朱慧君

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽商與新安醫(yī)籍的印刻

朱慧君

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

明清時期是徽商發(fā)展的鼎盛時期，在徽商龐大的資本的扶助下徽州文化開始崛起。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在徽州得到了蓬勃發(fā)展，并形成了中國醫(yī)學(xué)史上獨樹一幟的地域性醫(yī)學(xué)流派──新安醫(yī)學(xué)。新安醫(yī)學(xué)在明清兩代著述頗豐，并有不少付梓于世。探討其時徽商與新安醫(yī)家醫(yī)籍刻印的聯(lián)系，及資助新安醫(yī)籍刻印的原因。

徽商；新安醫(yī)籍；印刻

縱觀中國的歷史，幾乎每個朝代都有商幫在崛起，尤其到了明清時期，全國的商品經(jīng)濟(jì)有了空前的發(fā)展，在素有“七山半水半分田，二分道路和莊田”的皖南徽州走出了一支行跡遍布大江南北，譽滿天下，執(zhí)商界之牛耳幾百年的商幫──徽商。隨著徽商經(jīng)濟(jì)的強盛發(fā)展，以徽商龐大的經(jīng)濟(jì)資本為基礎(chǔ)的徽州文化開始崛起，徽州版畫、徽菜、徽州園林、新安畫派以及新安刻印等如雨后春筍般快速發(fā)展。特別是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在徽州這一地區(qū)得到了蓬勃發(fā)展，并形成了中國醫(yī)學(xué)史上獨樹一幟的地域性醫(yī)學(xué)流派──新安醫(yī)學(xué)。

在明清兩代，新安醫(yī)學(xué)開始興起，著述頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，明代有名醫(yī)217人，其中88個人寫了178部醫(yī)著；清代有名醫(yī)527人，其中286人著有498部醫(yī)書[1]。在這兩朝較著名的有：江瓘，明朝歙縣人，廣搜博采古今名醫(yī)治療奇驗之跡，前后歷經(jīng)二十幾年撰成《名醫(yī)類案》，收錄秦越人、淳于意、華佗等人和元明時代名醫(yī)的醫(yī)案以及家藏禁方，被譽為我國第一部總結(jié)醫(yī)案的專著[2]。吳昆，明朝歙縣人，以十幾年的時間廣搜博取醫(yī)方 700多首深入探討，認(rèn)真考證，最后合編成為《醫(yī)方考》。該書著眼于臨床醫(yī)方，實用性強，是我國第一部注釋醫(yī)方的著作，影響深遠(yuǎn)[2,p18]。徐春甫，明祁門縣人，是中醫(yī)學(xué)史上一位重要醫(yī)家，以《古今醫(yī)統(tǒng)》100卷而名垂青史。并于明隆慶二年（1568年）倡集當(dāng)時醫(yī)家名流46人于北京，成立了我國醫(yī)學(xué)史上最早的民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體一體堂宅仁醫(yī)會[2,p101]。汪昂，清休寧人，著有《醫(yī)方集解》、《素問靈樞累纂約注》、《本草備要》、《湯頭歌訣》等，其中《本草備要》常作為中醫(yī)入門教材[5,p128]。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，明清時期新安醫(yī)學(xué)刻印的醫(yī)籍多達(dá)270多部，占了全國的1/8[1,p344]，這在當(dāng)時是個很龐大的數(shù)字。

一、醫(yī)書刻印與徽商的聯(lián)系

（一）徽商幫助新安醫(yī)學(xué)家搜集方劑、秘方

醫(yī)籍印刻的最終目的就是成書，但是每一個醫(yī)家寫書都需要大量的驗方、秘方。新安醫(yī)家對于方劑的搜集和研究十分重視，有的大量搜集民間驗方進(jìn)行整理，有的對有關(guān)著作所載的方劑進(jìn)行考證注釋和闡解。如吳勉學(xué)的《師古齋匯聚簡便單方》、汪昂的《醫(yī)方集解》、吳昆的《醫(yī)方考》、程伊的《釋方》等。而當(dāng)時徽商遍布中國的大江南北，萬歷《歙縣志·貨殖》（萬歷三十七年刊本）載“今之所謂都會者，則大之而為兩京、江浙、閩、廣諸省，次之蘇、松、淮、揚諸府，臨清、濟(jì)寧諸州，儀真、蕪湖諸縣、瓜州、景德諸鎮(zhèn)……故（歙）邑之賈，豈惟如上所稱大都會皆有之”。在當(dāng)時交通不便，信息不靈通的時代，徽商利用自身通達(dá)天下的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，依托雄厚的財力物力人力，廣泛搜集醫(yī)學(xué)古方驗方秘方，將之提供給新安醫(yī)學(xué)家們，并幫助他們完善自己的著作。如明代著名醫(yī)家汪機(jī)著《針灸問答》時，許多得到了在外經(jīng)商的徽商們的大力幫助，從而獲得了難得的秘方、驗方。大醫(yī)家汪機(jī)仰慕當(dāng)時以針灸聞名于世的有姑蘇的凌漢章和六合的李千戶，汪機(jī)難以親自去兩地學(xué)其秘術(shù)，又沒有醫(yī)書行世可覽，而著針灸之書又不能少了這兩位的秘術(shù)。當(dāng)時在姑蘇、六合兩地經(jīng)商的歙休商人得知以后，注意搜集凌、李兩人針灸取穴的秘方，將此傳給了汪機(jī)，使得《針灸問答》得以問世[3]。

再者，不少徽商喜好搜集方劑、秘方，其中就不乏因為得到方劑、秘方而棄商從醫(yī)者。如明代歙人方音，喜好搜取禁方，初從商，一日在江淮遇到一貧困書生，方音慷慨解囊，贈金給書生。多年后兩人相遇，書生知其喜好禁方，于是將所藏秘方都給了方音，方音至此以醫(yī)為業(yè)，成為名醫(yī)[2,p25]。又如孫一奎，明休寧人，青年時跟隨堂兄在括蒼經(jīng)商。一日，路遇士人，傳授其秘方，用之多驗。歸告其父以故，并請舍業(yè)而專方術(shù)，1573年著成《赤水玄珠全集》和《痘疹心印》[2,p122]。從這些史實中我們可以看到徽商對于新安醫(yī)籍刻印的作用。

（二）徽商對于新安醫(yī)籍的刻印給予資金支持

民國《歙縣志》中記載：“……履暹字仲升，號星宇，家有十間房花園，延蘇醫(yī)葉天士于其家，與王晉三、楊天池、黃瑞云諸人考訂藥性，于倚山旁開青芝堂藥鋪，城中疾病賴之。刻《圣濟(jì)總錄》，又為葉天士刻《葉氏指南》?！盵4]另有李宗煝是受人稱贊的急公好義、扶貧濟(jì)困、重金搜刻徽州先賢的清末歙縣西南百萬首富，光緒十七年（1891年）序刻清程玠撰《眼科秘方》1卷，清程敬通撰《眼科秘方》1卷[5]。而程杏軒到揚州會診時也帶了他的書稿《醫(yī)述》拜訪當(dāng)時鹽商八大總商之一的包松溪，為包所盛贊，建議其從速刻印，后經(jīng)包松溪鼎力相助，歷經(jīng)四年刻成[4,p528]。程國彭，字鍾齡，又字山齡，號恒陽子，又號普明子（出家法號），清歙縣人。晚年所著《醫(yī)學(xué)心悟》是他一生從事醫(yī)學(xué)研究的心得和臨床經(jīng)驗的總結(jié)。該書寫成于雍正十年（1732年），在1733年由新安人江子耀捐助刻印出版[6]。

對于徽商資助新安醫(yī)籍刻印的文獻(xiàn)并不多見，但通過一些間接記載也能看到整個事情的輪廓。有記載的：程林，字云來，號靜觀居士，明末清初歙縣人，后遷居休寧。精醫(yī)學(xué)，其生平醫(yī)療收入大多用于編輯、刊印醫(yī)書[2,p128]。從這例史實我們看出醫(yī)書刻印是一個需要大量資金的事，但新安醫(yī)家們大多慷慨好義，為人診治，不計報酬，對于窮困無力購藥者，還要奉送上藥品，本身并無多少積蓄。如方潤，字輝澤，清婺源縣荷田人，精通醫(yī)術(shù)，尤其長于外科，為人診治，不計酬資，浙江潘憲韓贈匾“義行可風(fēng)”[2,p86]。臧元圻，字次效，清婺源縣臧坑人，始習(xí)儒，然酷愛醫(yī)道，故旁及醫(yī)學(xué)，常免費為貧苦人治療病痛，頗受人尊敬[2,p84]。汪允璋，字禮南，清婺源曉起人。為人和善，精通醫(yī)術(shù)，求診者接踵不斷，從不受謝，對無力購藥者，即予資助[2,p86]，醫(yī)家的收入不夠樂觀，醫(yī)籍刻印的資金就有一定的難度，醫(yī)家只能向財富雄厚的徽商求助，正是由于商人資金上的資助，新安醫(yī)籍才能得以大量刊印。

（三）有徽商既從商又行醫(yī)或為刻書家，將新安醫(yī)籍刻印推向繁榮

徽州刻書業(yè)的明確記載可追溯到兩宋時期，到了明朝萬歷年間，徽州刻書業(yè)形成一派繁榮之勢。萬歷時期的學(xué)者謝肇淛在評論當(dāng)時的刻書業(yè)時曾指出：“宋時刻本，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。今杭刻不足稱矣。金陵、吳興、新安三地，剞劂之精者，不下宋版。楚蜀之刻，皆尋常耳。閩建陽有書坊，出書最多，且版、紙最濫惡，蓋徒為射利計，非以傳世也?！盵7]明人胡應(yīng)麟也說：“余所見當(dāng)今刻本，蘇、常為上，金陵次之，杭州有次之。近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇、常爭價。”[8]徽商是徽州刻書業(yè)興盛并使徽州府在明清時期成為全國四大刻書中心之一的主要原因和真正的動力。而提到醫(yī)書的印刻就不得不提到歙人吳勉學(xué)。吳勉學(xué)字肖愚，號師古，為明隆慶、萬歷間（1567-1620年）徽州府最大的刻書家，身兼編校、書商，是規(guī)模大、分工細(xì)的明代名坊師古齋的主人，家業(yè)世商，是典型的“賈而好儒”的徽商世家博學(xué)藏書的藏書世家[5,p83]，他以10萬兩的資本，校刊了醫(yī)書數(shù)百種。萬歷間刻印自輯《痘疹大全八種》20卷和《師古齋匯聚簡便單方》6卷行世，萬歷二十九年（1601年）刻印王肯堂撰寫的《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》44種205卷[5,p83-84]。胡文煥，明朝婺源人，字德文（又字德甫），號全庵，又號抱琴居士。通詩文、音樂并且精通醫(yī)學(xué)，博學(xué)多才。青年時經(jīng)商南北，巨富后在杭州、金陵改行刻書業(yè)。萬歷間，在杭州開設(shè)刻坊文堂會，南京開設(shè)思莼館（齋），所刻叢書是明末坊刻本中的佼佼者。其刻印了醫(yī)籍《素問心得》、《金鑒本草》等[5,p98]。還有胡正心和胡正言兄弟倆，他們出身儒醫(yī)世家，精通醫(yī)學(xué)，同時也是刻坊十竹齋的主人，輯撰了醫(yī)學(xué)著作《訂補簡易備驗方》、《薛氏醫(yī)案十三種》等等，并且胡正言發(fā)明的“饾版”、“拱花”法是當(dāng)時最先進(jìn)的雕版彩色印刷技術(shù)，將徽州刻書業(yè)推到了最鼎盛的黃金時期。

二、徽商愿意資助新安醫(yī)籍的刻印的原因

（一）徽商和新安醫(yī)學(xué)家都具有“儒”性

徽商區(qū)別于其他商幫的成為重要的一支勁旅的特點就是其“賈而好儒”。而儒醫(yī)也是新安醫(yī)學(xué)的一大特色，如有“天下之神手”之稱的程敬道，醫(yī)術(shù)精湛，唐暉在其重刻的《外臺秘要》序中稱他以儒通醫(yī)，“既是名儒，又是名醫(yī)，以文雄兩浙間……以日出治醫(yī)，日晡治儒；出門治醫(yī)，入門治儒；下車治醫(yī)，上車治儒”[4,p530]。江瓘系明朝嘉靖的秀才，博學(xué)多才[2,p12]。程杏軒出生于世醫(yī)之家，少業(yè)儒，博學(xué)工詩，有詩抄兩卷，同時人鮑桂星譽其擅潘陸之詩名[2,p47]。吳澄以其淵源之家學(xué)精研《易經(jīng)》，后因?qū)以嚥坏冢鞐壢寰歪t(yī)[2,p37]。也就因為儒性相通，徽商對于新安醫(yī)學(xué)比較關(guān)注，資助其發(fā)展也就不足為奇了。

（二）徽商將資助醫(yī)籍的印刻視為一種善事，可得善報

《讱庵偶錄》中的一則筆記中記載：“歙縣吳勉學(xué)，夢為冥司所錄，叩頭求生。旁有一判官稟曰：‘吳生陽祿未盡?！瘏沁B叩頭曰：‘愿作好事。’冥司曰：‘汝作何好事？’吳曰：‘吾觀醫(yī)集率多訛舛，當(dāng)為訂正而重梓之。’冥司曰：‘刻幾何書？’吳曰：‘三萬?！に究啥屩?。吳夢醒，廣刻醫(yī)書，因而獲利，乃搜古今典籍，并而梓之，刻梓費及十萬。”雖然這則筆記中有迷信成分，但也存在著一定的事實成分，多少反映了當(dāng)時徽商的心理，他們將刻印醫(yī)書當(dāng)做善事的一種方式，希及以此可得善報。

（三）徽州刻坊也是徽商經(jīng)營的一種行業(yè)

從明朝中葉開始，在徽商的帶動下，徽州刻印業(yè)得到顯著發(fā)展，徽州刻坊更是發(fā)展迅速，甚至超過了官刻和家刻。在徽州，官刻和家刻的資金都是來自商人的資助。尤其刻坊，其本身就是商人經(jīng)營的重要行業(yè)之一。明中葉以后，徽州的家刻和官刻發(fā)展遜于刻坊發(fā)展這一事實更是凸顯了刻書業(yè)商業(yè)化的發(fā)展，新安醫(yī)籍就是刻坊刻印種類的一種?；丈虒τ谛掳册t(yī)籍的資助可以看做是其本身刻坊經(jīng)營的一種投資。

（四）徽州社會所具有的封建宗族性

徽州是朱熹故里，理學(xué)在徽州產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。如休寧茗州《吳氏家典》云“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮……”，在朱子理學(xué)思想的影響下，強烈的宗族鄉(xiāng)土觀念貫穿于徽州人生活的方方面面。出生在徽州地區(qū)的徽商和新安醫(yī)學(xué)家從小就接受宗族觀念的熏陶和洗禮，所以他們的宗族觀念十分強烈。在那個時候，徽州人最常說的話就是：“我跟他是同一個祠堂的”。徽商在掙了錢后，為本宗族的興盛，毫不吝嗇地捐資建學(xué)堂、書院，推動著文化教育、醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展。所以如果同族之人有什么需要他們資助之處，他們肯定會加以援手。如孫文胤的《丹臺玉案》撰成于明崇禎十年丁丑（1637年），當(dāng)年即由孫氏仁壽堂刊本行世[2,p121]。胡澍的《內(nèi)經(jīng)校義》至光緒庚辰年（公元1880年），其族叔胡培系重為刊布[2,p96]。

（五）當(dāng)時的社會思潮的影響

明清時期，徽商受重實業(yè)輕空談的社會思潮的影響開始將目光轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)的發(fā)展。如汪昆道的舅父幼好史，汪道昆的父親勸其舅學(xué)醫(yī)曰“史固于汀言，治生不侍，危身取急，則賢人勉焉，醫(yī)是也，且百工老而廢業(yè)，醫(yī)老將益精，時起勉之，毋用史為也”[9]。由于“百工老而廢業(yè)”而醫(yī)學(xué)卻具有“老將益精”的優(yōu)點，徽商開始認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的重要性，徽商及其子弟開始轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，那么商人資助新安醫(yī)籍刻印也就很正常了。到了清初，康、雍、乾三朝大興文字獄，私人刻書開始有禁，刻坊主們開始把刻印的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了不犯清廷忌諱的而欣賞和實用性強的專業(yè)類和生活類的書籍，醫(yī)籍就是其中的一種。

由于徽商對于新安醫(yī)籍的資助，使得大量醫(yī)籍得以刊印發(fā)行并妥善保存，流傳至今，為我們后世存留了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料。著名的中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家余瀛鰲教授曾評說：“新安醫(yī)學(xué)之醫(yī)籍，在以地區(qū)命名之中醫(yī)學(xué)派中可謂首富?！笔沟眯掳册t(yī)學(xué)在我國中醫(yī)學(xué)史上占有重要地位，據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，現(xiàn)行中醫(yī)院校統(tǒng)編的13門重點教材中，計引新安醫(yī)家數(shù)34人次，占12.3%；引新安醫(yī)籍6部，占19.3%；引用新安醫(yī)家醫(yī)籍中的醫(yī)論543條，占9%；引用新安醫(yī)家所創(chuàng)方劑215首，占14%[10]。其中不少新安醫(yī)籍還曾傳到了朝鮮、日本等國，對徽州醫(yī)學(xué)對外傳播產(chǎn)生了積極的影響。

[1] 安徽省歷史學(xué)會. 百家爭鳴——新安醫(yī)學(xué)[M].安徽∶合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2009,339-340.

[2] 李濟(jì)仁.新安名醫(yī)考[M].合肥∶安徽科學(xué)技術(shù)出版社,1990, 13.

[3]. 童光東.徽商流寓與新安醫(yī)學(xué)交流(第12卷)[J].安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,1993,(4).

[4]. 張海鵬,王廷元.民國歙縣志卷 9義行(歙縣志卷 9)[Z].合肥∶安徽人民出版社,1997∶8.

[5]. 徐學(xué)林.徽州刻書[M].安徽人民出版社,2005∶207.

[6] 施孟胥,等.安徽古代科學(xué)家小傳[M].合肥∶安徽科學(xué)技術(shù)出版社,1984∶121.

[7] 徐學(xué)林謝肇淛.五雜俎(卷 13)[A].徽州刻書[C].合肥∶安徽人民出版社,2005.

[8] 徐學(xué)林胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[A].徽州刻書[C].合肥∶安徽人民出版社,2005.

[9] 童光東.論明清徽州商醫(yī)融合現(xiàn)象(第1卷)[J].中醫(yī)臨床.與保健,1980,(4) .

[10] 張玉才.新安醫(yī)學(xué)[M].合肥∶安徽人民出版社,2005∶313-314.

（責(zé)任編輯、校對：馬桂秋）

The Huizhou Merchants and Xinan Medical Book Signet

ZHU Hui-jun

(Department of History, Anhui Normal University, Wuhu 241000, China)

It was the heyday of the development of Huizhou merchants in the Ming and Qing dynasties. With the assistance of Huizhou merchant’s huge capital, Huizhou culture began to rise. Traditional medicine in Huizhou developed vigorously, and formed the unique regional medical schools in Chinese medical history - the Xinan medicine. The writings of Xinan medicine in the Ming and Qing dynasties were quite abundant, and many of them spread around the world. It mainly discusses the relationship between Huizhou merchants and Xinan medical cadastral signet and the reasons of funding on Xinan medical cadastral signet.

Huizhou merchants; Xinan medical cadastral; signet

2011-03-15

朱慧君（1985-），女，安徽郎溪人，安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院碩士研究生，研究方向為專門史。

K24

A

1009-9115(2011)03-0072-03