李薇薇

(渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

作為20世紀(jì)以來(lái)影響力最大的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和普及已經(jīng)極大地影響了人們的生活方式、思維方式甚至語(yǔ)言表達(dá)方式。許多新興詞語(yǔ)或?yàn)E觴于網(wǎng)絡(luò)，或經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而得以推廣流行，網(wǎng)絡(luò)新興詞語(yǔ)模就誕生于網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)層出不窮、方興未艾的背景之下。

所謂網(wǎng)絡(luò)新興詞語(yǔ)模，即指批量產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的框架，“這一框架就像是造詞模子(簡(jiǎn)稱‘詞語(yǔ)模’)一樣，能批量生產(chǎn)新詞語(yǔ)，并使其所生產(chǎn)的新詞語(yǔ)形成詞語(yǔ)簇”?！霸~語(yǔ)模不只限于構(gòu)成新詞，也可以構(gòu)成新的短語(yǔ)。”[1]文章以時(shí)下廣泛流行的“×帝”詞語(yǔ)模為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行句法、語(yǔ)義、認(rèn)知等多角度的語(yǔ)言學(xué)考察。

一、句法結(jié)構(gòu)特征

詞語(yǔ)模一般“由模標(biāo)和模槽兩個(gè)部分構(gòu)成，模標(biāo)是固定成分，一般起類別標(biāo)示作用，模槽是非固定成分，起填充替換作用。語(yǔ)用主體可以根據(jù)表達(dá)的需要，在模槽里填上一定的語(yǔ)言成分——語(yǔ)素、詞或短語(yǔ)，從而創(chuàng)造出新的詞語(yǔ)”[2]。根據(jù)李宇明對(duì)詞語(yǔ)模的分類，“×帝”詞語(yǔ)模應(yīng)屬于“前空型”詞語(yǔ)模，前邊的模槽“×”可以是語(yǔ)素、詞或短語(yǔ)，甚至英文單詞、英文單詞的縮寫，具有多樣性特點(diǎn)，見(jiàn)表1。

表1 “×帝”的結(jié)構(gòu)類型

從對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上“×帝”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看(見(jiàn)表2)，模槽“×”為雙音節(jié)詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)居多，且以名詞性成分和動(dòng)詞性成分為主?！啊痢睘樾稳菰~性成分時(shí)基本都是具有描寫性的性質(zhì)形容詞。即“×帝”的主要構(gòu)成模式為“雙音節(jié)詞/短語(yǔ)+帝”，這也反映了當(dāng)代漢語(yǔ)構(gòu)詞的新特征：“漢語(yǔ)詞綴一向以構(gòu)成雙音節(jié)的派生詞為主，單音節(jié)+詞綴(詞綴+單音節(jié))，是漢語(yǔ)雙音化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。但現(xiàn)階段‘單音節(jié)+詞綴’的雙音化格式，已成弱化趨勢(shì)。代之而起的是‘雙音節(jié)+詞綴’的勢(shì)頭，三音化成了帶詞綴新詞的主流?！盵3]盡管“帝”在此處并沒(méi)有形成真正的詞綴，但其類詞綴化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。

表2 “×帝”的功能類型與結(jié)構(gòu)類型

張小平在《當(dāng)代漢語(yǔ)類詞綴辨析》一文中指出，類詞綴的確定應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：1.構(gòu)詞的定位性；2.非獨(dú)立成詞性；3.構(gòu)詞的類化性；4.詞匯意義的大部分虛化性[4]?！暗邸钡氖褂靡呀?jīng)具備了其中的兩個(gè)特點(diǎn)：構(gòu)詞的定位性和構(gòu)詞的類化性。作為模標(biāo)，“帝”的定位性是構(gòu)成“×帝”詞語(yǔ)模的前提。而利用特定框架，運(yùn)用類推方法批量創(chuàng)造出“×帝”類新詞語(yǔ)是該詞語(yǔ)模存在的動(dòng)因。名詞性結(jié)構(gòu)、動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)、形容詞、區(qū)別詞，甚至英文單詞、英文縮略語(yǔ)都可以作為待嵌詞語(yǔ)與“帝”結(jié)合，結(jié)合后的新詞語(yǔ)在功能類型上均為名詞性成分，即“帝”族詞的性質(zhì)均呈現(xiàn)出名詞化特征。

關(guān)于“非獨(dú)立成詞性”的特點(diǎn)，“帝”作為成詞語(yǔ)素獨(dú)立充當(dāng)句法成分的例子并不多見(jiàn)，而且一般見(jiàn)于新聞標(biāo)題中。如：

(1)山西大學(xué)生電影節(jié)封帝 蘇有朋新目標(biāo)沖擊金馬(新浪網(wǎng)，2010年11月30日)

(2)人民選擇大獎(jiǎng)約翰尼-德普稱帝 成龍獲封“動(dòng)作影星”(鳳凰網(wǎng)，2011年1月7日)

(3)章子怡被看中演3D花木蘭 王學(xué)圻有望戛納奪帝(東方網(wǎng)，2010年5月23日)

(4)世界杯新帝完成征服 團(tuán)隊(duì)夢(mèng)幻智者主帥功不可沒(méi)(搜狐網(wǎng)，2010年7月13)

(5)氣質(zhì)非凡塞班3新帝 諾基亞C7低價(jià)促銷(中關(guān)村在線，2011年1月7日)

作為一個(gè)歷史詞，“帝”從古代漢語(yǔ)的成詞語(yǔ)素發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，一般不能獨(dú)立成詞，必須與其他語(yǔ)素結(jié)合表義，如：上帝、天帝、皇帝、帝都、帝京、帝王、帝子等。“封帝”、“稱帝”盡管沿用了古代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式，但“帝”的詞匯意義由“古代的君主、皇帝”到“某一領(lǐng)域里有專長(zhǎng)者”已經(jīng)發(fā)生了泛化、轉(zhuǎn)移。

在例(1)～例(3)中，“帝”作賓語(yǔ)，義為“在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人或團(tuán)體”。如例(1)中“帝”指的是2010年山西太原大學(xué)生電影文化節(jié)“最受大學(xué)生歡迎男演員獎(jiǎng)”。例(2)中的“帝”義為美國(guó)2011年人民選擇獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮中的“最受歡迎男演員獎(jiǎng)”。例(3)中的“帝”專指戛納電影節(jié)“最佳男演員獎(jiǎng)”。

例(4)～例(5)中，“帝”都作主語(yǔ)中心。在例(5)中，“帝”與另一個(gè)主語(yǔ)中心“諾基亞”構(gòu)成同位關(guān)系?！暗邸弊髦髡Z(yǔ)時(shí)不可單用，前面必須有修飾限制性成分，這是由“帝”表義的模糊性決定的。因?yàn)椤暗邸背霈F(xiàn)領(lǐng)域的不確定性，以及其“天、神、君王”等詞義的虛化，致使“帝”獨(dú)立作主語(yǔ)時(shí)容易陷入語(yǔ)義指向不清的尷尬，所以“帝”作主語(yǔ)中心時(shí)，前面一定會(huì)出現(xiàn)表范圍或表性質(zhì)的修飾性成分。例(4)中“帝”指世界杯比賽中的最終獲勝國(guó)，例(5)中的“帝”指的是采用了Symbian^3智能系統(tǒng)的手機(jī)極品。這樣，“帝”又出現(xiàn)了另一個(gè)新義，即“某一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物、團(tuán)體或產(chǎn)品”。

綜上，“帝”在個(gè)別新聞標(biāo)題中雖可獨(dú)立成詞，但成詞能力較弱，特別是在充當(dāng)主語(yǔ)中心時(shí)必須前加修飾限制性成分。作賓語(yǔ)時(shí)，雖保留了古代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式，但詞義已發(fā)生轉(zhuǎn)移并且呈現(xiàn)出泛化的特點(diǎn)。所以，“帝”雖然不完全具備“非獨(dú)立成詞性”的特點(diǎn)，但據(jù)其成詞能力的弱化與詞義功能的泛化特點(diǎn)推測(cè)，“帝”在未來(lái)有向“非獨(dú)立成詞性”動(dòng)態(tài)變化的可能。

比較《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“帝”的釋義：(1)宗教徒或神話中稱宇宙中的創(chuàng)造者和主宰者：上帝、天帝、玉皇大帝。(2)君主，皇帝：稱帝、三皇五帝[5]。在“×帝”結(jié)構(gòu)中，原有的“天神”義與“君主”義已經(jīng)虛化，取而代之的是轉(zhuǎn)移、泛化后的新義：“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物；最能突顯……特色的物品?！比纾?/p>

(6)內(nèi)幕帝曝西班牙隊(duì)將訪華 超低出場(chǎng)費(fèi)便宜球迷(騰訊網(wǎng)，2011年1月8日)

“內(nèi)幕帝”：了解內(nèi)幕比較權(quán)威的人。

(7)從“窮小子”到“練攤帝”(《甘肅日?qǐng)?bào)》，2011年1月5日)

“練攤帝”：從擺地?cái)傞_始創(chuàng)業(yè)成功的人。

(8)一男子用粉筆畫出3D效果 被捧為“粉筆帝”(搜狐網(wǎng)，2010年10月21日)

“粉筆帝”：能用粉筆寫出超常效果的人。

(9)畢業(yè)生45天贏得11家名企青睞 獲封“offer帝”(騰訊網(wǎng)，2011年1月5日)

“offer帝”：收到錄用信最多的人。

(10)COS帝陳漢典百變雷人(環(huán)球網(wǎng)，2010年12月16日)

“COS帝”：最擅長(zhǎng)角色扮演或服飾扮演的人。

(11)操控帝動(dòng)力帝!一汽豐田新銳志上市新車解析(汽車中國(guó)網(wǎng)，2011年1月5日)

“操控帝”“動(dòng)力帝”即在操控功能和動(dòng)力方面都非常出色的汽車。

(12)“石帝”田黃價(jià)比金貴(博寶網(wǎng)，2010年12月9日)

“石帝”：壽山石中最珍稀的品種田黃。

詞匯意義的轉(zhuǎn)移、泛化并不能等同于詞匯意義的大部分虛化，從此意義上講，“帝”還不能真正看成是類詞綴，而只能說(shuō)“帝”有向類詞綴發(fā)展演變的趨勢(shì)。

二、語(yǔ)義演變的隱喻認(rèn)知考察

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的思維方式和認(rèn)知模式，是新的語(yǔ)言意義產(chǎn)生的根源。語(yǔ)言對(duì)客觀世界的反映不是直接的、被動(dòng)的，而是受制于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，必須經(jīng)人腦的認(rèn)知加工才能完成。人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程就是一個(gè)將世界進(jìn)行范疇化和概念化的過(guò)程，其結(jié)果就是用“語(yǔ)言—概念”進(jìn)行表征。抽象概念的形成往往要借助于以人類經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的隱喻思維方式，因?yàn)殡[喻能將理性與想象相結(jié)合，運(yùn)用想象展開推理，最終形成概念的抽象化。

隱喻是“以一事物描寫或替代另一關(guān)聯(lián)事物的思維或認(rèn)知方式”[6]96，是源認(rèn)知域向目標(biāo)認(rèn)知域的投射。分屬于不同認(rèn)知域的A、B兩個(gè)事物能夠在隱喻結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，用A描寫或替代B，是因?yàn)椤叭藗冊(cè)谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來(lái)解釋、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情”[6]101，所以人類的整個(gè)認(rèn)知過(guò)程就是隱喻性的?！暗邸睆某跏剂x到常用義的演化，是人們運(yùn)用隱喻思維將某一認(rèn)知域的概念向另一認(rèn)知域的事物投射的結(jié)果。

有關(guān)資料研究表明，關(guān)于“帝”的初始義歷史上曾有過(guò)諸多認(rèn)識(shí)，其中“花蒂說(shuō)”影響最大。自清代吳大澄就“帝”的金文字形猜作花蒂形以后，王國(guó)維也主張此說(shuō)[7]，郭沫若更作過(guò)詳細(xì)解說(shuō)：“知帝為蒂之初，則帝之用為天帝義者，亦生殖崇拜之一例也。帝之興必在漁獵牧畜之進(jìn)展于農(nóng)業(yè)種植之后。蓋其所崇祀之生殖(器)已由人身或動(dòng)物性之物而轉(zhuǎn)化為植物。古人固不知有所謂雌雄蕊，然觀花落蒂存，蒂熟而為果。果多碩大無(wú)朋,人畜多賴之以為生。果復(fù)含子，子之一粒，復(fù)化為億萬(wàn)無(wú)窮之子孫。所謂樺樺鄂不，所謂綿綿瓜瓞，天下之至神奇，更無(wú)有過(guò)于此者矣。此必至神之所寄，故宇宙之主宰，即以帝為尊歸。人王乃天帝之替代，而帝號(hào)遂通攝天人矣?！盵8]可見(jiàn)，“花蒂說(shuō)”實(shí)際上反映了原始人類的生殖崇拜。古人因認(rèn)知能力有限，對(duì)于生命的發(fā)生和延續(xù)無(wú)法給予科學(xué)合理的解釋，因而對(duì)于有強(qiáng)大生殖能力的自然萬(wàn)物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇拜心理，這種認(rèn)知心理直接影響到語(yǔ)言的表達(dá)?！暗邸弊中误w及其初始義的濫觴直接映射了原始人對(duì)世界的直觀感知與體驗(yàn)。人們“近取諸身”，“遠(yuǎn)取諸物”，多用生活中常見(jiàn)的具體事物創(chuàng)造詞匯。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類思維能力的提高，人們“不再滿足于對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)與表達(dá)，而是要認(rèn)知、思考、表達(dá)一些抽象的概念與思想。這時(shí)，人們并不是無(wú)止境地創(chuàng)造新的詞語(yǔ)，而是將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已認(rèn)知的事物相聯(lián)系，找到它們之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而用對(duì)已有事物的認(rèn)識(shí)來(lái)處理、對(duì)待、思考、表達(dá)新概念。于是產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射”[6]50，這個(gè)投射的過(guò)程就是隱喻思維?！暗邸背Ｓ昧x的產(chǎn)生就是人類隱喻認(rèn)知的結(jié)果。

據(jù)考察，“帝”在先秦文獻(xiàn)中通常指“主宰自然和人類的最高天神”。如《書·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九疇。”《詩(shī)·商頌》：“帝命不違，至于湯齊?！盵9]“在先秦文獻(xiàn)中，提及天神上帝的典籍很多，例如:《詩(shī)經(jīng)》言‘帝’43例，《左傳》言‘帝/上帝’23例，《周易》經(jīng)文言‘帝’1例，《國(guó)語(yǔ)》言‘帝/上帝’15例。皆是指最高天神?！渡袝费浴?上帝’更是多達(dá)131例，除去偽古文的篇章，也還是很多?！盵10]97可見(jiàn)，“帝”在先秦時(shí)代的詞義已經(jīng)由上古的“花蒂”轉(zhuǎn)化為“天神”。“當(dāng)人類從具體概念中逐漸獲得了抽象思維能力的時(shí)候，往往借助于表示具體事物的詞語(yǔ)表達(dá)抽象的概念?！盵6]100兩個(gè)原本毫不相干的認(rèn)知域因?yàn)椤安豢芍膹?qiáng)大力量”發(fā)生關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生了由源域向目標(biāo)域的投射，原本表示具體事物的詞“帝”進(jìn)而具有了表達(dá)抽象概念“天神”的功能，由此產(chǎn)生了“帝”的隱喻義。

據(jù)傅斯年對(duì)甲骨文中“帝”出現(xiàn)情況的研究，“帝”的“君主”義最早不先于殷商末年[10]93。周時(shí)人王稱天子，周以后，“天子”就成為中國(guó)歷代最高人主之階位尊稱。在戰(zhàn)國(guó)之前，“帝”還不是“人主”的職位尊稱?！叭饰宓邸敝f(shuō)產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是各家為尋求理論論據(jù)，從上古神話中挖掘歷史，演繹增飾的結(jié)果。到秦王嬴政“采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝”，稱“秦始皇帝”，自此皇與帝合二為一[11]。

在“天神”隱喻義的基礎(chǔ)上，人們?cè)俅卫孟胂?，將“天神”概念成分的語(yǔ)義特征“主宰者”再次投射到目標(biāo)域“人主”中去，從而在目標(biāo)域中凸顯了這部分被轉(zhuǎn)移的語(yǔ)義特征，使目標(biāo)域中的“人主”也具有了“主宰者”之義。至此，“帝”的隱喻義實(shí)現(xiàn)了“再概念化”[12]，產(chǎn)生了“君主”的隱喻義。“帝”詞義范疇的擴(kuò)大，是建立在人的隱喻認(rèn)知方式之上的。

在“君主”義的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“稱帝”的動(dòng)詞義。如：漢揚(yáng)雄《劇秦美新》：“(漢祖)自武關(guān)與項(xiàng)羽戮力咸陽(yáng)，創(chuàng)業(yè)蜀漢，發(fā)跡三秦，尅項(xiàng)山東而帝天下。”[13]動(dòng)詞義的產(chǎn)生是為了凸顯動(dòng)作的一面，而“不同詞性之間的轉(zhuǎn)化是轉(zhuǎn)喻思維的結(jié)果”[6]120。

作為模標(biāo)的“帝”，近年來(lái)在“君主”義的基礎(chǔ)上再次出現(xiàn)了轉(zhuǎn)義：“在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人或團(tuán)體”，“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物”，“最能凸顯……特色的物品”?！暗邸钡恼Z(yǔ)義范疇進(jìn)一步擴(kuò)大，由“君主”到“個(gè)人”，由“個(gè)人”到“團(tuán)體”，由“人”及“物”。人們借助于邏輯推理能力和聯(lián)想，找到了源域與目標(biāo)域之間的相似點(diǎn)──“權(quán)威性”，再次實(shí)現(xiàn)了從源域到目標(biāo)域的跨域投射，“帝”新的隱喻義再次產(chǎn)生，“帝”族詞的再概念化得以完成，“帝”的詞義由此不斷擴(kuò)展、延伸而最終達(dá)到詞義的泛化。

“帝”詞義的泛化導(dǎo)致“帝”族詞詞性的類化，句法結(jié)構(gòu)方面的“類化性”及“定位性”使得“帝”詞語(yǔ)模最終形成，并呈現(xiàn)出巨大的能產(chǎn)性。

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