平依然是發(fā)展中國(guó)家亟待化解的社會(huì)問(wèn)題，重溫或者重申“有教無(wú)類”，仍然具有啟蒙的意義。再看蔡元培之于北大，“大學(xué)獨(dú)立”、“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”便是一面旗幟，無(wú)異于宣言：大學(xué)就得這么辦。

有非同一般的教育實(shí)踐經(jīng)歷。不去努力實(shí)現(xiàn)的理想是幻想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐校驗(yàn)的思想也只是空谷回音。作為教育家型校長(zhǎng)，思想性固然有其光輝的一面，艱苦卓絕的教育實(shí)踐經(jīng)歷往往更讓人肅然起敬。作為教育家型校長(zhǎng)，除了“思想力”特強(qiáng)以外，實(shí)踐的能力也應(yīng)該是非同一般的。蘇霍姆林斯基為了“公民的誕生”，教育足跡甚至沒(méi)有離開(kāi)帕夫雷什中學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代著名教育改革家劉京海幾十年辛勤耕耘在上海閘北八中這所“薄弱學(xué)?！辈灰啦簧?，樹(shù)立起以獨(dú)特辦學(xué)思路和扎實(shí)有效工作改變一所薄弱學(xué)校的典范。

有相當(dāng)?shù)霓k學(xué)成就和影響。教育家型校長(zhǎng)的成就可以是多方面的，也可以是某一方面的。如教育思想的成就，教育改革的成就，人才培養(yǎng)的成就等等。如孔子“弟子三千，賢人七十二”，這在那個(gè)時(shí)代就是了不起的人才培養(yǎng)的成就了。又如張伯苓，在軍閥混戰(zhàn)的年代里憑藉對(duì)現(xiàn)代教育精神的獨(dú)特理解和追求，從零開(kāi)始，從搬磚搬瓦建校舍開(kāi)始，所開(kāi)創(chuàng)的南開(kāi)業(yè)績(jī)至今尚為人們津津樂(lè)道。上述教育家型校長(zhǎng)盡管所處時(shí)代不同，辦學(xué)條件迥異，但有一點(diǎn)是相同的：卓越的教育成就，廣泛的社會(huì)影響，醇厚的人格魅力。

二、“人民滿意的校長(zhǎng)”不能等同于“教育家型校長(zhǎng)”

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯最先將“理性”（rationality）分為價(jià)值理性和工具理性。工具理性要求通過(guò)實(shí)踐的途徑來(lái)確認(rèn)手段的有效與否，從而追求事物的最大功效，為實(shí)現(xiàn)人的某種功利服務(wù)。由于經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的多方面影響，我國(guó)目前的中小學(xué)教育基本還未脫離“應(yīng)試教育”的窠臼，“升學(xué)率”依然是初、高中學(xué)校“辦人民滿意的教育”的第一追求。在這樣的社會(huì)背景下，工具理性驅(qū)使校長(zhǎng)們盡最大可能集中好的教育資源（生源、優(yōu)秀師資、設(shè)施設(shè)備等）為學(xué)生升學(xué)服務(wù)，或者為一少部分“尖子生”的升學(xué)服務(wù)。的確，一些學(xué)校因天時(shí)地利獨(dú)厚或教育政策的傾斜等等因素，加上校長(zhǎng)的超強(qiáng)膽識(shí)和卓越能力，學(xué)校得以不斷做大做強(qiáng)。高的“升學(xué)率”被老百姓認(rèn)可、追捧，學(xué)校聲譽(yù)鵲起，校長(zhǎng)也就榮膺“人民滿意的校長(zhǎng)”稱號(hào)。用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，上述“人民滿意的校長(zhǎng)”是當(dāng)之無(wú)愧的，是合理的。但盡管如此，筆者還是認(rèn)為“人民滿意的校長(zhǎng)”不能和“教育家型校長(zhǎng)”劃等號(hào)。

第一，“教育家型校長(zhǎng)”著眼于教育自身發(fā)展規(guī)律和民族國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因而經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。哪怕一時(shí)不為人“滿意”，甚至無(wú)果而終（譬如20世紀(jì)早期晏陽(yáng)初等創(chuàng)辦的農(nóng)民學(xué)校），但他們的辦學(xué)思想和辦學(xué)實(shí)踐所體現(xiàn)的理性價(jià)值卻是穿越時(shí)空的，甚至是永恒的?！叭嗣駶M意的校長(zhǎng)”僅僅是在特定社會(huì)環(huán)境下，由于在提升某些教育服務(wù)指標(biāo)方面表現(xiàn)出色（如升學(xué)率的提升、辦學(xué)條件的改善等），得到教育行政部門和部分學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可。這種認(rèn)可與滿意在很大程度上跟環(huán)境有關(guān)，跟眼前功利的達(dá)成有關(guān)，并不一定就意味著大眾的理性認(rèn)同。一旦教育外部環(huán)境發(fā)生改變（如招生制度、考試評(píng)價(jià)制度、教育均衡化改革等等），恐怕“滿意”的內(nèi)涵就要重新界定了。

第二，“教育家型校長(zhǎng)”多是身后評(píng)價(jià)，歷史客觀性較為明顯。教育家型校長(zhǎng)大多是教育改革家，敢于堅(jiān)持真理、教育主張鮮明是他們共同的特點(diǎn)，這就難免有逆勢(shì)而為甚至拂當(dāng)權(quán)者面子的舉動(dòng)，所以生前可能不太被看好，幾上幾下或者掛冠而去的事也是常有的。這一點(diǎn)也是和當(dāng)下“人民滿意的校長(zhǎng)”有著很大區(qū)別的。由此看來(lái)，“教育家型校長(zhǎng)”與“人民滿意的校長(zhǎng)”不具有同一性。筆者以為，只要具備了前文所述教育家型校長(zhǎng)的本質(zhì)特征，一位校長(zhǎng)才可以稱作教育家校長(zhǎng)，無(wú)論他（她）當(dāng)下是不是“人民滿意的校長(zhǎng)”。

（作者單位：武漢市第十四中學(xué)）

責(zé)任編輯 向保秀

教科研簡(jiǎn)訊