任 文 香

(河南師范大學(xué)文學(xué)院 新鄉(xiāng) 453007 )

閱讀療法的詩(shī)化闡釋鉤沉

任 文 香

(河南師范大學(xué)文學(xué)院 新鄉(xiāng) 453007 )

閱讀療法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)閱讀療法的文學(xué)描述即詩(shī)化闡釋更比比皆是。在浩瀚的文學(xué)海洋，筆者擷取詩(shī)歌這朵浪花，借以透視閱讀療法在中國(guó)的詩(shī)化闡釋?zhuān)⑿蕾p閱讀療法的精髓在往圣先賢筆下的酣暢抒寫(xiě)。

詩(shī)歌 閱讀療法 詩(shī)化闡釋

閱讀療法一詞是由“圖書(shū)療法”延伸而來(lái)的。圖書(shū)療法是英文“bibliotherapy”的漢譯。而“bibliotherapy”一詞源自希臘語(yǔ)的“biblion”(book-圖書(shū))與“oepatteid”(healing or treatment醫(yī)治或治療)的組合。底比斯圖書(shū)館門(mén)上的“The healing place of the soul”(心靈康復(fù)之所)佐證了古希臘人早已產(chǎn)生的圖書(shū)有治愈靈魂力量的觀點(diǎn)。相對(duì)于美國(guó)學(xué)者偏愛(ài)的“圖書(shū)療法”，英國(guó)學(xué)者更樂(lè)于接受“閱讀療法”。其實(shí)，兩者只是表達(dá)上的不同而已，本質(zhì)上的意義都是指：以文獻(xiàn)為媒介，將閱讀作為保健、養(yǎng)生以及輔助治療疾病的手段，使自己或他人通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟，養(yǎng)護(hù)或恢復(fù)身心健康的一種方法[1]。

中國(guó)作為文明古國(guó)，閱讀療法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。劉勰在《文心雕龍》“銘箴”篇中說(shuō)“箴 ，針也，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛于三代”?！搬樖保枪湃酥尾∮玫氖樅退幨?，而箴作為一種文體，可以用來(lái)療救人的心理迷惘和過(guò)失?？梢哉f(shuō)，箴的發(fā)明是中國(guó)古代有意識(shí)展開(kāi)閱讀療法的開(kāi)始[2]。劉向的“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，就更直接地提出了閱讀的益智醫(yī)愚功能。三國(guó)時(shí)，曹操讀陳琳檄文而頭痛頓愈，杜甫與“病虐者”客友說(shuō)“誦吾詩(shī)可療之”的故事，清代秦子忱讀畢《紅樓夢(mèng)》惡瘡痊愈等等，都是中國(guó)閱讀療法史上的典型醫(yī)案?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展，我們得知：閱讀在治愈生理疾患方面的功能，是借助于閱讀對(duì)人們心理的影響進(jìn)而作用于生理得以實(shí)現(xiàn)的。

泱泱五千年文明史的中國(guó)，對(duì)閱讀療法的文學(xué)描述即詩(shī)化闡釋比比皆是。中國(guó)素以“詩(shī)歌王國(guó)”著稱(chēng)于世，綿綿不絕的中華讀書(shū)種子習(xí)慣以詩(shī)的方式抒發(fā)自己的閱讀情懷，以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)閱讀經(jīng)驗(yàn)[3]。因此，筆者在浩瀚的文學(xué)海洋中，擷取詩(shī)歌這朵浪花，借以透視閱讀療法在中國(guó)的詩(shī)化闡釋?zhuān)⑿蕾p閱讀療法的精髓在往圣先賢筆下的酣暢抒寫(xiě)。

1 閱讀在幽靜雅致的環(huán)境中進(jìn)行——賞心悅目，沁人心脾

古代讀書(shū)人多有書(shū)齋。唐宋八大家之一的曾鞏有凝香齋，該齋原名西齋，位于大明湖畔，取韋應(yīng)物“燕寢凝清香”句意而命名。《凝香齋》一詩(shī)中，他描摹了自己每次來(lái)西齋的情景：“每覺(jué)西齋景最幽，不知官是古諸侯”，在“云水醒心鳴好鳥(niǎo)，玉砂清耳漱寒流”間徜徉，不單單有雅致景色的賞心悅目，更有“沉心細(xì)細(xì)黃卷，疑在香爐最上頭”的怡然自得。在西齋這樣的讀書(shū)佳境里，疑似身在廬山景物絕佳的香爐峰，作者身心的愉悅該是不言而喻的。

李群玉《書(shū)院二小松》，在對(duì)“一雙幽色出凡塵，數(shù)粒秋煙二尺鱗”的小松樹(shù)進(jìn)行超凡神韻、稚嫩外形和輕細(xì)聲韻的描繪中，為我們烘托出了一個(gè)“從此靜窗聞細(xì)韻，琴聲常伴讀書(shū)人”的幽靜雅致、松聲琴音的讀書(shū)環(huán)境，含蓄地表達(dá)了讀書(shū)人陶醉其中、怡然自得的心態(tài)。

擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)并與張籍齊名的王建，在他的《早秋過(guò)龍武李將軍書(shū)齋》中，為我們勾勒了一個(gè)“高樹(shù)蟬聲深巷里，朱門(mén)冷靜似閑居。重裝墨畫(huà)數(shù)莖竹，長(zhǎng)著香薰一架書(shū)”的墨竹點(diǎn)染、香薰撲鼻的書(shū)齋。

更有張祜的《題李戡山居》的“三畝溪田竹徑通，道情交態(tài)只漁翁。青山夜入孤帆遠(yuǎn)，碧水秋澄一檻空。自以蛙聲為鼓樂(lè)，聊將草色當(dāng)屏風(fēng)”，為我們展現(xiàn)了竹徑通幽、漁翁相伴、青山寂靜、碧水秋澄、蛙聲為樂(lè)、草色當(dāng)屏的書(shū)齋。

2 閱讀在喜怒哀樂(lè)的情緒中體驗(yàn)——棄憂解愁，愉悅身心

2.1 饑當(dāng)肉兮寒當(dāng)衾，足消孤寂遣幽憂

南宋詩(shī)人翁森，號(hào)一瓢，他在《一瓢詩(shī)話·四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》中，順著春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏四時(shí)交替的自然變化，抒寫(xiě)讀書(shū)人的閱讀快感。第一首寫(xiě)道“蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除”。第二首寫(xiě)道“北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書(shū)趣。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)”。

第三首寫(xiě)道“近床賴有短檠在，及此讀書(shū)功更倍。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高”。第四首寫(xiě)道“地爐茶鼎烹活火，一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心”。全詩(shī)熔四時(shí)景物與讀書(shū)樂(lè)趣于一爐，格調(diào)清新，旨趣高雅，洋溢著讀書(shū)人徜徉書(shū)香世界的無(wú)限情韻。

與翁森的四時(shí)讀書(shū)樂(lè)相應(yīng)的有葉昌熾對(duì)尤袤提出的讀書(shū)“四當(dāng)”之說(shuō)的詩(shī)化闡釋。尤袤認(rèn)為“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，憂憤而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。葉昌熾在他的《紀(jì)尤袤》中這樣寫(xiě)道“饑當(dāng)肉兮寒當(dāng)衾，足消孤寂遣幽憂。此尤無(wú)恙公書(shū)燼，萬(wàn)柳溪邊悵舊游”，對(duì)尤袤的四當(dāng)說(shuō)加以詩(shī)化，更使箴言美傳。

在中國(guó)歷代詩(shī)人中，對(duì)閱讀可以棄憂解愁、愉悅身心的功能進(jìn)行詩(shī)化闡釋的，不勝枚舉。我們不妨選取幾首極具代表性的詩(shī)詞逐一欣賞。

歐陽(yáng)修在他的《讀書(shū)詩(shī)》中寫(xiě)道“古人重溫故，官事幸有間。乃知讀書(shū)勤，其樂(lè)固無(wú)限。少而干利祿，老用忘憂患”，在他的《戲答圣俞持燭之句》中寫(xiě)道“為有吟哦殊不倦，始知文字樂(lè)無(wú)窮”。

黃庭堅(jiān)在他的《寧浦書(shū)事六首》中直抒胸臆：“揮汗讀書(shū)不已，人皆怪我何求。我豈更求榮達(dá)，日長(zhǎng)聊以解憂”，是為讀書(shū)解憂的一個(gè)例證。

陸游在他的《夜分復(fù)起讀書(shū)》中寫(xiě)道：“愁極不能寐，起開(kāi)窗下書(shū)。似囚逢縱釋?zhuān)绨W得爬梳”。寫(xiě)作者在愁極時(shí)借讀書(shū)解憂時(shí)，其閱讀之樂(lè)“似囚逢縱釋?zhuān)绨W得爬梳”，從中可以寄托自己“平生濟(jì)時(shí)意”，實(shí)為精神上的享受。

2.2 案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡儔侶

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，讀書(shū)人認(rèn)為閱讀不僅僅有棄憂解愁的功能，甚而如良朋、勝伴侶。皮日休在他的《讀書(shū)詩(shī)》中，就以幾近夸張的筆調(diào)寫(xiě)出“案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡儔侶”的詩(shī)句，因?yàn)椤案啐S曉開(kāi)卷，獨(dú)與圣人語(yǔ)。英賢雖異世，自古心相許”。作者不僅寫(xiě)出了自己對(duì)書(shū)的摯愛(ài)要比對(duì)自己的妻子之愛(ài)略高一籌，而且寫(xiě)出了自己在閱讀過(guò)程中與圣人先賢進(jìn)行跨越時(shí)空對(duì)話時(shí)的愜意。

蘇轍在他的《聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書(shū)》中有“試探篋中書(shū)，把卷揖前修?；腥绶倒枢l(xiāng)，親朋自相求”，說(shuō)的是讀書(shū)與先賢相交，就像返回故鄉(xiāng)和親朋談心求教、酬答歡聚一樣，其樂(lè)亦無(wú)窮。

2.3 開(kāi)編喜自得，一讀療沉疴

王安石在《送石賡歸寧》詩(shī)中有“開(kāi)編喜自得，”一語(yǔ)，可謂是對(duì)當(dāng)今流行的“閱讀療法”的詩(shī)意表述。疴，即病，“一讀療沉疴”就是說(shuō)閱讀可以治療疾病，從精神調(diào)養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)“書(shū)猶藥也”。

明清時(shí)的思想家、文學(xué)家王夫之在他的《示侄孫生蕃》中，極言讀書(shū)是治愚脫俗的唯一良方：“醫(yī)俗別無(wú)方，惟有讀書(shū)是”。于謙在他的《觀書(shū)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。

由此，我們可以看出：無(wú)論閱讀在何時(shí)、處何地，無(wú)論閱讀似親朋、還是勝儔侶，無(wú)論閱讀悲哀還是閱讀喜樂(lè)，在“一卷書(shū)開(kāi)百事忘”、“閉門(mén)晴雨不關(guān)心”的境界里，開(kāi)卷凝神，百事渾忘，沉湎書(shū)香，如癡如醉，通過(guò)閱讀可以棄憂解愁、愉悅身心是不言而喻的。

3 閱讀在古今中外的時(shí)空中穿梭——通曉古今，修身養(yǎng)性

3.1 通曉古今

“懷抱觀古今，寢食展戲謔”，謝靈運(yùn)在《齋中讀書(shū)》中言讀書(shū)可以歷攬古今人事，在茶余飯后品評(píng)玩味書(shū)中的故事?！胺簲堉芡鮽?，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”，陶淵明的《讀山海經(jīng)十三首之一》，極言作者閱讀時(shí)沉入意境、歷攬往古、周游世界、享受物我化一的精神樂(lè)趣。

柳宗元的《讀書(shū)》：“上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁”，言讀書(shū)可以通覽古今，在體悟世事的升沉變化中修煉身心。

3.2 產(chǎn)生共鳴

李白的《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》：“觀書(shū)散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑”，在探究古人著述的至言妙理時(shí)，哪怕是有只言片語(yǔ)的心領(lǐng)神會(huì)，也不禁掩卷而笑。

白居易的《讀漢書(shū)》：“每讀元成紀(jì)，憤憤令人悲。寄言為國(guó)者，不得學(xué)天時(shí)。

寄言為臣者，可以鑒于斯”，講述的是“憤憤”的情感共鳴；白居易贊孔明《出師表》：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”，講述的是感動(dòng)流涕的共鳴；白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》：“謝公才寥落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處?！M為玩景物，亦欲攄心素”，講述的是在閱讀時(shí)讀者和作者的意會(huì)神交。

杜牧的《讀韓杜集》中的“杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔”，在憂愁的心境中去讀杜甫韓愈，隨之產(chǎn)生的共鳴，像搔到心靈的癢處。

讀者與作者之間的情感共鳴，使得讀者在與作者感同身受的體驗(yàn)中可以盡情宣泄自己的情緒，或悲或喜，或怒或樂(lè)，從而達(dá)到養(yǎng)護(hù)身心的目的。

3.3 凈化心靈

閱讀的凈化心靈之功效是閱讀的高境界。孟郊在《讀經(jīng)》中寫(xiě)道：“垂老抱佛腳，教妻讀黃經(jīng)?！蒙迫绶傧?，去惡如脫腥”，在寧?kù)o的閱讀氛圍中，體悟佛經(jīng)的精深，從而達(dá)到心靈的凈化。

白居易的《讀張籍古樂(lè)府》，贊揚(yáng)張籍擅長(zhǎng)樂(lè)府，舉世無(wú)雙：其詩(shī)頗有可諷、可誨、可感、可勸的教化功能。而“舒之濟(jì)萬(wàn)民，卷之善一身”句，從閱讀的補(bǔ)益社會(huì)和完善自身兩方面闡釋了閱讀療法的精髓。

[1] 王 波. 圖書(shū)療法[M].北京:海洋出版社,2007:12.

[2] 王 波. 圖書(shū)療法在中國(guó)[J].中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào),1998,24(2):79-86.

[3] 曾祥芹. 歷代讀書(shū)詩(shī)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2001:2.

OnPoeticInterpretationofBibliotherapy

Ren Wenxiang

College cf Liberal Arts, Henan Normal University, Xinxiang 453007, China

Bibliotherapy boasts a long history and its literary description, namely poetic interpretation of bibliotherapy, is ubiquitous. In the vast ocean of literature, we only retrieve one spray——poetry, by which we can perceive the important role bibliotherapy has played in the Chinese poetic interpretation and enjoy the essence of bibliotherapy described by our sages’ writing.

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G250

任文香，女，1967年生，河南師范大學(xué)文學(xué)院資料室主任，副研究館員，研究方向是漢文閱讀的推介與閱讀療法的實(shí)施，發(fā)表論文20余篇。