歐沛和

（南京市人民中學(xué)，江蘇 南京 210005）

在教學(xué)實(shí)踐中，我有以下困惑：面對(duì)大多沒(méi)有美術(shù)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的高中學(xué)生，我們?cè)诿佬g(shù)課上主要教學(xué)生什么？是否充分發(fā)揮美術(shù)鑒賞課的育人作用？經(jīng)過(guò)多年的反思與感悟，我體會(huì)到：以美術(shù)鑒賞教學(xué)為載體，注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、感悟意識(shí)，是優(yōu)化美術(shù)鑒賞教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑之一。

一、以育人為旨?xì)w，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、感悟意識(shí)

聯(lián)系實(shí)際，將美術(shù)教育以關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展為旨?xì)w，充分發(fā)揮美術(shù)鑒賞課的獨(dú)特育人功能，才能給美術(shù)鑒賞課以新的生命力。

在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)的培養(yǎng)，是教師引導(dǎo)學(xué)生憑借已有的知識(shí)儲(chǔ)備與經(jīng)驗(yàn)等綜合認(rèn)知能力，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有其鮮明的個(gè)性特征，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用、自我教育作用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移、思維的深化等。即引導(dǎo)學(xué)生開展積極思維活動(dòng)，從鑒賞作品的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)感悟新思想、新認(rèn)識(shí)、新的啟示，并從中受到教育，等等。

教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，積極地引發(fā)學(xué)生的思維興趣，才能真正發(fā)揮美術(shù)鑒賞課的育人作用，必須講究教學(xué)的實(shí)效性，必須將美術(shù)鑒賞課教學(xué)擺在育人的高度來(lái)審視，而不是單純地教學(xué)生美術(shù)鑒賞知識(shí)與技能。美國(guó)教育家羅伯特·梅納德·赫欽斯說(shuō)：“什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，做出獨(dú)立判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。”［1］學(xué)會(huì)思考，是學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作的重要保證，要使其能更好地發(fā)展，就必須具有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。是否具有善于發(fā)現(xiàn)感悟的能力，是一個(gè)人持續(xù)學(xué)習(xí)能力高低的重要體現(xiàn)，而只是單純地教學(xué)生美術(shù)知識(shí)并不能替代其發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)，有利于學(xué)生的發(fā)展

發(fā)現(xiàn)感悟，它的顯著特征就是具有一定的生成性。打個(gè)比方：教師通過(guò)教學(xué)將“A”輸入學(xué)生的大腦，如果學(xué)生所反映出來(lái)的仍然是“A”，那么這種教學(xué)只起到了知識(shí)傳輸?shù)淖饔?，不具備生成的特點(diǎn)；如果在學(xué)生的大腦中產(chǎn)生了“AB”或者“AC”、“C”、“B”等，這才叫生成。 發(fā)現(xiàn)是感悟的前提，而感悟是發(fā)現(xiàn)的進(jìn)一步升華，二者背后的支撐力是積極的思維活動(dòng)。

生物學(xué)科網(wǎng)上曾有一篇關(guān)于 《五項(xiàng)重大發(fā)明純屬偶然微波爐源于武器研發(fā)》的文章：“據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，微波爐、萬(wàn)能膠、青霉素、橡膠、安全玻璃，這些我們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)離不開的東西都是偶然發(fā)明的。如今，這些發(fā)明已經(jīng)改變了我們的生活方式。只要問(wèn)一問(wèn)這些東西的發(fā)明者，你便明白有時(shí)運(yùn)氣對(duì)一個(gè)人的成功有多重要?！保?］但當(dāng)我們仔細(xì)去了解每項(xiàng)發(fā)明的過(guò)程，就不難發(fā)現(xiàn)他們的成功是因?yàn)樗麄兙哂泻芎玫陌l(fā)現(xiàn)與感悟的能力，而非所謂的運(yùn)氣。他們這些發(fā)明，往往是在碰到挫折時(shí)發(fā)現(xiàn)和感悟到的。所以，具備這種特質(zhì)的人，在面對(duì)困難、挫折時(shí)，都能自覺(jué)地從中發(fā)現(xiàn)感悟到其中的有利因素，從而不斷完善自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。可是，在我們當(dāng)中不乏這樣的人，由于缺乏發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)，錯(cuò)過(guò)了許多可以成就自己的機(jī)會(huì)，不能不說(shuō)是一件憾事。

毋庸置疑，終身學(xué)習(xí)的理念早已成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。在這個(gè)科技、文化飛速發(fā)展的年代，我們每個(gè)人都會(huì)面臨著種種壓力，要讓自己生活、學(xué)習(xí)和工作得更好，就必須去接受新的知識(shí)和觀念，必須不斷完善自己，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

再說(shuō)，一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間的終結(jié)，并不意味著學(xué)習(xí)生涯的結(jié)束，更是自身主動(dòng)學(xué)習(xí)的開始。所以，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)并使之成為一種習(xí)慣，不僅能提高學(xué)生的思維能力，而且能擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野與學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這必然會(huì)影響其一生的發(fā)展。

著名的坦克修理專家徐濱士院士就有一雙敏銳的眼睛，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)和感悟，創(chuàng)新了許多項(xiàng)科技成果。例如，當(dāng)他在看到我國(guó)進(jìn)口的民航客機(jī)上隨機(jī)攜帶的電鍍刷，便觸動(dòng)了他的發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了新型的坦克電鍍技術(shù)，使坦克修復(fù)的時(shí)間由原來(lái)的幾十個(gè)小時(shí)，縮短為幾十分鐘，大大提高了效率。“牛頓與蘋果”、“阿基米德與洗澡”的故事，從表面上看，二者并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，卻因此產(chǎn)生了世界上兩項(xiàng)偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這與他們具有敏銳的發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)是分不開的。可以這樣說(shuō)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、感悟意識(shí)，必定有助于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

三、發(fā)現(xiàn)、感悟教學(xué)模式的實(shí)施原則

1.科學(xué)分配時(shí)間的原則

在整個(gè)高中的教學(xué)中，過(guò)于夸大美術(shù)教育的地位和作用，同樣不是務(wù)實(shí)的態(tài)度，也不利于美術(shù)教學(xué)工作的開展。所以，在教學(xué)中應(yīng)盡量不占用學(xué)生課外的時(shí)間，教學(xué)活動(dòng)大多在課內(nèi)完成。可以適當(dāng)放慢教學(xué)的節(jié)奏，這里就有一個(gè)事先將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的增減和重新組合的問(wèn)題，有時(shí)不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)每一節(jié)課的獨(dú)立性和完整性，應(yīng)從育人的實(shí)效性出發(fā)，例如，有時(shí)可以用兩課時(shí)去教授一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在進(jìn)行發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生開始的思維結(jié)果往往大多還處在萌芽的狀態(tài)，讓學(xué)生去反復(fù)認(rèn)識(shí)和梳理自己的發(fā)現(xiàn)感悟的結(jié)果，實(shí)質(zhì)是訓(xùn)練其思維的縝密性、條理性和邏輯性。否則，只滿足一些表面的發(fā)現(xiàn)感悟的結(jié)果，久而久之，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生的思維能力停留在一個(gè)比較膚淺的層面上。例如，在鑒賞法國(guó)印象派作品時(shí)，我通過(guò)多媒體向?qū)W生展示、介紹了有代表性的印象派大師的作品，還給學(xué)生提供了比較豐富的印象派產(chǎn)生的背景資料，給學(xué)生思考的時(shí)間。學(xué)生不僅感悟到藝術(shù)家不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神，而且從藝術(shù)家借鑒自然科學(xué)和其他民族藝術(shù)的事例中，發(fā)現(xiàn)感悟到具有包容意識(shí)的重要性，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到 “他山之石，可以攻玉”的道理。只有細(xì)心、靜心才能更好地去發(fā)現(xiàn)和感悟，避免學(xué)習(xí)上“走馬觀花”、“淺嘗輒止”，有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

2.關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的原則

鑒賞作品與學(xué)生之間是以教師為媒介的，在這里，教師過(guò)于放手，不進(jìn)行適時(shí)的組織和必要的引導(dǎo)，必然導(dǎo)致思維的膚淺和無(wú)序；過(guò)于介入，則影響學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。所以，如何把握其中的“度”，是需要我們認(rèn)真思考的。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，貴在個(gè)性的張揚(yáng)。而我們現(xiàn)行的教育往往在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向下，學(xué)生的個(gè)性特征極易被忽視。面對(duì)美術(shù)作品，因每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，個(gè)人人生經(jīng)歷的不同，以及性格特征的不同，等等，其發(fā)現(xiàn)感悟的結(jié)果是不相同的，即沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。所以，教師要尊重學(xué)生的不同感悟結(jié)果，多鼓勵(lì)、多理解，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多方位、多角度的思維方式。

美術(shù)鑒賞中的“發(fā)現(xiàn)感悟”，是學(xué)生憑借現(xiàn)有的綜合知識(shí)和能力，面對(duì)作品所獲得的一種心理體驗(yàn)，不是通過(guò)教師的講解所能獲得的。例如，在講古代青銅器發(fā)展過(guò)程時(shí)，我不是只停留在一般的知識(shí)講解上，而是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)青銅器發(fā)展過(guò)程的理解分析，發(fā)現(xiàn)感悟其背后的東西。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)感悟結(jié)果如下：

學(xué)生甲：“我發(fā)現(xiàn)，新事物都是由低級(jí)向高級(jí)階段逐步發(fā)展起來(lái)的，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該循序漸進(jìn)，不急躁，注重量的積累?！睂W(xué)生從中更深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)規(guī)律。

學(xué)生乙：“原來(lái)創(chuàng)新不是閉門造車，只要做個(gè)有心人，在生活中就能發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)新靈感呢?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)作品的鑒賞，學(xué)生初步了解了創(chuàng)新的途徑和方法。

學(xué)生丙：“相同的某種物體，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，其作用是不同的嘛，所以，我們看問(wèn)題必須從特定的歷史階段來(lái)分析，才能較準(zhǔn)確地把握本質(zhì)?！泵鎸?duì)同一問(wèn)題，不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生許多不同的思維結(jié)果。

有時(shí)讓學(xué)生以不記名的小短文形式呈現(xiàn)自己的發(fā)現(xiàn)感悟結(jié)果。讓美術(shù)課代表收上來(lái)在班上讀，起到相互促進(jìn)、相互啟發(fā)的作用?？梢约骖櫜簧朴谡Z(yǔ)言表達(dá)的學(xué)生，有助于全體學(xué)生獨(dú)立思維能力的提升。

3.注重習(xí)慣性培養(yǎng)的原則

發(fā)現(xiàn)感悟習(xí)慣的養(yǎng)成和發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)的培養(yǎng)是同等重要的，一個(gè)人具備了某種意識(shí)，就是自身認(rèn)識(shí)到某類實(shí)踐活動(dòng)的重要性，并會(huì)在實(shí)踐中實(shí)施。如果將這種實(shí)踐內(nèi)化成自己一種習(xí)慣，就能讓這種實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到一種自發(fā)、愉快的境界。回眸審視，大千世界有成就之人士，無(wú)不是具備這種特質(zhì)。

要使發(fā)現(xiàn)感悟思維活動(dòng)成為習(xí)慣，是要經(jīng)過(guò)后天訓(xùn)練的，這種訓(xùn)練是循序漸進(jìn)、由慢到快的。其重要特征就是反復(fù)性。要靠教師的正確引導(dǎo)，注重教學(xué)活動(dòng)的連續(xù)性，注重量的積累。在工作、學(xué)習(xí)和生活中，有許多學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，卻有很大的隱蔽性和不確定性，一個(gè)人不具備善于發(fā)現(xiàn)感悟的良好習(xí)慣，會(huì)熟視無(wú)睹。如果我們具備了這種能力和習(xí)慣，就能自發(fā)地細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，用心去感悟，反復(fù)琢磨，便會(huì)慧眼獨(dú)具，從中發(fā)現(xiàn)感悟到給人以啟迪的道理和規(guī)律。

例如，在上湘版教材《新的實(shí)驗(yàn)》這一課時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練過(guò)程，我首先通過(guò)多媒體介紹美國(guó)畫家波洛克的一些事例，然后讓學(xué)生去獨(dú)自看教材自學(xué)，再在小組討論，相互介紹個(gè)人的發(fā)現(xiàn)感悟的內(nèi)容，最后各小組派代表上臺(tái)表述。我印象最深的是有不少學(xué)生從波洛克作品的背后，還認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人的創(chuàng)新成果只能反映出一個(gè)階段的成就，但是如果下面沒(méi)有什么新的東西產(chǎn)生，那也是不行的；社會(huì)的不斷發(fā)展，人也同樣需要不斷進(jìn)步，才能與社會(huì)和諧共生。有時(shí)也可以采用隨機(jī)性的教學(xué)模式，即教師在平時(shí)的鑒賞教學(xué)過(guò)程中，充分利用教材中的資源，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)，花很少的時(shí)間，通過(guò)對(duì)少數(shù)同學(xué)的提問(wèn)和評(píng)價(jià)，目的是讓每一位學(xué)生都能經(jīng)常參與到這種教學(xué)中來(lái)。

同時(shí)，基于學(xué)生知識(shí)、能力的不同，以多鼓勵(lì)的教育方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣，更有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)感悟習(xí)慣的養(yǎng)成。

法國(guó)文藝復(fù)興后期、十六世紀(jì)人文主義思想家蒙田在他的《人生隨筆》中寫道：“絕大多數(shù)哲人，以及最偉大的人物都通過(guò)對(duì)美的欣賞和沉思來(lái)補(bǔ)償學(xué)校教育，并獲得智慧?！泵佬g(shù)教育關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)感悟意識(shí)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，進(jìn)而逐步使其形成現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)具備的某些特質(zhì)。

［1］陳桂生，趙志偉主編.現(xiàn)代教育讀本（教育卷）M本卷.南寧：廣西教育出版社，2006，6：28.

［2］http：//sw.zxxk.com/Article/0904/67172.shtml.