李 娟

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

妙手新繅五色絲，

繡來(lái)花樣各爭(zhēng)奇。

誰(shuí)知白地光明錦，

卻讓陳州糶米詞。

——凌廷堪《論曲絕句三十二首》之十一

徽州為鐘靈毓秀之地，自古文化昌盛，物華天寶，涌現(xiàn)出一大批才華橫溢的人物。清代中葉凌廷堪即是一位卓越的戲曲理論家、音樂(lè)理論家，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上占有一定地位。他所著的《論曲絕句三十二首》，對(duì)元、明、清三代數(shù)十位戲曲作家的作品、音律、演唱、音韻和藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系等系統(tǒng)地進(jìn)行了評(píng)價(jià)，為我國(guó)戲曲理論著作中一份不可多得的珍貴遺產(chǎn)。

本文評(píng)價(jià)的是凌廷堪《論曲絕句三十二首》中的第十一首，這一首總的來(lái)說(shuō)是論述戲曲語(yǔ)言的。在評(píng)價(jià)這首詩(shī)之前我們要對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行注釋。第一個(gè)要解釋的是“妙手”?！懊钍帧痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是指技藝高超。在這里作者以“妙手”來(lái)比喻戲劇家創(chuàng)作時(shí)的技巧高明。第二個(gè)是“繅”?！翱墶痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是“同‘繰’，把蠶繭放在滾水里抽絲”。第三個(gè)是“五色絲”。我曾經(jīng)在祁承燁《澹生堂藏書(shū)目》卷七小說(shuō)類(lèi)中看到它收錄有邵文伯的筆記小說(shuō)《五色絲》，但是在《四庫(kù)全書(shū)總目》中未收錄，所以具體的內(nèi)容不得而知。但是就我的理解，此處的“五色絲”應(yīng)該是指“紅、黃、藍(lán)、白、黑色彩的絲線”。

在這首詩(shī)中最讓我左右為難也最讓我困惑的是第三句中的“白地光明錦”。因?yàn)檫@句詩(shī)我看到另外一種版本：“白地明光錦。”例如錢(qián)立成的《簡(jiǎn)論凌廷堪〈論曲絕句三十二首〉》，駱兵的《論凌廷堪的戲曲理論》，其他著名學(xué)者在論著中多數(shù)將此句寫(xiě)成 “誰(shuí)知白地明光錦”。根據(jù)他們的理解，“白地明光錦”即指十六國(guó)時(shí)后趙織錦署所織的一種白底有文彩的絲織品，后來(lái)多用此比喻文質(zhì)兼美的詞章?！鞍椎亍奔窗咨|(zhì)地?！懊鞴忮\”即后趙置織錦署，在中尚方有大登高、小登高，大明光、小明光等錦?！短接[》卷八一五引晉陸翙《鄴中記》：“石虎冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純，金龍斗銜五色流蘇，或用黃地博山文錦，或用紫綈及小明光錦。”南朝宋劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“孫興公道：‘曹輔佐才如白地明光錦，裁為負(fù)版袴非無(wú)文采，酷無(wú)裁制?！保瑒?guó)鈞《并游俠行》：“相歡一揮盡千金，纏頭不惜明光錦?！笨墒俏以凇独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1480卷所收錄的《校禮堂詩(shī)集》中的《論曲絕句三十二首》所看到的卻是：“誰(shuí)知白地光明錦。”更讓我驚奇的是以上那些著名的學(xué)者在自己的論著中多次聲稱(chēng)自己的絕句來(lái)源是以 《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1480卷所收錄的凌廷堪 《論曲絕句三十二首》為底本的。我不知道是不是他們的筆誤，我試圖去查閱更多相關(guān)的資料來(lái)搞清楚這個(gè)問(wèn)題，但是未果。唯一值得慶幸的是看到了紀(jì)健生老師點(diǎn)校的 《凌廷堪全集》。在他點(diǎn)校的這本全集里收錄的也是“誰(shuí)知白地光明錦”。關(guān)于是不是有“誰(shuí)知白地明光錦”的說(shuō)法他未提及，所以這個(gè)問(wèn)題值得我們進(jìn)一步考證。

在元朝流傳下來(lái)的雜劇中，作者姓名無(wú)從查考的有三十余種，統(tǒng)稱(chēng)為無(wú)名氏雜劇。王國(guó)維《宋元戲曲史》在講到“元?jiǎng)≈嫱觥睍r(shí)提到無(wú)名氏劇本二十七本。其中《陳州糶米》排第五，收錄在《元曲選》甲集上。題目正名作“范天章政府差官，包待制陳州糶米”，沒(méi)有其他傳本?！蛾愔菁g米》這個(gè)劇目產(chǎn)生較早，在我國(guó)元曲史上是一出反映為官清廉、執(zhí)法如山的好戲。在元人的公案戲中，寫(xiě)包公的戲有十本之多，大部分是寫(xiě)包公判斷人命案件和解決家庭糾葛的，其他部分涉及重大的社會(huì)問(wèn)題?！蛾愔菁g米》是其中最優(yōu)秀、最有代表性的一部，劇情是寫(xiě)陳州干旱三年，老百姓到了“幾至相食”的地步，掙扎在死亡線上。朝廷派出權(quán)豪勢(shì)要?jiǎng)⒀脙?nèi)的兒子小衙內(nèi)劉得中和女婿楊金吾去陳州放糧。他們借此大肆搜刮，并且用御賜紫金錘打死了貧苦百姓張。張的兒子按照父親的遺言，把狀告到開(kāi)封府尹包拯那里。包拯微行查訪，嚴(yán)懲了貪官污吏，為受難者報(bào)了仇。據(jù)《永樂(lè)大典》殘存宋元戲文《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》第五出【鵲踏枝】曲詞可知，南宋末年即有《包待制陳州糶米》戲文。在明代戲曲家、文學(xué)家臧懋循的《元曲選》中有《陳州糶米》，但是未注明作者是誰(shuí)。從明清到現(xiàn)代大部分古典戲曲研究者認(rèn)為，《陳州糶米》的作者是無(wú)名氏。但也有人認(rèn)為該劇作者是元代的陸登善。張庚和郭漢成主編的《中國(guó)戲曲通史（上冊(cè)）》說(shuō)：“曹本《錄鬼簿》陸登善名下有《開(kāi)倉(cāng)糴米》名目，‘糴’字是‘糶’字之誤。《開(kāi)倉(cāng)糶米》與《陳州糶米》是否同一劇目，因無(wú)確鑿證據(jù)，難以作出推斷。”所以至今學(xué)術(shù)界仍一致認(rèn)為《陳州糶米》為無(wú)名氏之作。

凌廷堪是清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者，是杰出的經(jīng)學(xué)家、音律家和戲曲理論家，乾隆二十年（公元1755年）生于海州板浦，安徽歙縣人，乾隆五十五年進(jìn)士，曾任寧國(guó)府學(xué)教授，貫通群經(jīng)，尤深于禮。他一生的著作可謂浩如煙海，如《校禮堂文集》三十六卷，《校禮堂詩(shī)集》十六卷，《禮拜釋例》十四卷，《燕樂(lè)考源》六卷，《元遺山年譜》二卷，《后魏書(shū)音義》四卷，等等。凌廷堪雖然以經(jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，但是縱觀其一生，則與戲曲有著不解之緣。凌廷堪在《校禮堂文集》卷二十二《與程時(shí)齋論曲書(shū)》中具體論述了戲曲從金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》經(jīng)元雜劇到明清傳奇的演變過(guò)程，此外他在《與程時(shí)齋論曲書(shū)》中還比較和評(píng)價(jià)了元明清北雜劇和明清傳奇的藝術(shù)風(fēng)格。他指出：“蓋北曲以清空古質(zhì)為主，而南曲為北曲之末流。雖曰意取纏綿，然亦不外乎清空古質(zhì)也?！碑?dāng)然最能體現(xiàn)他的戲曲理論的是他創(chuàng)作的《論曲絕句三十二首》?！墩撉^句三十二首》是他在乾隆四十六年受聘參與修改古今戲曲時(shí)的作品。他自謂此一時(shí)期“比因刪改詞曲，留滯廣陵。所對(duì)者惟師笛工，所讀者皆傳奇雜劇”。第十一首詩(shī)是在對(duì)元代戲曲家創(chuàng)作戲曲評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上所作的總結(jié)，反映了元代雜劇爭(zhēng)奇斗艷，以詞藻勝者頗多，但是凌廷堪卻高度贊揚(yáng)了元代無(wú)名氏《陳州糶米》的白描風(fēng)格，即本色。他主張藝術(shù)真實(shí)不必拘泥于歷史真實(shí)，而是要對(duì)史料進(jìn)行必要的藝術(shù)處理和藝術(shù)加工，反對(duì)在創(chuàng)作中堆砌詞藻而主張自然本色。如若“勢(shì)必求真，文必麗”，必然會(huì)“誤將剪彩當(dāng)春花”。他的這些主張應(yīng)當(dāng)說(shuō)是非常珍貴的?！氨旧币徽f(shuō)由來(lái)已久，在唐代的《羯鼓錄》和《都城紀(jì)勝》中，用“本色”來(lái)指稱(chēng)那些絕妙的民間技藝，較早將這一概念用于詩(shī)詞的是北宋的陳師道和曾秀貍。陳師道說(shuō)：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之功，要非本色。”顯然是用“本色”指某種文學(xué)、體裁在極盛時(shí)期所達(dá)到的較高水平。李開(kāi)先、何良俊用本色倡導(dǎo)戲劇文辭的通俗易懂，徐渭用本色張揚(yáng)自然真實(shí)的個(gè)性。沈璟用本色強(qiáng)調(diào)付諸舞臺(tái)實(shí)踐的嚴(yán)飭聲律，王驥德的本色思想師承于徐渭。他并非像宋人“以禪喻詩(shī)”那樣來(lái)以“以禪喻曲”。他在《曲論·雜論第三十九上》中說(shuō)：“當(dāng)行本色之說(shuō)，非始于元，亦非始于曲，蓋本宋嚴(yán)滄浪之說(shuō)詩(shī)。滄浪以禪喻詩(shī)，其言‘禪道在妙悟，詩(shī)道亦然?！┪蚰藶楫?dāng)行乃為本色?！睆倪@里可以看出凌廷堪和王驥德對(duì)于戲曲語(yǔ)言的要求是一致的。我比較贊同他們的戲劇觀。戲劇是要搬上舞臺(tái)的，而且是要演給最廣大的觀眾來(lái)欣賞的，所以戲曲語(yǔ)言就不能隱晦深?yuàn)W、令人費(fèi)解。

在《論曲絕句三十二首》中作者用不少篇幅對(duì)我國(guó)元明清三代三十多位戲曲作家的幾十部作品進(jìn)行比較、評(píng)點(diǎn)。詩(shī)人信手拈來(lái)，出口成章，充分顯示出其卓越才華和對(duì)作家、作品的真知灼見(jiàn)。作者在詩(shī)中對(duì)清代李漁的劇作流露出明顯的不恭，認(rèn)為李漁的劇作大多“仄語(yǔ)纖詞”、“惡科鄙渾”，“誰(shuí)家賓白嘗如此，一代俳優(yōu)李笠翁”。詩(shī)人贊揚(yáng)了魏良輔改革昆腔的功績(jī)，稱(chēng)：“良輔新聲玉不如?！彼€特別推崇周德清的《中原音韻》一書(shū)。由于凌廷堪所處的時(shí)代環(huán)境所限，《論曲絕句三十二首》的某些觀點(diǎn)和提法自然也有不完善之處。但他采用詩(shī)歌的獨(dú)特形式，以其淵博的學(xué)識(shí)和詩(shī)人的氣魄，評(píng)點(diǎn)歷代曲家，激揚(yáng)諸多作品，言簡(jiǎn)意賅，是我國(guó)戲曲理論中一部重要的文獻(xiàn)。其詩(shī)論語(yǔ)言流暢形象生動(dòng)，讀來(lái)賞心悅目，具有一定的美學(xué)價(jià)值。

［1］續(xù)修四庫(kù)全書(shū)（第1480卷）.上海古籍出版社，2002.

［2］王國(guó)維撰.馬美信疏證.宋元戲曲史疏證.復(fù)旦大學(xué)出版社.

［3］鄭振鐸.插圖本中國(guó)文學(xué)史.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

［4］張庚，郭漢成主編.中國(guó)戲曲通史.中國(guó)戲劇出版社.