蕭 放

(北京師范大學文學院教授)

歷史民俗學建設(shè)的意義、實踐與規(guī)劃

蕭 放

(北京師范大學文學院教授)

一、意義與方向

歷史民俗學是民俗學的重要組成部分，歷史民俗學是研究歷史上的民俗事象與民俗理論的學問。歷史民俗學是具有世界文化意義的新興學科，近年來國內(nèi)外學者注意對歷史民俗學的研究。

歷史民俗學在中國尤其具有民族文化建設(shè)與學術(shù)建設(shè)的現(xiàn)實意義。中國是一個歷史悠久的文化古國，有著西方國家無可比擬的、豐厚的歷史民俗文獻傳統(tǒng)，同時，當下的中國又面臨著走向現(xiàn)代、融入世界的機遇與挑戰(zhàn)，因此歷史民俗學在當代中國具有雙重任務：一是對歷代民俗文獻的搜集整理研究，從前人有關(guān)民俗事象的記錄、議論和評述中獲取有益的啟示，以為當今民俗學學科建設(shè)提供學術(shù)參考與學理依據(jù)；二是對歷史民俗文化現(xiàn)象進行當代文化闡釋，尋找中國民俗文化的精神血脈，為民族民俗文化主體的建設(shè)提供重要的人文資源。

根據(jù)歷史民俗學的研究宗旨與研究任務，歷史民俗學具有以下3個研究方向：

（一）文獻民俗志，即歷代撰述的記敘民俗生活的民俗文獻。文獻民俗志既重視傳統(tǒng)的文獻典籍，注意利用其中的有效信息，又根據(jù)民眾生活的實際，放開眼界，關(guān)注民眾生活中的非典籍性卻具有重要生活服務價值的活態(tài)民俗文獻。所以文獻民俗志包括兩大部分，第一類是歷代文化人的有關(guān)民俗的記錄，如歲時記、風土記、地方民俗志、全國風俗志、筆記小說、竹枝詞等；第二類是各種民眾生活的活態(tài)文獻，如民間唱本、寶卷、水利冊、碑刻、家譜、契約文書等。

（二）民俗史，即民俗文化在歷史社會中的變化與演進史。鐘敬文指出，它是“對綜合或者單項的民俗事象的歷史的探究與敘述，包括通時的或斷代的事象的探究與敘述”。民俗史研究側(cè)重從文獻中搜集資料，因此要對資料進行辨?zhèn)巍⒖加?，再用唯物史觀對所描述出來的事實進行分析綜合。民俗史既包括衣食住行的物質(zhì)生活史，人生儀禮、歲時節(jié)日社會生活史，也包括民俗信仰、民俗文藝等精神生活史，甚至還可以擴大到民間工藝史、民間醫(yī)學史。

（三）民俗學史，即民俗學學術(shù)發(fā)展史，學習民俗學史的目的是了解民俗學的起源和演變過程，了解前人在民俗學發(fā)展過程中所作的工作，總結(jié)出民俗學發(fā)展的一般特性。民俗學史包括域外民俗學史與中國民俗學史兩部分，域外民俗學史總結(jié)介紹域外重要的民俗學流派，探尋世界民俗學發(fā)展演變的軌跡與趨向，以保證中國民俗學研究能追蹤學術(shù)前沿與世界學術(shù)同步。中國民俗學史分古代民俗學史與近現(xiàn)代民俗學史兩個段落，古代民俗學是古代中國學者文人關(guān)于民俗事象的思想史、理論史，也包括他們搜集、記錄、整理民俗文獻的方法史?，F(xiàn)代民俗學史重點探討民俗學作為一門現(xiàn)代學問在中國形成與發(fā)展的歷史。

二、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與近期工作計劃

北京師范大學民俗學專業(yè)的歷史民俗學研究方向，它的地位奠定具有以下5大因素：

（一）鐘敬文先生首倡并進行理論奠基和人才培養(yǎng)。鐘敬文先生在《建立中國民俗學派》中，首次將歷史民俗學視為中國民俗學學科體系的重要組成部分，他對歷史民俗學的定義、研究對象與方法作了專門的論述，為我們提供了有益的學術(shù)指導；鐘敬文教授在他畢生研究工作中也對歷史民俗學的具體研究作出了重要貢獻，為歷史民俗學研究奠定了基礎(chǔ)。他在晚年還注意對歷史民俗學研究人才的培養(yǎng)，從而形成了學有專長的學術(shù)梯隊。

（二）經(jīng)過 50年的典籍與田野文獻資料的搜集整理，本專業(yè)具有基本的學術(shù)資料，為全面深入的研究準備了良好的學術(shù)基礎(chǔ)。

（三）近年來，本專業(yè)所在的北京師范大學民俗典籍文字研究中心連續(xù)申請到國家社會科學基金課題《中國民俗史研究》（2000）、《中國傳統(tǒng)禮儀形態(tài)與當代社會生活規(guī)范研究》（2011）。近10年從事教育部文科重點研究基地重大項目《中原民俗志與下層文化建設(shè)》（2000）、《清代民俗文獻研究》（2001）和《中國民俗文獻史》（2002）的研究，承擔教育部人文社會科學研究項目《傳統(tǒng)歲時與當代節(jié)日關(guān)聯(lián)研究》（2002）、北京市十一五人文社科規(guī)劃課題《北京傳統(tǒng)歲時節(jié)日研究》（2006）等多項課題。在科研課題的促動下，本專業(yè)的歷史民俗學研究得到了良好的開展。

（四）本專業(yè)已開展這方面的相關(guān)教學工作，注意提高民俗學專業(yè)研究生的學術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)歷史民俗學的專門人才。張紫晨教授出版了專業(yè)教材《中國民俗學史》，鐘敬文教授生前親自為博士講授民俗學與民俗學史，民俗學史一直是碩士的必修課程。博士、碩士研究生的畢業(yè)論文中也多有歷史民俗學的選題。這些在全國高校的民俗學教學中是少見的。

（五）在北師大歷史民俗學方向的建設(shè)上，已出版了具有一定學術(shù)前沿意義的代表性研究成果。鐘敬文于 1960年代撰寫的晚清民間文藝學史系列論文是這方面的重要奠基之作。鐘敬文主編的“中國民俗史”叢書是其晚年的集大成成果之一。此外，還有張紫晨的《歌謠小史》、董曉萍的《中國民俗學史略》、蕭放的《〈荊楚歲時記〉研究》等。

歷史民俗學研究方向?qū)⒃谖磥?年中繼續(xù)加強建設(shè)，有如下規(guī)劃：

（一）抓住全球化過程中聯(lián)系增強的有利時機，利用業(yè)已建立的學術(shù)聯(lián)系，積極推進與海外漢學家的交流與合作，借鑒其研究經(jīng)驗，爭取合作研究項目，在合作研究中把握世界學術(shù)前沿。

（二）認真分析研究現(xiàn)有的豐富的文獻資料，發(fā)揮本民族學者在民俗文化上的先天優(yōu)勢，抓緊總結(jié)民俗資料學并提高其層次，拓展民俗學史的研究領(lǐng)域，推出系列研究成果。在充分的歷史民俗學研究基礎(chǔ)上，爭取理論突破，形成歷史民俗學理論研究的中國特色。

（三）加強研究生的課程建設(shè)，夯實民俗學專業(yè)研究生的歷史民俗學基礎(chǔ)。在未來的時間內(nèi)，將歷史民俗學專業(yè)的研究生課程增加到3門，并注意在研究生中發(fā)現(xiàn)有培養(yǎng)前途的學術(shù)后備力量，進行針對性的學術(shù)訓練，并接納國內(nèi)外訪問學者與進修教師以擴大歷史民俗學的研究隊伍，提高從業(yè)人員的研究素質(zhì)。

（四）進行研究生的歷史民俗學教材建設(shè)，在反復多次教學的基礎(chǔ)上，在北京師范大學研究生院專業(yè)公共基礎(chǔ)課程課題支持下，爭取3年內(nèi)完成《歷史民俗學》教材。

（五）積極推進歷史民俗學專業(yè)的數(shù)字化建設(shè)，改革傳統(tǒng)教學模式，配合相關(guān)歷史民俗學的科研課題，積累歷史民俗學的數(shù)字化成果，為歷史民俗學學術(shù)成果的推廣與應用提供有效的保障。

Significance, Practice and Planning of Construction of Historical Folklore

XIAO Fang

(Professor with College of Chinese Language and Literature, Beijing Normal University)