陳 佳 蔡滋群

（1河海大學(xué)，江蘇 南京 210098；2鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)團委，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

青少年的思想教育是團組織的一項基本職能，也是構(gòu)建和諧社會的基本要求，重要性不言而喻。改革開放以來，青少年思想教育面臨全新的挑戰(zhàn)，各種傳統(tǒng)方式收效甚微，以致青少年思想教育有失控的傾向。面對這種狀況，增強青少年思想教育針對性和有效性成為擺在各級團組織面前的一個重要問題。

一、青少年思想教育的基本狀況與困境

（一）青少年思想教育的基本形式和內(nèi)容

隨著九年義務(wù)教育的實施和高校的擴招，學(xué)校教育已經(jīng)成為青少年思想教育的主要方式，從初中開始一直到大學(xué)結(jié)束的學(xué)校教育為青少年思想教育提供樣板，主要包括：初中和高中的政治課（又叫“思想政治課”）、高校的“兩課教育”及黨課、團課、組織生活等。

根據(jù)對目前初中、高中政治，大學(xué)兩課教材的內(nèi)容研究，總結(jié)出青少年思想教育主要包括的四方面內(nèi)容：一是思想品德教育；二是公民教育；三是愛國主義、集體主義、社會主義教育；四是世界觀、人生觀、價值觀教育。我于2009年作過一個問卷調(diào)查，調(diào)查對象為156人，把問卷對象分成兩組，一組是青少年學(xué)生，主要是中小學(xué)生，另一組是社會青年，主要是青年農(nóng)民、工人、教師等已踏上工作崗位的青年。調(diào)查結(jié)果顯示：90%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)政治理論是為了應(yīng)付考試，87%的學(xué)生認為參加理想信念教育和政治理論培訓(xùn)是為了入團入黨，10%的學(xué)生認為真正領(lǐng)會了一系列理論的內(nèi)涵和實質(zhì)；就社會青年群體而言，有95%的人從來不主動參加理想信念教育和政治理論學(xué)習(xí)，86%的人認為理想信念教育對工作、學(xué)習(xí)和自身發(fā)展沒有幫助，在受訪教師中，88%認為政治課、團課難教，真正的教學(xué)目的難以達到。在全部被調(diào)查青年中，82%認為理想信念和政治理論教育內(nèi)容空洞、語言枯燥，難以形成興趣。同時調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，年齡越大越對理想信念呈現(xiàn)漠視態(tài)度。從以上數(shù)據(jù)不難看出，在思想品德教育中，世界觀、人生觀、價值觀教育難度最大，收效也最不理想。我側(cè)重于從思想教育的接受程度上加以分析、研究。

（二）目前青少年思想教育面臨的主要困境

1.教育者缺乏對思想教育工作的興趣

教育者本身對思想教育工作沒有興趣，導(dǎo)致進行教育時不夠認真、走形式，使思想教育流于空泛，而且往往只顧按自己的意思進行宣傳、說教，很少顧及接受者和教育的效果。此外，在各個不同的教育主體（比如家庭、學(xué)校、社會）之間，也存在一種混亂的現(xiàn)象，這表明各教育主體對于怎樣進行思想教育、教什么存在困惑和疑慮。

2.思想教育內(nèi)容對青少年沒有吸引力

對青少年來說，當(dāng)前的思想教育更多的只是體制強加給他們的東西，其實質(zhì)內(nèi)容并不能引起他們的關(guān)注和興趣。他們往往只是把授課內(nèi)容作為應(yīng)試必須的知識；在組織生活中做表面工作，走過場、走形式；在組織開展的各種思想教育活動中只是湊湊熱鬧，或出于強制要求才勉強參加。因而，思想教育雖然不是完全沒有效果，但效果很不理想。

3.青少年整體思想道德水平出現(xiàn)問題

目前青少年教育面臨的一大挑戰(zhàn)在于，青少年整體的思想品德、價值觀等處于失范狀態(tài)，反?，F(xiàn)象增多，加大了教育的難度，比如信譽的缺失、道德的淪喪，等等。當(dāng)代青少年在思想品德、價值觀等問題上似乎失去了有跡可循的規(guī)律性和基本的原則、堅持，完全是隨意的、不可預(yù)期的。人與人之間的爾虞我詐、不真誠、潛規(guī)則、“現(xiàn)實”似乎完全成了當(dāng)今社會最流行的法則，社會道德規(guī)范似乎面臨可怕的狀況。

二、青少年思想教育面臨困境的原因分析

（一）價值觀的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致人們對思想教育的忽視

改革開放三十多年以來，社會處于急劇變動期，我們在短短的時間里見證了社會發(fā)生的翻天覆地的變化，西方200多年的發(fā)展在中國20多年里就基本完成了，時空壓縮極為明顯。這使得我們在價值觀的總范式上是“以結(jié)果為中心，僅僅兼顧過程”，實用主義思潮、享樂主義、個人主義、只顧當(dāng)下等大張其勢。人們的行為更多地被結(jié)果、效益這樣的價值觀所指引，科學(xué)理性所引起的工具主義對投入和產(chǎn)出比的重視、對針對結(jié)果而言的成功的有效率的行動的重視成為這個時代主要的評價標(biāo)準(zhǔn)，對金錢的崇拜和對尋找“關(guān)系”的熱心就成為時代的流行趨勢。這必然引起社會普遍的對傳統(tǒng)思想教育內(nèi)容的忽視、不滿和無動于衷。因而，思想教育在內(nèi)容上必須作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

（二）社會生活狀況的變化對思想教育產(chǎn)生影響

社會生活狀況的變化集中表現(xiàn)為一個“忙”字?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏空前加快，人們不僅沒有時間反思和體會生活，而且無暇顧及和自己切身相關(guān)的生存意義的問題，從而形成迷狂的、甚至發(fā)泄式的“簡單化”（發(fā)泄）的娛樂生活取向。因而，思想教育問題也就遠離了我們的視野。人類在現(xiàn)代社會“真正成了一個匆匆過客”。

（三）網(wǎng)絡(luò)和傳媒的興起對思想教育形成沖擊

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，標(biāo)志著以“受眾為中心”的傳播時代的來臨，信息爆炸使得思想教育作為一種獨立專門的信息受到了極大的擠壓，人們面臨更多的可選擇性，這一狀況使得多種相互競爭的價值觀的接觸成為可能，使得思想教育本身的缺點更容易暴露，一種價值觀的教育容易受到其他同類價值觀的沖擊，從而加大思想教育的難度，使得思想教育變得更加復(fù)雜。

這表明人們性格之間的差異和多樣化及其變化將得到空前加強，這為把人教育成某種趨向提出了空前的挑戰(zhàn)。由于可選擇的機會多，可變的機會多，人們的情況變得越來越難以預(yù)期，很難堅持某種單一的傾向。因此，在這種“真正無物常駐的時代里”重新去尋求某種統(tǒng)一性，而不是繼續(xù)堅守傳統(tǒng)社會的簡單的統(tǒng)一性，就成為新時期思想教育的迫切任務(wù)。

（四）傳統(tǒng)的思想教育違背獨立時代的精神

對于廣大新時期青少年而言，獨立時代的精神是以主體性為顯著特征的，它具體表現(xiàn)為獨立自主，反對灌輸、強制、說教。獨立時代精神要求我們從人們的本己性，從人們的情感、現(xiàn)實中引出思想教育的合理內(nèi)容，并使它們成為啟發(fā)式的、引導(dǎo)式的東西。這一點是現(xiàn)代化不可避免的結(jié)果，它表明理性的崛起，是社會的進步。

然而，無論從團組織還是教育部門來看，思想教育從內(nèi)容到形式都還是以“說教”為主的，其基本句式是“應(yīng)該……”。它必然要表現(xiàn)為灌輸、強制，基本上把思想教育看作是一個把外在于接受者的東西塞給他。這與獨立時代的精神是相矛盾的，難以被青少年接受。

三、青少年思想教育發(fā)展的對策與建議

（一）加強內(nèi)容研究

1.變革話語體系

目前的思想教育最直觀的表現(xiàn)是：只要有誰一提起和思想教育有關(guān)的那一套話語，人們就會輕視和抵觸，而更難顧及其具體內(nèi)容。因而，受歡迎的思想教育首先必須改變話語方式，解決普遍存在的話語抵觸前見。新的話語形式必須是和傳統(tǒng)對立的，基本上放棄傳統(tǒng)話語，否則就是無效的。

2.變革內(nèi)容體系

要用全新的方法重新考察問題，比如道德的起源、根據(jù)等，必須從當(dāng)下的真情實感和“不可違抗的堅持”直接出發(fā)，而不是從已有的理論、習(xí)俗出發(fā)。它注重分析隱含在我們身上的本己的優(yōu)良品性，注重的是疏導(dǎo)，而不是圍堵。另外，無論就形式還是內(nèi)容而言，它的總體特征都應(yīng)該是啟發(fā)式的、引導(dǎo)式的、情感性的，例如通過組織青少年參與“雛鷹爭章”、志愿服務(wù)、“手拉手互助行”等走訪式、互動式教育活動，增強接受效果。

同時，教育內(nèi)容也應(yīng)該是具體的、實例式的、貼近生活的。價值觀體驗的最高層次正在于崇高、美和藝術(shù)，它是一種和最大的幸福聯(lián)系在一起的高級的情感體驗。尤其是團組織應(yīng)該注重通過影視、娛樂節(jié)目、體育、網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)游戲等導(dǎo)向作用巨大的媒體活動加以引導(dǎo)。它們不僅是目前青少年的主要娛樂方式，而且是一種特殊的生活方式，其影響波及方方面面。因而，把思想教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到這些方式中去，成為這些方式的自然的內(nèi)容，是一種十分有效的教育方法。

（二）完善隊伍建設(shè)

1.思想教育專職化

思想教育的難度和重要性遠遠超過了知識教育，因而如果真的要加強它、改變它，就必須把它交給少數(shù)有這種能力的人，這就要求使思想教育專職化。專職化是提高思想教育的效率，增強思想教育的實際效果的前提條件。就目前來看，應(yīng)進一步強化輔導(dǎo)員制度和團組織的教育職能，使之更加專門化，并與學(xué)校教育相呼應(yīng)、互為補充。

2.明確教育的重點

思想教育者應(yīng)加強對教育對象具體的、實在的關(guān)懷、幫助，真正有效地進入青少年的日常生活，進行日常教育。日常生活的關(guān)鍵就在于它是由一系列關(guān)系密切的人和利益獲得機制為核心構(gòu)成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)該使教育者成為接受者日常生活的極重要和密切的內(nèi)在組成部分，以切入青少年的日常生活為基礎(chǔ)，對青少年進行切實的關(guān)懷、幫助，這樣必然能收到良好的教育效果。

3.加強培訓(xùn)和考核

對教育者進行職業(yè)培訓(xùn)，一個重要的途徑是使思想教育教師本身成為思想教育改革的研究者，它能把思想教育的變革和它在教育中的實現(xiàn)完美地結(jié)合在一起。團組織可以通過舉辦經(jīng)常性、常規(guī)性思想教育業(yè)務(wù)培訓(xùn)對團干部和輔導(dǎo)員進行有深度、有廣度的業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，引導(dǎo)被培訓(xùn)者參與研究，逐漸成為研究者，并切實加強培訓(xùn)、研究工作的考核、落實，努力打造一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的思想教育者隊伍。

［1］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編［M］.北京：中央文獻出版社，2006：187.

［2］吳潛濤，劉建軍.新時期思想政治教育史論［M］.合肥：安徽人民出版社，2004：203.