陸威

（漳州師范學院，福建漳州363000）

當代大學生感恩教育現(xiàn)象分析

陸威

（漳州師范學院，福建漳州363000）

在社會日常生活中，人與人之間的互助、幫忙、饋贈、扶持是不可避免的，然而在社會轉(zhuǎn)型期，受到市場經(jīng)濟負面消極因素的影響，現(xiàn)實生活中不少人的感恩意識弱化了。因此學校、社會、家庭應(yīng)該重視感恩意識的培養(yǎng)，引入感恩教育的理念，以此醫(yī)治人們逐漸冷漠的精神和挽救日漸喪失的道德觀。

大學生感恩教育 情感教育 道德教育

馬克思主義哲學認為，人是生活在社會關(guān)系中的人，是不能脫離個體、社會和他人而獨立存在的。在社會日常生活中，人與人之間的互助、幫忙、饋贈、扶持是不可避免的，因而這種長期交往而形成的人與人之間的人際關(guān)系及他人給予自己的善意，我們應(yīng)當珍惜和心存感激。然而，受到市場經(jīng)濟負面消極因素的影響，學校過分注重升學率就業(yè)率及家庭過分溺愛等諸多因素的影響，現(xiàn)實生活中不少人的感恩意識弱化了，更有甚者不少人不懂感恩、不會感恩，理所當然地接受他人的幫助。在大學校園里，一些大學生表現(xiàn)出以自我為中心，情感淡漠，認為父母、朋友及周圍他人對自己的關(guān)心和幫助是理所當然之事，更不用說付出和回報了。這種自我意思膨脹，漠視他人，不懂、不會感恩，表現(xiàn)出的情感上的“真空”狀態(tài)，正日漸被人們所關(guān)注。專家學者對當前社會上“感恩”普遍缺失的現(xiàn)象進行總結(jié)分析，認為在社會轉(zhuǎn)型期，學校、社會、家庭更應(yīng)該重視感恩意識的培養(yǎng)，引入感恩教育的理念，以此醫(yī)治人們逐漸冷漠的精神和挽救日漸喪失的道德觀。這既是人性的需要與回歸，更是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對接與傳承。

亞當·斯密斯是第一個對感恩進行深入研究的心理學分析的思想家，他認為感恩是人類最基本的社會情緒之一。而同時感恩是一種積極向上正面肯定的行為，是人與人相處的“粘合”之物，它意味著感恩者往往對對方行為的認可與肯定。馬克思說過：每個人是手段同時又是目的，只有把自己當作自我的目的才能成為手段。從終極的目的來說，感恩是他人為我們做了好事，我們感謝他人，從而引領(lǐng)自我強化做善事，這種良性的循環(huán)也正是和諧社會與積極人際關(guān)系建立的需要。陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，對于提高他們的道德修養(yǎng)、促進個體的自身發(fā)展，增強社會的信譽等具有重要意義?！保?］黨和政府，以及教育主管部門高度重視感恩教育，中共中央、國務(wù)院專門頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，其中“感恩教育”是一個基點。

一、影響感恩教育的各種因素

感恩教育的培育，有利于當代大學生健康心理的構(gòu)建，有利于良好人際關(guān)系的建立，有利于高校的人文教育，以及和諧社會的發(fā)展。然而，在市場經(jīng)濟下社會環(huán)境中的負面消極影響，施恩者的不公正遭遇給了社會暗示效應(yīng)，人們對好人好事、見義勇為有了觀望與膽怯；其次，硬性的社會制度弱化了人們的感恩意識；再次，學校過分重視升學率與就業(yè)率，忽視了對學生德育拓展層面的教育。高校過于注重教育的功利性，把德育看作應(yīng)急措施，德育常常處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地；最后，家庭過分溺愛及望子成龍的教育方式，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，偏重智力的開發(fā)，缺乏情感教育。正是以上種種因素的影響，使得感恩教育難以展開。［2］前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在30多年的教育實踐中，對學生感恩教育也進行了許多有益的探索與實踐，對我們今天進行感恩教育研究仍有很強的借鑒作用。

二、對當代大學生進行感恩教育

陶志瓊博士認為感恩教育，既是一種情感教育，又是一種道德教育，那么對感恩教育的研究分析也可以從以下兩方面入手。

1.以情動情的情感教育，培育感恩教育的有效途徑。

感恩教育是一種情感教育，只有十分注重情感的投入才能取得良好的回報。大學生具有較為成熟的認知心理，獨立的思考能力，對父母、老師、朋友、他人時常懷有一份感恩的心情才能使自己永葆健康的心態(tài)，去完成自己的學習與生活。

首先，與學生日常接觸的管理老師，即學校的政工隊伍，在進行學生工作時，應(yīng)重視情感的特殊作用。通過與學生的情感溝通與交流，了解學生個體心理世界，引導學生捕捉、感受生活中的他人的關(guān)心與幫助，強化他們時刻對身邊的人、事、物心存感激，著力培養(yǎng)學生的“識恩”、“知恩”意識。

其次，注重教育者和優(yōu)秀人物的表率、榜樣作用。英國的德育專家彼得·麥克費爾等創(chuàng)立了體諒模式，即重視學生的情感培養(yǎng)，強調(diào)德育的情感關(guān)懷、體諒和感情移入，推崇教育者的表率作用。［3］因此，我們在感恩教育中要時刻關(guān)注人的需要，堅持以人為本，即我們所說的要深懷感恩、仁愛、憐憫、寬容之心，對傳統(tǒng)文化中及社會實踐里典型人物、事例進行宣傳，讓大學生從生活中實實在在體驗感恩。

最后，以各種形式的活動為載體，讓大學生在實踐中感受與領(lǐng)悟感恩教育。馬克思主義認為，一個人對世界、對人生有怎樣的認識，便會有怎樣的生活方式和行為準則。作為社會中的人，決定人的本質(zhì)的東西不是他的自然屬性，而是他的社會屬性。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上,是一切社會關(guān)系的總和?！保?］人是社會的人，不可能獨立于社會和他人而單獨存“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在種程度上樂意為別人而活著不得不為別人而活著”。恩情便是這樣一種樸素的理和道德情愫，它是“連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”。［5］高校應(yīng)將感恩教育融入大學生的專業(yè)實踐，使其與職業(yè)道德教育相結(jié)合內(nèi)化為大學生的品質(zhì)，這樣才能為大學生與現(xiàn)實生活直接對接找到突破口，從點滴做起，從力所能及的事做起，愛崗敬業(yè)，尊師重道，為大學生情感的培養(yǎng)與升華提供良好的平臺。

2.以德報德的道德教育，營造感恩教育的良好氛圍。

一個良好的社會環(huán)境，人與人之間和睦的人際關(guān)系，互幫互助，相互尊重的平等、自由的地位，對大學生有一個良好的熏陶、感染與帶動作用。因此，教師應(yīng)注重感恩教育有效途徑的多元化發(fā)展。

首先，積極向上的、正面引導的道德氛圍的營造。注重發(fā)揮大眾傳媒的輿論導向作用，對施恩不圖報的行為及時給予肯定與宣傳，對忘恩、不會感恩等現(xiàn)象進行揭露和抨擊。同時通過宣傳，加大對識、知、感、報、施恩榜樣的樹立。

其次，加強大學生主體的自我修養(yǎng)。在教育者和社會輿論的啟發(fā)和引導下，經(jīng)過自我認識、自我評價、自我教育，逐步養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和行為習慣。結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，重學、內(nèi)省、慎獨、力行，克服自我修養(yǎng)認知中的不足，使大學生的自我修養(yǎng)認知更具全面性、深刻性。

最后，堅持感恩教育的長期感化，注重灌輸與傳授、理解與領(lǐng)會的融合。感恩教育容易在短期內(nèi)見效，但感恩教育的目標是個體終身品質(zhì)的培養(yǎng)，不能只看到短期效果，還應(yīng)注重強調(diào)大學生個體在實踐中多感受真實的各種恩情、友情、親情等，在自身修養(yǎng)過程中社會、家庭、輿論的監(jiān)督下把感恩意識養(yǎng)成一種良好的品質(zhì)與習慣，唯有如此才能從真正意義上實現(xiàn)感恩教育。

［1］陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個問題的探討.政治科學，2004，（04）.

［2］郝大勇.當代大學生感恩教育研究，2007，（06）.

［3］馬克思恩格斯選集，人民出版社，1972，第一卷.

［4］馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［5］蕭家芳.大學生感恩教育研究，2007，（06）.