李艷芬

（呼和浩特職業(yè)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

論高職學生德育實踐課內(nèi)容的構(gòu)建

李艷芬

（呼和浩特職業(yè)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

德育實踐課程是伴隨著課程觀念現(xiàn)代化而產(chǎn)生的一種新型的德育課程形態(tài)，把德育實踐課程內(nèi)容進行系統(tǒng)設(shè)計開發(fā)，已經(jīng)成為現(xiàn)代德育科學發(fā)展的新趨勢，更符合現(xiàn)代德育活動的本質(zhì)和特征。對發(fā)展中的高職院校來說，明確的高職學生德育培養(yǎng)目標和建設(shè)大學生思想政治理論課程是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的理論依據(jù)和客觀條件。因此我們應(yīng)利用合理的構(gòu)建策略，總體構(gòu)建實踐德育課程。

高職院校 學生德育 德育實踐課

德育實踐課程是伴隨著課程觀念現(xiàn)代化而產(chǎn)生的一種新型的課程形態(tài)，是相對于德育理論課程或德育學科課程而言，也是高職學生整體大德育課程體系的主要成分或主體部分之一，高職院校加強德育實踐課程建設(shè)，實質(zhì)上是一種積極推進德育課程觀念現(xiàn)代化的過程。而要使實踐德育課程更好地實現(xiàn)其德育功能，更充分地發(fā)揮作用，其內(nèi)容的構(gòu)建要融合大德育的現(xiàn)代德育課程理念，主動地總體構(gòu)建實踐德育課程內(nèi)容。

一、高職學生德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建依據(jù)

（一）明確的高職學生德育培養(yǎng)目標是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的理論依據(jù)

高職學生德育培養(yǎng)目標是高職專業(yè)人才培養(yǎng)方案中不可缺少的一部分，因為職業(yè)教育絕不是單純地傳授職業(yè)技術(shù)和技能的教育，還必須對學生進行思想政治教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、安心基層、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，促使學生更好地適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)及和諧社會發(fā)展的需要，這就是教育的靈魂。高職學生德育目標的最終落腳點是在學生的品德行為上，有追求過德性生活的知識、意識、理念和過德性生活的行為，達到德性與德行的實踐統(tǒng)一。而現(xiàn)實中，沒有明確的高職學生德育培養(yǎng)目標，就使得高職德育實施過程中內(nèi)容不明確；而過高的德育培養(yǎng)目標，則使得培養(yǎng)方案難以實現(xiàn)，陷于空談，所以明確的高職學生德育培養(yǎng)目標是確定德育實踐課程的內(nèi)容的首要依據(jù)，制定高職學生德育目標要突出實踐性。這種實踐性主要體現(xiàn)為整體性和層次性。

所謂整體性，又稱知行合一性?！爸保褪钦J知，是指“實踐”德育目標中要有政治、思想、道德、法紀、心理等方面的知識、意識、理念的標準;“行”，就是行為，是指“實踐”德育目標中還要有與知識、意識、理念相統(tǒng)一的情感、意志、行為方面的要求，尤其是行為的要求。以往高職院校的德育目標更多體現(xiàn)的是“知”的目標，而對“行”的目標強調(diào)不夠。知是行的先導，但行是知的目的，德育目標的最終落腳點在學生的品德行為上。學生只有踐行了德知，愿過、會過道德的生活，才算真正達到了德育目標。因此，高職院校德育的根本在于使學生在實踐中形成、完善自己的品德，通過實踐，在實踐中形成道德的行為方式和生活方式，過有意義的、道德的生活。所謂層次性就是高職德育目標要區(qū)分層次，因“人”調(diào)整，在目標定位上更加強調(diào)人性化。具體地說，要按照不同學生層次、不同學期時段，劃分多層次的目標體系，確立從共產(chǎn)主義道德、社會主義道德、公民道德到職業(yè)道德的多層次德育目標。

高職學生德育目標突出了實踐性，為實現(xiàn)德育目標而設(shè)置的課程內(nèi)容就具有了德育實踐性，明確的高職學生德育培養(yǎng)目標是確定德育實踐課程的內(nèi)容的理論依據(jù)。

（二）建設(shè)大學生思想政治理論課程是構(gòu)建德育實踐課程內(nèi)容的客觀條件

德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建要處理好與大學生思政理論課程建設(shè)的關(guān)系。高職院校大學生思政理論課程雖然是一種直接學科德育課程，但與德育實踐課程的建設(shè)和發(fā)展存在著密切關(guān)系，加強學科德育課程的發(fā)展，促進德育實踐課程的建設(shè)，有利于構(gòu)建整個大德育課程體系。從學科德育課程和德育實踐課程的關(guān)系來看，高職院校大學生思政理論課程是直接為培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)所設(shè)計的德育課程。它集中地體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的基本要求，作為統(tǒng)治階級思想和意識形態(tài)的標尺而出現(xiàn)于學校課程體系之中。從各類德育課程功能發(fā)揮的情況來看，它具有德育的整合的功能，對學生思想道德素質(zhì)發(fā)展的導向功能和動力功能，促進學生思想道德素質(zhì)的發(fā)展功能和促進個體政治社會化等一系列其他類型課程所不具備的功能，在各類德育課程體系中居于主導性地位。德育實踐課程以學生的經(jīng)驗為中心，是通過實踐活動的形式，以經(jīng)驗、生活、勞動、社區(qū)等作為內(nèi)容來體現(xiàn)德育目標、德育內(nèi)容的課程類型，強調(diào)學生通過積極活動而獲得豐富的思想道德方面經(jīng)驗，強調(diào)課程經(jīng)驗與學生心理體驗的關(guān)系，強調(diào)學生的主體實踐活動對自我思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的影響，是學生思想道德觀念轉(zhuǎn)化為思想道德行為的重要環(huán)節(jié)，是學科德育課程的有益補充。如果缺乏直接學科德育課程的整合作用、導向作用和提供發(fā)展的方向和動力，德育實踐課程的發(fā)展就可能成為一種缺乏方向感和目的感的教育活動，其本身的德育功能的實現(xiàn)會出現(xiàn)一定的局限性。只有德育理論課與德育實踐課相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成德育合力。

因此，要進行德育實踐課程建設(shè)，把德育實踐課程建設(shè)引導到具有廣泛德育功能的發(fā)展方向，使德育實踐課程的德育功能能夠得到充分實現(xiàn)，就必須借助理論形態(tài)德育課程，特別是直接學科德育課程建設(shè)，使之能很好地整合德育實踐課程的德育功能，在理論上予以深化和提升。同樣，加強理論形態(tài)的德育課程建設(shè)，特別是直接學科德育課程建設(shè)，有助于我們更好地把握實踐活動的方向和最后的歸宿，使實踐活動的德育功能得到不斷深化。應(yīng)根據(jù)理論課程和實踐課程的特點，按照整體德育課程發(fā)展思路，進行德育理論和實踐課程的設(shè)計與開發(fā)。

二、高職學生德育實踐課程內(nèi)容的構(gòu)建策略

（一）依托鄉(xiāng)土德育資源的策略

鄉(xiāng)土德育資源主要指學校所在地域的自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源中可以有選擇地進入德育課程的資源。鄉(xiāng)土德育資源屬于校外德育資源，它的生命力在于它的具體性、鮮活性，是學生開展德育實踐活動，進行自主體驗、自主發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源。

（二）教育生活的策略

高職學生的教育生活包括學生的日常生活和學校的教育管理生活，構(gòu)建高職學生德育實踐課程內(nèi)容的教育生活策略，要將德育實踐的內(nèi)容與學生的日常生活和學校管理結(jié)合起來。

德育是一個社會化過程，與社會生活緊密聯(lián)系在一起，貫穿于受教育者自身的生活實踐過程中。由于德育的內(nèi)化過程總是與受教育者的日常生活相關(guān)聯(lián)的，因此要將德育的基本內(nèi)容與學生的日常生活結(jié)合起來，使學生在日常的學習、工作、生活中接受思想和道德的訓練，探尋和感悟人生的樂趣、意義和價值。與大學生密切相關(guān)的集體生活、交往生活、情感生活、黨團組織生活、學生社團活動等，是構(gòu)成學生認識素材的主要來源，學校應(yīng)該有意識地賦予其德育的使命，發(fā)揮其對于德育的功能。學校還可以通過開展多種形式的校園文化活動，諸如藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、學術(shù)文化節(jié)等，陶冶學生的情操，提高學生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建德育實踐模式的目的在于提高德育的實效性。

結(jié)合學校管理，設(shè)置德育實踐課程，就是以學生參與學校管理和參加志愿服務(wù)為載體，在學生主動活動中體驗和觀察有關(guān)自身發(fā)展的非智力因素，修煉學生的德與行。在校園內(nèi)進行志愿服務(wù)、勤工儉學活動，并把它視為學生必修課，設(shè)專人管理指導。在實踐課上，學生在規(guī)范和管理他人行為的過程中，能反省自身，規(guī)范自身。這樣，學生通過參加勞動和服務(wù)他人，體驗付出和成功的喜悅，學會守時、守紀、自我控制、尊重他人等基本道德規(guī)范；培養(yǎng)專心致志、持之以恒的意志品質(zhì)；養(yǎng)成互相合作的習慣。在德育實踐中，學生掌握處理日常生活事務(wù)的本領(lǐng)，學會“四會”，即會學習、會生活、會做事、會做人，培養(yǎng)自律能力、處理應(yīng)急事件能力等關(guān)鍵能力，為造就優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人奠定基礎(chǔ)。

（三）社會生活的策略

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！钡掠且粋€社會化過程，與社會生活緊密聯(lián)系在一起。高職學生的社會生活是學生的教育世界、生活世界向社會世界的延伸，或從學校生活向日常生活、社會生活的延伸，具有強烈的整體性、主體性和實踐性，構(gòu)建高職學生德育實踐課程內(nèi)容的社會生活策略，要是將德育實踐的內(nèi)容與學生專業(yè)、將要從事的職業(yè)及公益性社會活動結(jié)合起來。

愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！痹缭?978年4月22日，鄧小平《在全國教育工作會議上的講話》中就提出了一個重要思想，即學生學的和將來要從事的職業(yè)相適應(yīng)。如何解決學生所學的知識和將來要從事的職業(yè)相適應(yīng)的問題？在這里，至少涉及兩個方面的內(nèi)容，一是學生的專業(yè)能力，二是學生的職業(yè)道德和就業(yè)觀念。二者相互聯(lián)系，而后者依賴于德育，尤其是德育實踐。高職院校是學生走向社會的最后一站，不僅要培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學生的就業(yè)觀念和敬業(yè)精神。與普通教育相比，實踐性、職業(yè)性是高職教育的最大特點。開展與學生將要從事的職業(yè)相結(jié)合的實踐，是德育實踐的重要形式，是學生接受職業(yè)道德教育、形成職業(yè)道德品行的重要途徑。具體來說，大學生的專業(yè)實習，既是鍛煉學生崗位技能的過程，又是學生逐步形成職業(yè)道德的過程；大學生的創(chuàng)業(yè)實踐，對于培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)思維、規(guī)范意識、競爭意識、團隊意識和市場觀念等都具有重要的作用；大學生的勤工儉學，既能夠使學生緩解經(jīng)濟壓力，又可以增強學生的自信、自立、自強意識。

參與公益性社會活動，是德育實踐課的重要途徑。教育原本就是一項公益性事業(yè)，其公益性特點必然在德育中得到體現(xiàn)。公益性德育實踐，是指一種直接服務(wù)于社會的活動，也是促進學生正確處理自我與社會關(guān)系的一種方法。目前，我國社會范圍的公益性實踐主要有科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動、“四進”社區(qū)活動，以及扶貧幫困、慈善募捐、義務(wù)勞動、扶貧支教等各種青年志愿者活動。這些公益性活動對于高職院校德育也具有適用性。有計劃地組織大學生參加社會實踐、社會服務(wù)，建立以社會福利院、敬老院、城市社區(qū)、邊遠農(nóng)村為德育實踐基地，在服務(wù)中學生的心靈得到震撼，思想得到凈化，從中感悟到生命的意義、價值及生活的幸福，同時正確認識社會、認識自我，切身體會人民群眾的創(chuàng)造熱情和奉獻精神，從而陶冶道德情操，提升思想境界。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，開展公益性德育實踐，不失為高職院校德育實踐的有效策略。

（四）模擬行動的策略

模擬行動指根據(jù)道德教育的某種主體需要，選擇一些教育生活世界、社會生活世界的典型情景，或?qū)ι钍录冗M行精心設(shè)計的德育活動。正如泰勒所言：設(shè)計模擬校內(nèi)外享有的各種實際情境的學習經(jīng)驗完全是可能的，也是應(yīng)該這樣做的。

伴隨著教育觀念和課程觀念的現(xiàn)代化，高職學生德育實踐課程已越來越為大多數(shù)學者所認同。而對德育實踐課程內(nèi)容進行系統(tǒng)設(shè)計開發(fā)，已經(jīng)成為現(xiàn)代德育科學發(fā)展的新趨勢，更符合現(xiàn)代德育活動的本質(zhì)和特征。

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本文是內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目NJzc08191的成果。