翁衛(wèi)平

媽祖文化與海峽兩岸交流互動

翁衛(wèi)平

一

媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是海峽兩岸共同的精神財富。媽祖文化根在祖國大陸，福建莆田是媽祖的故鄉(xiāng)。在臺灣，媽祖于民眾心中占有舉足輕重的地位，2300萬人口中有1600萬人信奉媽祖。自媽祖文化從大陸傳到臺灣以后，數(shù)百年來，前往福建湄洲島媽祖祖廟進香朝拜，是眾多臺胞的平生夙愿；正是在這根感情紐帶維系下，海峽兩岸同胞不斷交流往來。自上個世紀80年代，隨著中國大陸的改革開放和臺灣當局開放民眾赴大陸探親，兩岸媽祖文化的交流越來越頻繁?；仡欉@一歷程，大體可分三個階段。

第一階段：（1987—1996年）單向交流狀態(tài)

1949年后，兩岸處于隔絕狀態(tài)。但上個世紀80年代初，仍有臺灣信眾不顧當局阻擾，通過不同途徑繞道香港、澳門、日本等地，前往湄洲媽祖祖廟尋根謁祖，但能夠如愿以償?shù)漠吘怪挥袠O少數(shù)人。據(jù)統(tǒng)計，到1986年，曾到過湄洲島朝圣旅游的臺胞，秘密與公開的有一千多人。1987年，莆田市湄洲媽祖祖廟正殿（俗稱“太子殿”）重建竣工。10月，紀念媽祖羽化千年學(xué)術(shù)討論會隆重召開。這兩個事件標志著大陸在媽祖文化活動方面正式拉開序幕。具有開拓意義的事件是1987年，臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮常務(wù)董事楊焙元率17人繞道日本，參加了湄洲媽祖祖廟和賢良港天后祖祠紀念媽祖升天千年祭典，從此開創(chuàng)了兩岸媽祖文化交流的新紀元，1988年，國務(wù)院批準湄洲島對臺胞開放。此后，臺灣信眾不斷通過各種渠道來到湄州，僅1988年請去的媽祖神像就有上千多尊，1989年1月1日至4月15日又請去529尊。1989年5月6日，臺灣宜蘭蘇澳南天后宮董事會組織20艘船共224人突破臺灣禁令，直航湄洲島朝拜媽祖，創(chuàng)下了兩岸隔絕40年后第一個有組織、大規(guī)模的民間直航湄洲朝拜媽祖的先河。1989年10月8日，有3000多位臺胞參加媽祖羽化升天紀念；媽祖信仰的強大凝聚力，讓臺灣當局不得不在后來的兩岸政策上有所松動，朝圣之旅審批越來越寬松，以至部分開放赴大陸探親。這一階段媽祖文化在海峽兩岸間的交流，其特點是臺灣民眾可入閩,而祖國大陸人員則因臺灣當局阻撓無法入臺交流，呈現(xiàn)單向交流狀態(tài)，時間延續(xù)到上世紀90年代中期。

第二階段：（1997—2005年）雙向交流階段

在前一階段，盡管兩岸關(guān)系起伏不斷，但總體而言呈現(xiàn)出波折式前進的態(tài)勢，“青山遮不住，畢竟東流去”。至1992年，歷史出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，臺灣當局被迫放寬限制,大陸赴臺人員開始逐漸增多。到1997年，兩岸關(guān)系趨向平和。在臺灣，盡管陸陸續(xù)續(xù)已有不少人曾到過祖廟朝拜，但依然有非常多的人日夜向往湄洲，因各種條件限制無法實現(xiàn)心愿。在這大背景下，出現(xiàn)了湄洲媽祖金身巡游臺灣的動議。經(jīng)過臺知名人士陳適庸等人士努力，1997年1月24日，媽祖金身從湄洲起駕，開始了巡游臺灣的歷程。媽祖金身在臺灣巡游102天，巡游19個縣、市，駐蹕35座分靈廟，行程萬余里，朝拜信眾上千萬人次。

湄洲媽祖金身巡臺，是特別的歷史背景下的特殊產(chǎn)物，她在兩岸關(guān)系發(fā)展過程中，成為一個歷史性的重要事件，開啟了“兩岸文化正式交流”的窗口。其后，媽祖文化赴臺交流陸續(xù)展開，1998年湄洲媽祖抵澳巡游；2002年5月8日至12日，湄洲媽祖金身首次從海上直航金門巡安5天，是繼1997年巡游臺灣本島后的又一兩岸媽祖文化的交流盛事，它創(chuàng)下了50多年來兩岸交往史上的“四個第一”：第一次以海上直航方式出巡；第一次到金門接受信眾朝拜；第一次啟動湄洲島3000噸客運碼頭；第一次實現(xiàn)了湄洲島、金門、烏丘之間的客運通航。此后，兩岸媽祖信徒的往來更是絡(luò)繹不絕。

第三階段：（2006年-現(xiàn)在）全面提升拓展階段

這一時期有兩個重大的標志性事件。

一是2006年1月胡錦濤主席在視察福建時說：“……媽祖信仰深深地扎根在臺灣民眾的精神生活當中，福建要運用這一豐富資源，在促進兩岸交流中更好地發(fā)揮作用?！焙\濤主席的講話高瞻遠矚，意義重大，影響深遠。他的講話充分肯定了媽祖在人們心中特別是在臺灣民眾心中的地位，肯定了媽祖文化的感召力、凝聚力、向心力的巨大影響作用，指出福建在這個大文化圈中所具有的獨特優(yōu)勢，并提出要充分運用這個資源為祖國的和平統(tǒng)一做出貢獻。這一講話對開展媽祖文化工作具有劃時代的指導(dǎo)意義，標志著海峽兩岸的文化交流從自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)化。

二是在2009年5月6日，國務(wù)院正式公布《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》，其中有四處提到了媽祖文化。國務(wù)院文件的頒發(fā)，肯定了該文化地域特色和品牌效應(yīng)，指出其在連接兩岸同胞感情中的特殊紐帶作用；強調(diào)了要發(fā)揮祖地優(yōu)勢，在推進兩岸和平發(fā)展進程和建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)中，發(fā)揮獨特作用?！秶鴦?wù)院若干意見》的出臺，對進一步明晰開展媽祖文化工作思路，具有指路明燈作用。

正是在胡錦濤主席視察福建時發(fā)表重要講話以及《國務(wù)院若干意見》的指導(dǎo)下，兩岸媽祖文化交流不斷地拓展廣度及深度，開始呈現(xiàn)出多層次、多途徑、全方位的交流與合作的趨勢，交流內(nèi)涵不斷深化，層次不斷提高，效應(yīng)持續(xù)顯現(xiàn)。2006年,福建被文化部確定為對臺文化交流基地之一。湄洲媽祖祖廟被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位，湄洲媽祖祭典被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。閩臺區(qū)域文化融合跨入一個新的發(fā)展時期。

二

縱觀近30年來的兩岸媽祖文化交流，呈現(xiàn)出由單向到雙向，互動越來越頻繁；由文化到經(jīng)貿(mào)，范圍越來越廣；由民間到官方，各階層越來越重視；由交流互訪到攜手合作，影響越來越大的歷史軌跡，并最終促成了“小三通”和“大三通”。整個過程具有以下八個特征：

1.交流領(lǐng)域多元化。隨著媽祖文化交流不斷延伸,交流的內(nèi)容日漸多樣，交流的形式日趨豐富,交流的領(lǐng)域也不斷拓展。閩臺兩地從臺胞到祖國大陸湄洲祖廟祭拜開始，逐漸發(fā)展到兩地宮廟相互往來，以后逐漸擴展到文學(xué)藝術(shù)、戲劇、影視、文物、體育、學(xué)術(shù)探討、社科、新聞、出版、圖書、飲食、服飾等廣泛的領(lǐng)域。文化搭橋，經(jīng)濟唱戲，就以莆臺關(guān)系來說，交流領(lǐng)域就由起初的民間民俗活動拓展到經(jīng)貿(mào)等各個方面。二十多年來，來莆田投資興業(yè)的臺商越來越多，經(jīng)貿(mào)交流也日益頻繁，交流與合作的內(nèi)容涵蓋了農(nóng)業(yè)、工業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、工藝美術(shù)等等。湄洲與金門還初步達成了旅游資源共享的合作協(xié)議；莆臺科技交流與合作也已從單向交流向雙向交流轉(zhuǎn)變、從一般性的考察來訪向?qū)嵸|(zhì)性的研究合作轉(zhuǎn)變。

2.往來人員高端化。自從兩岸開始媽祖文化交流以來,交流人員不斷增加,人員層次也在逐步提升。據(jù)統(tǒng)計,每年抵達湄洲祖廟的臺胞達10萬多人次,一些資深人士陸續(xù)參與了媽祖文化交流互動。2008年11月，第十屆湄洲媽祖文化旅游節(jié)在福建莆田湄洲島開幕期間，中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)、主席吳伯雄，臺灣民意機構(gòu)負責(zé)人王金平發(fā)來賀詞分別為“慈云永護、德澤群生”、“慈航福庇、恩被四?！?、“千秋不朽、萬世流芳”。另外，宋楚瑜、蕭萬長等臺灣高層人士也曾為祖廟題詞共勉；馬英九、江丙坤等臺灣政要都對媽祖文化發(fā)表過講話。大陸方面，許多著名專家、學(xué)者、知名人士,曾在臺灣考察過媽祖文化，高端人士逐漸融入提升了媽祖文化的交流層次,深化了兩岸交流。2009年5月，應(yīng)臺灣媽祖聯(lián)誼會和10家媽祖宮廟的共同邀請，中華媽祖文化交流協(xié)會會長張克輝，率協(xié)會一行15人，赴臺進行為期10天的媽祖文化交流活動，對臺灣的媽祖文化進行較深入而全面的考察，與臺灣基層媽祖信眾進行較廣泛而友好的交流。2010年5月6日，率團訪臺的福建省長黃小晶一行，也前來參加了紀念媽祖誕辰1050周年活動，并前往臺灣媽祖信仰重鎮(zhèn)——臺中縣大甲鎮(zhèn)的鎮(zhèn)瀾宮拜謁媽祖。

3.交流項目品牌化。近幾年來,媽祖文化在兩岸交流互動中，逐漸整合文化資源，創(chuàng)新載體平臺,著力打造一批地域特色明顯、在國內(nèi)外具有影響力的文化品牌，如天津一年一度的皇會規(guī)模宏大；澳門每年開展的節(jié)慶活動名聲在外；臺灣的“三月瘋媽祖”大甲鎮(zhèn)總會出現(xiàn)洶涌的人潮，8天7夜的參拜行程全島轟動。大陸舉辦的海峽論壇?祖文化活動周已辦兩屆；莆田的媽祖文化旅游節(jié),至今已連續(xù)舉辦了11屆；另外，在莆田舉辦的“天下媽祖回娘家”、“媽祖金身巡天下”、“媽祖節(jié)慶狂歡夜”、“媽祖民俗大展示”、“媽祖祈福辦廟會”等，那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保存原汁原味的同時，加入新的時代元素，運用科技手段，形成規(guī)范標準的品牌，做到氣氛熱烈，規(guī)模盛大、場面壯觀、工藝精湛、特色鮮明、震撼人心。推進了兩岸信眾廣泛參與，促進了交流互動向縱深發(fā)展。

4.海上往來直航化。1989年5月6日，臺灣宜蘭南天宮媽祖信眾組織24條船224人繞道前往湄洲島朝拜，首開兩岸海上直航的先河；1991年，臺灣嘉義圣恩宮327名媽祖信眾乘漁船繞道日本、香港等地來湄洲朝圣?！皨屪娼鹕硌才_”之前，臺灣信眾組團前來進香只能繞道走，而自此之后，兩岸海上直航持續(xù)拓展，從“小三通”到“大三通”，曲線朝圣變?yōu)橹焙健?004年5月10日至12日，湄洲媽祖祖廟祭典團從福州馬尾港乘船，首次直航臺灣地區(qū)馬祖島，參加馬祖天后宮重修開光慶典，譜寫了兩岸媽祖文化交流新篇章。自2002年5月，金門—湄洲直航首次開通以后，2005年金門297人乘“東方之星輪”迎接贈送媽祖石像、2006年5月24日，金門游客參加“心連心”藝術(shù)團演出的，以及2007年4月，金門媽祖信眾先后三次直航湄洲朝圣，標志著金門—湄洲客運直航呈現(xiàn)常態(tài)化趨勢；2007年5月15日，500多名馬祖島鄉(xiāng)親搭乘“臺馬”輪直航湄洲島三千噸客運碼頭，標志著湄洲與馬祖之間的直航正式啟動。2009年底兩岸實現(xiàn)海運直航后，臺灣嘉義市天后宮首度從臺灣本島直航湄洲媽祖廟謁祖，在兩岸文化交流史上寫下新的記錄。莆田已實現(xiàn)對金門、馬祖和臺灣本島的海上直航。

5.學(xué)術(shù)研討專題化。學(xué)術(shù)交流是兩岸文化交流的一項重要內(nèi)容，近年來多學(xué)科的專家、學(xué)者介入研究行列，舉辦了一系列媽祖文化的學(xué)術(shù)研討會，學(xué)術(shù)交流已朝著定期化、專題化發(fā)展,涉及的學(xué)科包括人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，涉及的領(lǐng)域有媽祖文化與兩岸情緣、與兩岸直航、與華人華僑等；連續(xù)舉辦了四屆“湄洲媽祖·海峽論壇”，2006年，與福建炎黃文化研究會聯(lián)合舉辦第三屆閩臺文化學(xué)術(shù)研討會，突顯媽祖文化在閩臺文化中獨特的價值。自2008年后，每年都與臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮聯(lián)合舉辦“臺灣媽祖文化論壇”。馬來西亞雪隆海南會館天后宮舉辦了三屆媽祖文化國際研討會；天津、上海、廣東汕尾、山東長島、福建連江等理事會員單位，也結(jié)合本地實際，積極開展多形式的媽祖文化學(xué)術(shù)研討活動。閩臺兩地學(xué)術(shù)研討內(nèi)容向?qū)ｎ}方面深化,學(xué)術(shù)水準不斷提高。不同角度的專題學(xué)術(shù)討論會,分別對閩臺民間信仰、文化源流、宗教文化、歷史名人等課題進行了全面系統(tǒng)研討,出版大量學(xué)術(shù)專著和論文集。其中，由交流協(xié)會編撰出版了《媽祖研究資料目錄索引》等10多種媽祖文化典籍；編撰出版媽祖文化學(xué)術(shù)研究工具書——《媽祖文獻資料匯編》前兩輯共9卷，250多萬字。第三屆湄洲媽祖·海峽論壇成果《媽祖文化與華人華僑文集》，原協(xié)會副秘書長、已故媽祖文化研究專家蔣維錟撰寫的《媽祖研究文集》，協(xié)會顧問徐曉望撰寫的《媽祖信仰史研究》等書也先后出版。此外，協(xié)會各理事會員也刊印了眾多的媽祖文化論著。由海峽兩岸共同編纂的權(quán)威性資料性文獻《媽祖文化志》，將在明年兩岸同步發(fā)行。

6.組織架構(gòu)正規(guī)化。海峽兩岸媽祖文化交流除了政府以及政策推動外，還須靠社會團體以及民間組織廣泛參與。自改革開放以來，大陸在這方面有序推進，扎實進行。1986年1月，湄洲島媽祖祖廟董事會成立，媽祖文化活動開始了有組織、有步驟運作。次年10月，媽祖研究會成立。1997年6月，閩臺媽祖文化研究會在廈門大學(xué)成立。10月，湄洲媽祖文化研究中心成立。2004年6月18日，國家民政部批準籌備成立中華媽祖文化交流協(xié)會。10月31日，中華媽祖文化交流協(xié)會在湄洲島正式成立。全國政協(xié)副主席張克輝當選會長，包括50多家臺灣媽祖文化機構(gòu)在內(nèi)的海內(nèi)外170多家媽祖文化機構(gòu)申請入會。該協(xié)會的成立，把分布在26個國家和地區(qū)的2億多媽祖信眾，5000多座媽祖宮廟，特別是海峽東岸的1600多萬臺灣信眾，1500多座媽祖宮廟緊緊地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”。2005年4月30日，莆田學(xué)院正式成立了全國第一家高校媽祖文化研究機構(gòu)——媽祖文化研究所，以促進校內(nèi)外廣大媽祖文化研究者的合作與交流。2005年5月1日，由文化部主管，中華媽祖文化交流協(xié)會主辦的《中華媽祖》正式創(chuàng)刊，知名人士霍英東、馬萬祺、陳江和被聘為名譽顧問，張克輝、林兆樞、林金榜、鄭銘坤、蔡永常、蔡長奎為顧問，社長、總編輯為林國良先生。這些機構(gòu)和團體的成立，標志著海內(nèi)外特別是兩岸媽祖文化發(fā)展進入一個新的階段，兩岸媽祖文化交流與研究有了更加廣的舞臺和更有效的載體。

7.特色活動規(guī)?；?。隨著海峽兩岸媽祖文化交流的日益頻繁,促進了活動向常態(tài)化、規(guī)模化、系列化發(fā)展。如現(xiàn)在每年有10多萬人次的臺胞到湄洲島朝拜媽祖，也有數(shù)十個大陸媽祖文化團隊赴臺交流。湄州媽祖文化旅游節(jié)已舉辦過11屆,一屆比一屆規(guī)格高、影響大，每一屆都有大量的臺灣同胞團隊和人員前來參加。近年來，臺灣大甲鎮(zhèn)瀾宮每年都舉辦“八天七夜”繞境活動，而且湄洲媽祖祖廟每年都要組團參加。2006年5月，中央電視臺“心連心”藝術(shù)團首次以“兩岸情緣”為主題赴湄洲島慰問演出；2010年中央電視臺“心連心”藝術(shù)團在時隔四年后再度來到湄洲島進行慰問演出。此外，央視先后安排曲苑雜壇、激情廣場大家唱、同樂五洲、兩岸四地迎中秋大型民族音樂會、中秋晚會到湄洲島演出，極大地擴大了媽祖文化的影響力和提升了莆田市和湄洲島在全國的知名度。由福建東南電視臺舉辦的“媽祖之光”大型演唱會，已在臺灣成功舉辦五屆，引起轟動，掀起對臺文化交流的又一高潮。1993年10月和2004年6月，福建省考古博物館學(xué)會等單位聯(lián)合舉辦了兩次媽祖信仰文物赴臺展，引起極大反響。2007年3月，中華媽祖文化交流協(xié)會等單位聯(lián)合主辦了“冠袍錦繡——（臺灣）董振雄兩岸媽祖文物收藏展”，以及臺灣媽祖宮廟在湄洲島舉辦“媽祖心湄洲情”圖片展等，產(chǎn)生良好的反響。2010年舉辦的赴臺媽祖文化圖片展，從一萬多張歷史照片中，精挑細選，好中選優(yōu)，挑出300多張制作圖片，全方位展示了“五洲仰媽祖，四海成一家”的媽祖文化魅力和“同謁媽祖，共享平安”的共同愿景，整個圖片展內(nèi)容豐富、材料真實，產(chǎn)生了巨大效應(yīng)。

8.波及范圍全球化。目前世界上有媽祖分靈宮廟5000多座，遍布五大洲20多個國家，信眾超2億人。在海峽兩岸同胞的共同努力下，“媽祖信俗”于2009年9月30日，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議通過，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這是中國首個世界級信俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也成為臺灣島內(nèi)唯一能夠超越族群意識、區(qū)域界限、社會階層的主流民間文化。每年農(nóng)歷三月二十三在臺灣舉行的大甲媽祖繞境進香盛大活動，是世界三大宗教盛事之一。2008年，“天下媽祖回娘家”活動在福建莆田隆重舉行，來自全球18個國家和地區(qū)的300多家媽祖文化機構(gòu)1000多名媽祖信眾捧著300多尊媽祖神像集中回湄洲媽祖祖廟謁祖進香，形成了有史以來最大規(guī)模的媽祖分靈神像集中“回娘家”活動。

附：1987年-2009年臺胞赴祖廟參加節(jié)慶活動團隊統(tǒng)計表

三

13億大陸同胞和2300萬臺灣同胞是血脈相連的命運共同體。圍繞著媽祖文化，兩岸同胞如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，今后進一步發(fā)揮優(yōu)勢，加大力度，拓展領(lǐng)域，提高層次，成為值得探討和有待解決的問題。

（一）提高認識，開拓兩岸文化交流新思路

1、形成共識，營造環(huán)境。隨著媽祖信俗已經(jīng)進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，媽祖文化已成為世界級的文化遺產(chǎn)。對于媽祖文化的保護與發(fā)展，國務(wù)院《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》中講的很清楚：要拓展媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，使之成為國際知名的旅游目的地和富有特色的自然文化旅游中心；要加強祖地文化、民間文化交流，進一步增強媽祖文化連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用；要整合文化資源，打造一批地域特色明顯、在國內(nèi)外具有影響力的文化品牌，重點保護發(fā)展媽祖文化等特色文化。對此，我們應(yīng)站在新的歷史高度，充分認識媽祖文化這一超地域的獨特資源優(yōu)勢，繼續(xù)擴大兩岸媽祖文化交流交往，共同傳承與弘揚中華文化，增強中華文化認同、中華民族認同，推動媽祖文化大發(fā)展大繁榮，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局服務(wù)。

2、政策推動，形成合力。隨著海峽兩岸媽祖文化交流的深化、領(lǐng)域的拓展、主體層次的提升、平臺的延伸等,政府各有關(guān)部門，要以更加開放的心態(tài)，采取兩條腿走路辦法，一方面依靠民間交流打基礎(chǔ)，另一方面官方做強有力的后盾。要讓兩岸在交流活動中享有更開放的政策，投入更多資金，重點扶持一些重要的文化交流項目，不斷提升媽祖文化交流的層次、水平和規(guī)模。簡化且加快雙向交流的審批程序和手續(xù)，給予閩臺兩地媽祖文化交流以更靈活的政策。有關(guān)部門和社會團體，要順應(yīng)民意，積極支持和參與各種有利于傳承媽祖文化的事情。各級干部要進一步解放思想，更新觀念，帶頭了解媽祖文化，熟悉媽祖文化，宣傳媽祖文化，做媽祖文化的導(dǎo)游者和使者。

3、設(shè)立基金，促進發(fā)展。兩岸應(yīng)共同或分別設(shè)立媽祖文化交流基金會,促進交流和發(fā)展。資金的來源可以通過政府主導(dǎo)社會參與的方法，一方面是政府的投入,另一方面要動員社會廣泛參與，二者結(jié)合,以此來籌集媽祖文化交流所需要的資金?；饡撠?zé)媽祖文化交流資金的管理監(jiān)督、項目的設(shè)計協(xié)調(diào)、活動的咨詢服務(wù),組織兩岸民間文化團體的互訪。資金使用要做到?？顚Ｓ?。

（二）整合資源,搭建兩岸文化交流新載體

1、注重打造品牌項目。以項目帶動為抓手，精心培植一批媽祖文化活動品牌，重點打造特色鮮明、亮點閃爍的媽祖文化活動項目，包括：一、“天下媽祖回娘家”；二、“媽祖巡安天下”；三、“媽祖節(jié)慶”；四、媽祖民俗活動；五、媽祖廟會等特色品牌，并統(tǒng)一加以規(guī)范，充實完善提高。

2、建立“媽祖信俗源流館”。要多方籌措資金，仿照閩臺緣博物館，抓緊規(guī)劃、立項、籌建“媽祖信俗源流館”。爭取將其列入國家級的文化項目，將其作為兩岸媽祖文化對接交流和研究中心。建立媽祖文化史料庫。努力搜集、整理、編撰、出版一批媽祖文化精品，挖掘媽祖?zhèn)髌婀适录懊袼罪L(fēng)情，建立媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、圖書館，擴大媽祖文化影響力。

3、大力推進媽祖城文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。依托湄洲島和媽祖城兩個中心，構(gòu)筑以媽祖文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)基地，作為海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)園和文化產(chǎn)業(yè)合作中心。發(fā)揮臺灣文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先優(yōu)勢，對接大陸媽祖文化產(chǎn)業(yè)平臺，創(chuàng)建良好的技術(shù)、政策、文化設(shè)施等配套硬件環(huán)境，支持發(fā)展影視、動漫、圖書、演藝以及體育文化賽事活動等文化產(chǎn)業(yè)，努力形成一批媽祖文化精品，擴大媽祖文化的影響力，推動媽祖文化產(chǎn)業(yè)的形成并轉(zhuǎn)型升級。鼓勵臺商和其他外商投資建設(shè)媽祖文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，吸引海內(nèi)外人才精英，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，提升媽祖文化的綜合競爭力，并輻射周邊地區(qū)，點亮海峽兩岸整個文化產(chǎn)業(yè)帶。

4、舉辦兩岸媽祖文化研究夏令營活動。組織兩岸學(xué)者、博士生、碩士生到媽祖宮廟參觀考察，與當?shù)氐膵屪嫘磐揭黄鹕?，一起參加媽祖信仰的儀式活動。通過夏令營活動的舉辦，增強學(xué)者或青年學(xué)生對媽祖文化的感性認識，增強大家對包括媽祖文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的認識與體會。此外，通過在兩岸輪流舉辦夏令營活動，還可以增進兩岸人民的相互理解；兩岸媽祖宮廟等民間團體之間要加強互訪，經(jīng)常走動。這種互訪既可以有媽祖信徒參加，也可以有包括學(xué)者、學(xué)生在內(nèi)的非信徒參加。

（三）構(gòu)筑平臺，創(chuàng)設(shè)兩岸文化交流新機制

1、有序組織民間交流活動。兩岸媽祖信仰及其源遠流長的文化，是打開臺灣民眾心靈的“鑰匙”，同時兩岸和平發(fā)展離不開基層民眾。因此，應(yīng)當進一步加強兩岸基層民眾和媽祖信眾開展交流。實現(xiàn)交流形式、主體、規(guī)模、領(lǐng)域、內(nèi)涵等方面的進一步突破；臺灣各媽祖宮廟主委、董事長、理事長等是促進兩岸民間交流的一支重要力量，要加強與他們之間的友好交流，以此帶動和壯大愛國統(tǒng)一力量，為兩岸共謀福祉注入新活力、新推力；要促進媽祖文化交流常態(tài)化,定期組織大陸基層信眾赴臺交流。通過兩岸基層民眾的廣泛接觸，也通過這種民間互訪，讓臺灣民眾更多接觸大陸，更多了解大陸，并最終形成共識，達到認同感。

2、精心舉辦節(jié)事活動。要站在歷史和時代的制高點上，充分發(fā)揮“媽祖信俗”成功列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，拓寬視野，動大手筆，不斷深化對媽祖文化內(nèi)涵的研究，精心打造國家級、世界級品牌；對兩岸民眾認可、喜歡的活動,如湄洲媽祖文化旅游節(jié)、天下媽祖回娘家、兩岸（莆臺）媽祖文化活動周、湄洲媽祖祖廟廟會等活動，湄洲媽祖·海峽論壇，進行重新整合規(guī)劃,精心打磨,提升活動層次,加大資金投入支持,加大組織規(guī)模與宣傳力度,打造成更高規(guī)格、更大范圍、更有影響的文化交流活動,通過節(jié)慶活動擴大兩岸交流交往，維系兩岸民眾的情感紐帶。進一步推動聯(lián)合國教科文組織將每年農(nóng)歷九月初九定為“世界媽祖日”。

3、促進遺產(chǎn)的傳承和保護。媽祖信俗已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面要加大宣傳交流。拓寬入島宣傳渠道，擴大覆蓋面、加強影響力。持續(xù)推進入島宣傳多元化、精品化、常態(tài)化。進一步重視和加強臺灣中南部的工作，深入民間基層，與媽祖信眾開展更深更廣的接觸。另一方面加大保護力度。媽祖信俗包含許多豐富的內(nèi)容和儀式。要全面收集信俗文化有關(guān)資料，做好普查、摸底、整理、篩選工作，出版《媽祖信俗叢書》；從媽祖信俗入手，一項一項地展開對臺交流。采取“請進來”與“走出去”相結(jié)合的方法，開展兩岸聯(lián)手辦展。編制《兩岸媽祖信俗共同保護規(guī)劃》，按照“政府導(dǎo)引，社會參與，長遠規(guī)劃，分步實施，明確責(zé)任，形成合力”的原則，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護。

（四）打造基地，開創(chuàng)兩岸文化交流新局面

1、發(fā)揮中心作用。莆田是媽祖誕生地和媽祖信仰的發(fā)祥地，而湄洲祖廟是廣大媽祖信眾心中朝圣中心。要強化媽祖祖廟至高的威望，發(fā)揮湄洲祖廟在聯(lián)誼交流中的中心作用。一是積極打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的祭祀禮儀活動，豐富媽祖朝覲的內(nèi)容與形式，加以推廣，二是繼續(xù)真誠接待世界各地的來訪與朝拜者，一方面加深他們對媽祖文化博大精深的感悟與了解，同時堅定他們關(guān)于“天下媽祖是一家”的理念，三是繼續(xù)牽頭組織有規(guī)模有影響的重大交流活動，與世界范圍內(nèi)的媽祖廟宇開展聯(lián)誼活動；組織媽祖文化交流參訪團，協(xié)調(diào)海內(nèi)外信眾回祖地尋根謁祖；溝通媽祖文化機構(gòu)和宮廟間聯(lián)誼交流，促進會員單位、會員之間的相互了解、情誼與合作。

2、提升祖廟影響力?？梢越梃b“博鰲論壇”模式，爭取國家有關(guān)部門支持將祖廟所在地——湄洲島，作為兩岸事務(wù)重要協(xié)商地，承接舉辦“海峽論壇”、“生態(tài)論壇”，為海峽兩岸各經(jīng)濟體合作的事務(wù)性磋商創(chuàng)造條件，為兩岸政界、商界、學(xué)術(shù)界提供一個高層對話平臺，促進海峽兩岸和平發(fā)展和海峽經(jīng)濟區(qū)的盡快形成，努力將湄洲島建設(shè)成為海峽兩岸文化交流合作示范區(qū)。

3、進一步發(fā)揮中華媽祖文化交流協(xié)會、湄洲媽祖祖廟董事會、中華媽祖文化研究院、莆田學(xué)院媽祖文化研究所等機構(gòu)的作用，加強與世界各地媽祖文化協(xié)會等民間組織的聯(lián)系，積極參與世界各地舉辦的媽祖文化學(xué)術(shù)研討活動，大力弘揚媽祖文化，進一步確立世界媽祖文化中心的地位。積極爭取在中華媽祖文化研究院的基礎(chǔ)上，兩岸聯(lián)合創(chuàng)辦“媽祖學(xué)院”，大力弘揚媽祖精神，推動“媽祖學(xué)”的形成。

總之，海峽兩岸需要交流，兩岸民眾渴望交流。同根同源的歷史決定著兩岸媽祖文化交流不可阻擋的趨勢，正如胡錦濤總書記在2005年與中國國民黨主席連戰(zhàn)會晤時所說“海峽兩岸同胞都是中國人，有著共同的血脈，共同的歷史，更擁有共同的未來。這是歷史的趨勢也是現(xiàn)實的潮流?！蔽覀円槕?yīng)潮流，順乎民心，推動新時期兩岸媽祖文化交流向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，使海峽兩岸同胞彼此間感情更融合、合作更深化,譜寫出燦爛輝煌的新篇章。

責(zé)編：安拴虎

作者單位：（莆田市政協(xié)學(xué)習(xí)宣傳文史資料委員會）