陶建君

（無(wú)錫高等師范學(xué)校，江蘇 無(wú)錫 214000）

現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步給人類帶來(lái)了巨大的自由與解放。但是，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)揮巨大的威力的同時(shí)，它的雙刃劍效應(yīng)也展露無(wú)遺，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)自然的巨大改變和對(duì)人的意識(shí)與精神的深刻影響也日趨顯著。宇宙萬(wàn)物在天地之間平等、尊重、爭(zhēng)斗和共在。對(duì)現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的這種現(xiàn)象進(jìn)行深刻的反思，尋找那些可以削弱技術(shù)的負(fù)面作用、協(xié)調(diào)緊張的人與自然關(guān)系的理論資源，將有助于建設(shè)和諧的現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)。

今天，人類在面臨環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，在重新審視人和自然關(guān)系的時(shí)候，到人在改造自然的同時(shí)，還必須承擔(dān)人自然進(jìn)行保持的道德義務(wù)和道德責(zé)任。因此，我們必須擴(kuò)展道德功能的領(lǐng)域，把傳統(tǒng)道德調(diào)整人和人之間關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)整人和人，以及人和自然的關(guān)系，重視道德保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的功能。生態(tài)環(huán)境倫理道德的建構(gòu)，標(biāo)志著人類道德的進(jìn)步和完善，是新時(shí)代人類處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。生態(tài)環(huán)境倫理以尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來(lái)人類繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境倫理強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共存共融。這種生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明具有共同點(diǎn)，那就是在改造自然中發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人類的物質(zhì)文化生活水平。但它們之間又有明顯的不同，即生態(tài)倫理突出強(qiáng)調(diào)在改造自然中要保持自然的生態(tài)平衡，要尊重和保護(hù)環(huán)境，不能急功近利，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)發(fā)展。

幼兒故事是幼兒道德教育的重要手段。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“故事是兒童的一種重要的精神食糧?！惫适戮拖翊盆F，吸引著孩子們的心。生動(dòng)有趣、積極健康的故事，不僅有助于發(fā)展孩子的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，而且能使孩子受到良好的思想品德教育。幼兒故事能細(xì)膩深刻地反映人物的內(nèi)心世界，當(dāng)幼兒被這些藝術(shù)形象吸引時(shí)，他們會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生移情心態(tài)，就會(huì)站在各種不同的角色形象立場(chǎng)來(lái)處理人與人的關(guān)系，體驗(yàn)各種道德情感，并隨著作品的誘導(dǎo)做出道德判斷。幼兒在欣賞故事時(shí)所產(chǎn)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德判斷會(huì)對(duì)他們的倫理道德觀念和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，幼兒故事所折射的價(jià)值觀亦會(huì)悄然深入兒童心靈，對(duì)于幼兒價(jià)值觀的形成具有深遠(yuǎn)影響。

傳統(tǒng)的幼兒故事保留了民族文化中的大量精華，從知識(shí)、品德、生活、技能、審美等各方面給幼兒以教育，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，幼兒故事亦需體現(xiàn)時(shí)代的氣息，表現(xiàn)新的思想層面，新時(shí)代的幼兒故事創(chuàng)作需滲透生態(tài)環(huán)境倫理道德，以便對(duì)幼兒從小就進(jìn)行更為廣泛的道德教育，將來(lái)對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展看，幼兒故事在幼兒文化中的地位受到?jīng)_擊。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在其著作《童年的消逝》里指出：由于電視媒體的出現(xiàn)，成人文化充斥兒童的世界，兒童文化逐步成人化，兒童文學(xué)創(chuàng)作也現(xiàn)代媒體的趨勢(shì)相一致。如迪斯尼日益低落的票房所顯示，迪斯尼的兒童形象正逐漸遭到淘汰。現(xiàn)代媒體集聲、色、形于一體，給人以更直觀、更形象的刺激?！耙舱?yàn)槿绱?，現(xiàn)代社會(huì)的美丑、邪惡、正義一覽無(wú)余地充斥幼兒的生活。盡管家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)都在努力地防止幼兒被那些暴力、兇殺、色情文化影響，但實(shí)際上卻防不勝防”。

幼兒故事的意義在于，它以兒童容易接受的方式揭和現(xiàn)實(shí)生活中存在的美丑、邪惡，使兒童不受創(chuàng)傷，而且講故事的心理環(huán)境通常是令幼兒非常舒心的。無(wú)論媒體如何現(xiàn)代化，它都取代不了幼話故事對(duì)于幼兒的特殊意義。我們不能想象幼兒沒(méi)有故事的狀態(tài)，正如同我們不能想象人類沒(méi)有空氣、水和陽(yáng)光一樣，故事是幼兒的精神食糧。正是形形色色的故事給幼兒的生活賦予了意義，沒(méi)有了故事，也就沒(méi)有了幼兒。

幼兒故事創(chuàng)編是幼師生重要技能之一，因此幼師生創(chuàng)編的幼兒故事能力，以及在故事創(chuàng)編中滲透生態(tài)環(huán)境倫理道德教育的能力是我們教學(xué)中需強(qiáng)化指導(dǎo)的重要方面。我們?cè)诮虒W(xué)中必須擴(kuò)展道德功能的領(lǐng)域，把傳統(tǒng)道德調(diào)整人和人之間關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)整人和人，以及人和自然關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生重視道德保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然的意識(shí)，并通過(guò)創(chuàng)編幼兒故事將這一理念盡可能早地傳輸給下一代，讓孩子從小就養(yǎng)成尊重和保護(hù)環(huán)境的觀念，與自然和諧共處。

教師應(yīng)通過(guò)理論指導(dǎo)，將生態(tài)環(huán)境倫理道德理念在學(xué)生的創(chuàng)編中滲透實(shí)施，這樣學(xué)生在創(chuàng)編幼兒故事時(shí)可以集思廣益，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，選取生活的各個(gè)層面巧妙滲透。創(chuàng)編時(shí)既要體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境倫理道德理念，又不能過(guò)于直白生硬，需巧妙結(jié)合故事特點(diǎn)，根據(jù)幼兒的生活特點(diǎn)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，進(jìn)行創(chuàng)造性的編寫，使故事既有幼兒天真的稚拙美、張揚(yáng)的游戲精神、出色的荒誕美，又與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，寓教于樂(lè)。

有的同學(xué)結(jié)合保護(hù)環(huán)境這個(gè)主題編寫了各種故事，通過(guò)故事把人類面臨環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的狀況巧妙告訴幼兒，讓我們的孩子從小懂得保護(hù)我們生存的環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)地球上的生命。

例如一學(xué)生創(chuàng)編了《美人魚(yú)妮妮的故事》：美人魚(yú)妮妮有著一身亮閃閃的金色衣裳，她從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的大海，于是有一天她要到海邊看一看，她請(qǐng)花花坐在她背上一起去，她們游啊游啊，游到了一條大河邊，妮妮一看高興地說(shuō)：“大海到了?！笨墒撬l(fā)現(xiàn)河里的水紅紅的、黑黑的，還有股刺鼻的怪味，不像奶奶說(shuō)的大海的水是藍(lán)藍(lán)的透明的，游在水里身上還有些癢。花花說(shuō)：“快走快走，遠(yuǎn)處有個(gè)大妖怪，嘴里吐著黑煙，在等著吃我們呢?！庇谑撬齻冇窒蚯坝稳?，來(lái)到了一片很大的水面，妮妮開(kāi)心地說(shuō)：“到了，到了，我們到大海了！”可是再一看，水面上滿是綠綠的東西，還有股臭味呢?；ɑㄕf(shuō)：“不好了，這好像是叫藍(lán)藻的壞東西，它會(huì)讓我們透不過(guò)氣來(lái)的，快游?！笨墒悄菽萑戆W得發(fā)紅了，好像一點(diǎn)力氣也沒(méi)有，她的衣服也不那么亮了。她用盡力氣向前游，游啊游，終于又看到無(wú)邊的水面，大海真的到了?？墒?，大海上怎么有那么多的白東西，海水也是灰灰的，等她們游過(guò)去一看，妮妮大驚：“那么多的魚(yú)怎么都翻起白肚皮了呢？”妮妮邊說(shuō)邊喘氣，她覺(jué)得自己怎么一點(diǎn)力氣也沒(méi)了，全身癢得更厲害了。這時(shí)花花大叫：“妮妮，你的金色衣服怎么沒(méi)有了，你怎么變紅了?這里一定有魔鬼，我們快游回去吧?！薄浆F(xiàn)在妮妮發(fā)亮的金衣服都沒(méi)找到呢。

有的學(xué)生在創(chuàng)編故事時(shí)，結(jié)合上海世博會(huì)走低碳發(fā)展之路，為全球和諧相處作貢獻(xiàn)的思想，創(chuàng)編了各種故事。

例如一學(xué)生創(chuàng)編了《三只小豬造房子》：三只小豬又要造房子了，為了把房子造得又結(jié)實(shí)又好看又暖和，他們這回來(lái)到了世博園參觀，小豬大哥一眼就看中了西班牙館的建筑，它說(shuō)：“這就是我想要造的藤條房子，又暖和又美麗，住在里面一定舒服?！毙∝i二弟走到尼泊爾館前，說(shuō)：“這就是我想要的房子，大樹(shù)做成的房子一定又透氣又不會(huì)被大風(fēng)刮跑，連空調(diào)都不要。”老三走到德國(guó)館前不動(dòng)了：“你看那用石頭砌的房子多結(jié)實(shí)啊，又不會(huì)讓冷風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，還可以加上一個(gè)太陽(yáng)能?！薄疤昧?有了這樣的房子，我們?cè)僖膊挥煤ε麓罄橇?”小豬們高興地跳起來(lái)。從世博園回來(lái)，老大、老二、老三各自蓋了一棟堅(jiān)固美麗的房子，從此三只小豬又快快樂(lè)樂(lè)地在一起生活，再也不分開(kāi)。

還有的學(xué)生抓住人類應(yīng)該和自然和平相處，愛(ài)護(hù)大自然中的一切生命，和諧共生、共同發(fā)展的主題創(chuàng)編了各種故事。

例如一學(xué)生創(chuàng)編了《森林選美大會(huì)》：森林里又要舉行選美大會(huì)了，烏鴉也來(lái)參賽，它看到孔雀、白鶴、畫眉鳥(niǎo)等美女都來(lái)參賽，很是著急，于是動(dòng)了許多腦筋，想了一個(gè)好辦法。到比賽那天，人們看到來(lái)了一只非常漂亮的鳥(niǎo)，都不認(rèn)識(shí)是誰(shuí)，只見(jiàn)這只鳥(niǎo)頭上頂著一朵大紅花，身上穿著五彩衣，非常美麗高傲。就在它得意洋洋地?cái)[酷時(shí)，只見(jiàn)小喜鵲上前叼去它頭上的大紅花，小蜜蜂們都鉆到它身上采蜜，嚇得它扯掉了身上的花環(huán)，露出了黑乎乎的身體，大家一看，是烏鴉呀。啄木鳥(niǎo)先發(fā)話了：“烏鴉呀，你可不該把美麗的花都采下來(lái)，以后大伙到哪去看花呢?蜜蜂也會(huì)沒(méi)地方采蜜的?！毙∠铲o喳喳說(shuō)：“烏鴉你這個(gè)壞東西，你把綠樹(shù)條都綁在身上，下次我們到哪去唱歌呢?”烏鴉在大伙你一言我一語(yǔ)的批評(píng)下慚愧地低下了頭，低聲地說(shuō)：“我……我下次再也不破壞森林里的一草一木了?！?/p>

幼兒喜歡聽(tīng)故事，通過(guò)故事這種形式對(duì)幼兒開(kāi)展生態(tài)環(huán)境倫理道德教育，潛移默化地形成生態(tài)倫理道德觀念，讓幼兒故事所折射的價(jià)值觀悄然深入兒童心靈，是我們編寫幼兒故事的目的之一，也取得了顯著效果。

愿幼兒故事在給孩子們帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí)，亦能寓教于樂(lè)。