張曉云

（浙江海洋學(xué)院蕭山科技學(xué)院，浙江 杭州 311258）

以校園文化建設(shè)為核心改革大學(xué)語文教學(xué)

張曉云

（浙江海洋學(xué)院蕭山科技學(xué)院，浙江 杭州 311258）

和諧的校園文化是高校和諧發(fā)展的精神動(dòng)力，是體現(xiàn)高校發(fā)展層次與品位的精神內(nèi)核。構(gòu)建和諧校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全校上下各方面的合力來共同完成。在這個(gè)過程中，大學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著一部分神圣職責(zé)和使命。然而，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人樂觀。那么，該如何圍繞校園文化建設(shè)這個(gè)核心改革大學(xué)語文教學(xué)？這是擺在所有大學(xué)語文教師面前的、必須深入思考的一個(gè)重要問題。

校園文化；大學(xué)語文；教學(xué)改革

校園文化，是指在學(xué)校的育人環(huán)境中，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生活、娛樂等各領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合，它通常包括三方面的內(nèi)容：（1）物質(zhì)文化，主要指校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化和美化等；（2）制度文化，主要指管理體制和規(guī)章制度等；（3）精神文化，主要通過校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)體現(xiàn)出來，包括價(jià)值觀念、生活觀念和行為方式等。其中精神文化是整個(gè)校園文化的核心。校園文化一旦形成就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和影響力，它通過文化的滲透機(jī)制潛移默化地發(fā)揮育人功能。

校園文化建設(shè)，是指在全校師生員工中樹立一定的價(jià)值觀念、形成一定的行為方式、創(chuàng)造一種與其價(jià)值觀念和行為方式相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境和條件。建設(shè)和諧的校園文化，可以使全體師生員工具有共同的理想信念、價(jià)值觀和精神追求，可以使師生員工形成強(qiáng)烈的歸屬感和凝聚力，喚起每個(gè)成員的榮譽(yù)感和自豪感，從而有效地調(diào)動(dòng)每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性，激勵(lì)他們自覺維護(hù)自身形象，提高個(gè)人素質(zhì)。校園文化建設(shè)的重要性毋庸置疑，和諧的校園文化對(duì)于人才的培養(yǎng)和造就可以起到事半功倍的作用，它可以更好地培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造大學(xué)生完善的人格，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人——“一個(gè)人在職業(yè)培訓(xùn)以外的全面發(fā)展，包括他的生活目標(biāo)的文明化、情感反應(yīng)的純凈化、對(duì)事物本質(zhì)理解的成熟化”[1]。

“校園文化是一種特定的文化環(huán)境，在培養(yǎng)人才的過程中具有示范、導(dǎo)向與凝聚、揚(yáng)棄與創(chuàng)造、約束與熏陶、平衡與協(xié)調(diào)等多方面的教育功能”[2]。但目前有的高校把校園文化建設(shè)等同于優(yōu)美的環(huán)境、先進(jìn)的設(shè)備；有的高校把校園文化建設(shè)等同于對(duì)學(xué)生的思想政治教育，是思政人員的事；有的高校把校園文化建設(shè)附屬在學(xué)生管理部門，把它看作是教育教學(xué)活動(dòng)的管理方法和管理手段；有的高校把校園文化建設(shè)等同于豐富學(xué)生的課余生活，使校園文化本應(yīng)具備的潛移默化的文化熏陶功能受到抑制，僅僅只是一種娛樂方式……。構(gòu)建和諧校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，校園文化建設(shè)要放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作和實(shí)施，需要全校上下各方面的合力來共同完成。在這一過程中，大學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著一部分神圣職責(zé)和使命。

校園文化的核心是精神文化，大學(xué)語文課程對(duì)于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面所起到的作用，已經(jīng)成為有目共睹的事實(shí)。然而，由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響、在思想上對(duì)大學(xué)語文課程不夠重視等原因，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人樂觀：課程地位模糊、課程性質(zhì)定位不明確、課時(shí)安排嚴(yán)重不足、缺乏創(chuàng)新的理念和思維，這樣的狀況要想在校園文化建設(shè)中肩負(fù)起重要的使命是比較困難的。那么，大學(xué)語文該如何為構(gòu)建和諧校園文化出力，我們?cè)撊绾螄@校園文化建設(shè)這個(gè)核心改革大學(xué)語文教學(xué)？這是擺在所有大學(xué)語文教師面前的、必須深入思考的一個(gè)重要問題。下面就談?wù)劚救嗽谶@方面的思考和做法。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，伴隨著金融全球化、科技全球化、傳媒全球化等，必然產(chǎn)生人類價(jià)值觀念的震蕩與重構(gòu)，引起文化領(lǐng)域的變革。校園文化也不例外。但是，文化的價(jià)值不在于全球化的共性而在于異質(zhì)化的個(gè)性，在于趨同性與本土化的互動(dòng)過程中所體現(xiàn)的對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。一個(gè)民族的傳統(tǒng)思想文化是維系一個(gè)民族的生命線，中華民族五千年的文明，其文化思想博大精深、璀璨奪目，每一種思想學(xué)說的形成都有其特定的歷史背景，都對(duì)文化產(chǎn)生極其重大的影響，都能反映出各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，思想文化的傳承都有其特定的意義，這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有非常積極的意義。校園文化的建設(shè)離不開對(duì)傳統(tǒng)思想文化的傳承，傳統(tǒng)思想文化可以給校園文化建設(shè)提供有力的借鑒和啟示。因此，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這種要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作一些調(diào)整。

在以往的大學(xué)語文教學(xué)中，通常是以文學(xué)史為線索，以名篇佳作的賞析為重點(diǎn)來安排教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有所重復(fù)，不能體現(xiàn)大學(xué)語文的課程特點(diǎn)，而且對(duì)于學(xué)生來說，即使全部掌握了教學(xué)內(nèi)容也只是學(xué)習(xí)了一些文字知識(shí)，欣賞了字詞句篇，特別是對(duì)于理工科專業(yè)的學(xué)生來說，似乎收獲不大。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以傳統(tǒng)的思想文化為中心，以思想學(xué)說對(duì)文化形成的影響為重點(diǎn)，梳理思想學(xué)說的傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)實(shí)意義。再結(jié)合經(jīng)典篇目，在學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀的中華文化的同時(shí)，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任心。大學(xué)語文從傳統(tǒng)文化的角度審視作品，因此，它既是對(duì)中學(xué)語文的超越，又是對(duì)中學(xué)語文涉及的文化知識(shí)的重新組合。通過對(duì)教材內(nèi)容的改革，讓學(xué)生能夠真真切切地感受到這些知識(shí)對(duì)完善精神人格、拓展思維視野、加深文化修養(yǎng)都有著非常重要的作用。

二、努力提高學(xué)生的審美情趣與審美能力

蘇霍姆林斯基曾說：“無論是種植花木，還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用校廣播，我們都要從審美的角度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話的遠(yuǎn)在目標(biāo)”。校園文化建設(shè)要從審美的角度深入規(guī)劃，那么作為審美主體的學(xué)生就要有一定的接受美的能力。文學(xué)是人文的主要源泉，能較快地滲透于學(xué)生的認(rèn)同體系，培養(yǎng)其審美情趣，提高其文化品位。因此，大學(xué)語文應(yīng)把審美作為教學(xué)的一個(gè)重要突破口，讓學(xué)生在欣賞美的作品時(shí)，感受到美，并為美而感動(dòng)、浸染乃至產(chǎn)生積極、強(qiáng)大的追求美、創(chuàng)造美的動(dòng)力。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是知識(shí)水平的提高，更是要對(duì)學(xué)生的趣味的培養(yǎng)，形成一種正確的審美觀。趣味包括文學(xué)的趣味和生活的趣味，即培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的素質(zhì)和詩意的生活。詩意的生活，是一種對(duì)人間、對(duì)世界懷著美好的愿望和情感的生活，是在生活里到處都能感觸到意趣和美的存在的生活。培育生活的趣味，能使人生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)的和詩意的氤氳之中。而詩則是培育趣味的最好媒介，因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩的特質(zhì)，詩人的本領(lǐng)就在于能見出常人之所不能見的美，讀詩的用處也就在于能隨著詩人所指點(diǎn)的方向，見出我們所不能見的美。比如，我們本來不覺得鄉(xiāng)村生活中有詩，但讀過陶淵明、華茲華斯等人的作品之后，便覺得它也有詩意的美；本來不覺得城市生活和工商業(yè)文化中有詩，但讀過美國和俄國的現(xiàn)代詩之后，便覺得它也有詩意的美。詩歌使人到處都可以感覺到人生世相的有趣美好，到處可以吸收維持生命和發(fā)展生命的活力?！按髮W(xué)語文的目標(biāo)就是將工具性、人文性和審美性有機(jī)地加以統(tǒng)一”[3]。因此，我們要改變傳統(tǒng)的大學(xué)語文授課模式，變封閉的“填鴨式”為開放的審美式，在教學(xué)上增加詩歌和美文鑒賞的內(nèi)容，通過對(duì)經(jīng)典作品的審美鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。同時(shí)，還要打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中，從審美的角度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，啟發(fā)他們積極思索、尋求智慧、關(guān)懷人生。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)

校園文化作為一種社會(huì)亞文化，它不應(yīng)僅僅局限于表層的校園文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)，而更應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的文化機(jī)理、厚重的文化積淀、持久的文化傳承和深邃的文化理念，使之逐步成為特定區(qū)域內(nèi)、特定人的生存方式，并隨著人的遷徙和流動(dòng)而不斷影響和改造社會(huì)主體文化。雖然校園文化一旦形成就具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但作為校園文化建設(shè)主體的學(xué)生卻一定要有創(chuàng)新能力，只有創(chuàng)新才能有源頭活水，才能使校園文化的內(nèi)涵不斷地與社會(huì)發(fā)展相融合，使校園文化成為社會(huì)文化發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分。因此，作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，要變傳授知識(shí)為培養(yǎng)能力，要營造詩意而靈活的教學(xué)氛圍。在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生服務(wù)，教師在上課時(shí)，不要言無不盡，要把學(xué)生思維的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時(shí)還要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。比如，在講述《詩經(jīng)》時(shí)，可以讓學(xué)生去思考《國風(fēng)》中的愛情詩反映出了當(dāng)時(shí)怎樣的一種愛情婚姻狀況，與人們頭腦中固有的古代的愛情婚姻狀況有何不同？詩經(jīng)時(shí)代的愛情觀與現(xiàn)代人的愛情觀有何異同？再如魯迅為什么稱曹操為“改造文章的祖師”？中國傳統(tǒng)的思想文化對(duì)曹操的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？等等。讓學(xué)生通過傳統(tǒng)思想文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解思想文化產(chǎn)生、發(fā)展和不斷改革創(chuàng)新的過程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解人類在人文社科方面的創(chuàng)見、進(jìn)步與成果，不但要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”，而且要提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力、認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

“為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就具有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程和組成部分理應(yīng)受到重視”[4]，但是，由于對(duì)大學(xué)語文課程的地位和作用認(rèn)識(shí)不夠，課時(shí)安排嚴(yán)重不足卻是不爭的事實(shí)。作為一門語文課，我們除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶之外，還要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、審美能力和思考、分析、表達(dá)等能力，使每個(gè)人的綜合能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。因此，除了課堂教學(xué)之外，還要結(jié)合專業(yè)應(yīng)用開設(shè)一系列的中文選修課，如寫作理論與實(shí)踐、實(shí)用文體寫作、演講與口才、唐宋詩詞鑒賞、詩歌鑒賞與朗誦技巧、小說鑒賞等等。同時(shí)，還要配置豐富多彩的課外生活，如在課外時(shí)間教師可以有針對(duì)性地開設(shè)一些學(xué)生比較感興趣的課外專題講座，建設(shè)一些作家或思潮興趣小組，針對(duì)當(dāng)下一些文學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象幫助學(xué)生搞不同形式的辯論賽，舉辦知識(shí)競賽、演講比賽，組織實(shí)踐活動(dòng)等，這樣既能提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，又能豐富學(xué)生的校園文化生活，學(xué)生既是校園文化的建設(shè)者，又是和諧校園文化的受益者，培養(yǎng)他們健康的心智和高尚的人格，以人文修養(yǎng)來拓展自己的專業(yè)領(lǐng)域，為將來走上社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

總之，和諧校園文化建設(shè)是一項(xiàng)開放的系統(tǒng)工程，需要全體師生員工的共同努力。大學(xué)語文要在這個(gè)過程中發(fā)揮它應(yīng)有的作用，就要進(jìn)行教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的改革，需要許多主客觀條件和因素的配合，可謂任重而道遠(yuǎn)。只要我們認(rèn)準(zhǔn)方向、不懈努力，就一定能使這門人文素質(zhì)課程結(jié)出豐碩的果實(shí)，為和諧校園文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]約瑟·特加·加賽德.大學(xué)的使命》【M】.杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]張德，吳劍平.校園文化與人才培養(yǎng)》【M】.北京：清華大學(xué)出版社，2001.34.

[3]魏飴.大學(xué)語文新編·導(dǎo)言》【M】.北京：高等教育出版社,2006.

[4]倪文錦.語文教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

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A

1671-5136（2011） 01-0089-03

2011-03-13

張曉云（1966-），女，浙江臨海人，浙江海洋學(xué)院蕭山科技學(xué)院副教授。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。