陳 煒，許 瑩

（桂林理工大學旅游學院，廣西桂林 541004）

近十年來西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究述評

陳 煒，許 瑩

（桂林理工大學旅游學院，廣西桂林 541004）

為推動我國西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后續(xù)研究工作的開展，采用文獻資料法，對近十年來國內(nèi)有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究文獻進行了統(tǒng)計分析，結(jié)果表明：近十年來國內(nèi)有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究主要集中在：傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革與特點、傳統(tǒng)體育文化價值與功能、傳統(tǒng)體育文化保護與開發(fā)利用、傳統(tǒng)體育文化教育與傳承等4個方面?，F(xiàn)有研究雖已取得了較為豐碩的成果，但存在：研究區(qū)域不平衡、研究視角不夠開闊、研究手段和方法較為單一等問題，需要我們進一步擴展研究領(lǐng)域和視角，深入挖掘第一手資料，綜合采用多學科的研究方法與手段，以深化該領(lǐng)域的研究。

西南少數(shù)民族;傳統(tǒng)體育文化;開發(fā)利用

近年來隨著綜合國力日益增強，特別是民族文化自覺程度的提高，我國各級政府逐漸加大了對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護工作力度。例如，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會每四年舉辦一屆，匯集有全國55個少數(shù)民族的160多項傳統(tǒng)體育項目［1］，已成為展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要平臺。與此同時，中央在有關(guān)的政策、經(jīng)費上也開始向少數(shù)民族地區(qū)傾斜，以推動其傳承與發(fā)展。根據(jù)國家體育總局《2001—2010年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，從中央到地方都加大了對少數(shù)民族地區(qū)體育文化保護與傳承工作的經(jīng)費支持。目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護和推廣工作正在穩(wěn)步全面展開。

在學術(shù)研究方面，隨著各級政府部門的日益重視，學術(shù)界對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理解和認識也在逐步加深。早在上世紀九十年代，中國就組織了大規(guī)模的民族民間傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理工作，共收集到少數(shù)民族體育676條目，漢族體育301條目，并編輯出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》，為民族傳統(tǒng)體育文化的保護和研究奠定了基礎(chǔ)［2］。通過開展研究，學者們認識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中國體育文化中不可或缺的組成部分，具有豐富而獨特的文化價值。以前相對沉寂的西南少數(shù)民族體育文化研究也開始受到學術(shù)界的關(guān)注，成為一個重要的研究領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批具有較高水平的論著。如朱國權(quán)的《云南彝族傳統(tǒng)體育文化》（四川大學出版社，2007年）全面吸收我國歷史學、民族學、考古學、人類學、彝學等領(lǐng)域關(guān)于彝族傳統(tǒng)體育、社會形態(tài)和生產(chǎn)生活方式的研究成果，以其豐富、翔實的實地調(diào)查資料，對云南彝族傳統(tǒng)體育文化進行了深入而系統(tǒng)的探索研究，揭示其深邃的文化內(nèi)涵，并提出傳承發(fā)展對策。韋曉康《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》（中央民族大學出版社，2004年）從文化的角度對壯族傳體育文化進行了剖析，指出壯族傳統(tǒng)體育活動的產(chǎn)生與民族生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活式樣、民族習俗、民族交往的關(guān)系是一種多因素的綜合效應。張濤的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學研究》（中央民族大學出版社，2008年）從民族學人類學的生物文化整體觀和文化相對論為綱，以中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事項為緯，運用文化生態(tài)學的觀點闡述中國少數(shù)民族體育文化。在解讀中國不同類型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展變遷時，對西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展從生態(tài)學的角度進行了論述。另就公開發(fā)表的有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的論文而言，目前共計90余篇，主要集中在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革和特點、傳統(tǒng)體育文化價值與功能、傳統(tǒng)體育文化保護與開發(fā)利用、傳統(tǒng)體育文化教育與傳承等4個領(lǐng)域，本文擬通過對上述4個領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進行簡要評析，對現(xiàn)有研究中存在的問題和今后研究的趨向進行展望。

1 沿革與特點研究

西南地區(qū)獨特的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟文化類型對當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，形成了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目，并體現(xiàn)出多姿多彩的民族體育文化特征。因此，研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革與特點，對于深層次挖掘其文化內(nèi)涵，進而實現(xiàn)其保護與開發(fā)利用，對于進一步擴大各民族間的體育文化交流，促進各民族團結(jié)與社會和諧進步，均具有十分重要的意義。

龐元寧、蔣仕延的《西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基征考》（《北京體育大學學報》2002年第6期）通過文獻資料法、調(diào)查訪問法、實地觀察法對西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的基本特征進行了分析與考證。認為西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與其生產(chǎn)方式、軍事、民俗、文化崇拜及文化生活等密切相關(guān);并指出其具有多元性、交融性與涵攝性三個不同層次的文化基征。丁玲輝、卞利強的《西藏古代的射箭與禮儀教育》（《民族教育研究》2009年第5期）認為西藏射箭運動不僅歷史悠久，而且與西藏古代社會的民俗文化、倫理思想、傳統(tǒng)哲學及人的思維方式息息相關(guān)，具有豐富的藏民族文化內(nèi)涵。射箭運動自史前至清朝的演變，經(jīng)歷了與中原地區(qū)的多元文化的融合與匯積，藏民族在對弓箭的崇拜中形成了顯著的藏民族傳統(tǒng)文化特征，發(fā)展成涵養(yǎng)品德的禮儀和娛樂身心的體育競技活動。

余剛的《貴州苗族體育的傳統(tǒng)性與地域性研究》（《魅力中國》2009年第5期）指出貴州苗族傳統(tǒng)體育萌生于苗族同胞的生產(chǎn)、生活和社會實踐，真實反映了貴州苗族的地域特點和傳統(tǒng)文化特色。羅建新的《彝族傳統(tǒng)體育文化的起源與傳承》（《體育學刊》2008年第7期）通過對四川等地部分彝族山寨原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的實地調(diào)查，從歷史學的角度揭示彝族傳統(tǒng)體育文化的起源與傳承發(fā)展歷程，進而指出：彝族傳統(tǒng)體育文化具有競技、娛樂特征，較高的健身和思想教育價值，體現(xiàn)了早期人類文明與現(xiàn)代體育思想的共融，具有較強的審美價值。姜明、同英的《巴蜀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化共性研究》（《西南師范大學學報》2001年第5期）通過對巴蜀少數(shù)民族聚居地傳統(tǒng)體育項目的考證與分析，認為巴蜀地區(qū)少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵豐富、風格獨特，不僅與其民族史密切相關(guān)，也和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，同時還集中體現(xiàn)了西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的共有特點。

2 價值與功能研究

傳統(tǒng)體育文化具有健身、娛樂、政治等功能，在人類社會打破種族和性別界限，增進民族間相互交流，促進各民族社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，起到了重要的作用。研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值與功能對于推動西南民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的保護、傳承和全民健身活動的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

在西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的價值研究中，佘靜芳的《壯族板鞋運動的健身價值與文化特征研究》（《西藏體育》2009年第3期）對壯族板鞋運動的起源與發(fā)展進行了回顧分析，對其健身價值和文化特征進行了詳盡剖析。黃詠、龔啟國的《試論黔西南州民族傳統(tǒng)項目的健身價值》（《貴州民族學院學報》2005年第3期）指出黔西南州地處貴州西南部，廣西、云南交界處，其獨特的地理環(huán)境決定了聚居在這里的各民族獨特的生活方式，傳承著獨特的健身娛樂項目。而這些傳統(tǒng)體育項目對各年齡段人群的身心健康起著一定的積極作用，由于這些項目通俗易懂，經(jīng)濟而又不受場地所限，具有廣泛的群眾性和較高的適用性。周華、唐擁軍的《廣西壯族拋繡球文化特征與健身價值的研究》（《職業(yè)時空》2008年第10期）通過到廣西壯鄉(xiāng)進行實地考查，走訪民族傳統(tǒng)體育專家，對廣西壯族拋繡球運動進行系統(tǒng)調(diào)查研究，對廣西壯族拋繡球的文化特征和健身價值進行了深入分析。

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的主要社會功能在于能有效增進民族團結(jié)、社會穩(wěn)定與政治統(tǒng)一，提高國民素質(zhì);促進社會經(jīng)濟的發(fā)展;推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的復興等。李志清［3］《鄉(xiāng)土中國的儀式性少數(shù)民族體育—以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮為個案的研究.》（中國社會科學出版社，2008年）以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮活動為案例探討了儀式性少數(shù)民族體育與社會的基本關(guān)系，論證了這類體育對國家認同、整合社會、增強民族自信之間的互動關(guān)系。該書通過對搶花炮的全面系統(tǒng)分析，挖掘了這種儀式性體育活動的重要意義，包括形成集體記憶，建構(gòu)族群認同和國家認同;創(chuàng)造公平與公正的競爭，維護村寨問的和諧;構(gòu)筑公共空間，實現(xiàn)社區(qū)整合;增強民族自信，加倍熱愛生活等。姜勇、王天一的《論壯族傳統(tǒng)體育“搶花炮”的社會價值和現(xiàn)實意義》（《太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報》2010年第1期）認為民族傳統(tǒng)體育是社會主義體育事業(yè)的重要組成部分。有“輕式橄欖球”運動之稱的壯族“搶花炮”具有競技性、集體性、表演性、娛樂性等特征和民族文化傳承、經(jīng)濟性，有利于全民健身的發(fā)展，促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定等社會價值。韋麗春的《壯族傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源及社會功能》（《體育科學研究》2008年第3期）通過對紅水河流域壯族聚居地傳統(tǒng)體育的形成及社會功能進行深入調(diào)查研究，認為：壯族傳統(tǒng)體育活動的形成不僅與該民族的心理、政治、經(jīng)濟、文化生活和社會發(fā)展等有關(guān)，也與壯族的生存環(huán)境、宗教祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗民風結(jié)合在一起，具有增強民族凝聚力、促進民族團結(jié)、健身娛樂、表演與競技、促進旅游與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等各項社會功能。韋麗春、彭丹梅、羅英梅的《紅水河流域壯族螞拐舞的體育文化社會功能及資源開發(fā)》（《河北體育學院學報》，2008年第1期）指出紅水河流域的壯族螞拐舞不僅具有良好的健身、娛樂和藝術(shù)審美價值，而且還具有傳承民族文化、增強民族凝聚力、提升經(jīng)濟水平、推動民族體育文化發(fā)展等多種社會功能。在揭示螞拐舞體育文化社會功能的同時，作者還對螞拐舞文化資源的開發(fā)利用進行了探討。周華《舞炮龍運動體育文化特征與社會功能的探究》（《西安體育學院學報》2009年第5期）指出流傳于廣西賓陽地區(qū)的舞炮龍不僅具有民俗的傳承性、地域性、宗教崇拜性、民族交融性等特征，而且具有競技、健身娛樂、維系種族繁衍與出生人口素質(zhì)的提高、促進社會交流和經(jīng)濟發(fā)展等價值功能。

3 保護與開發(fā)利用研究

積淀深厚的傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代文明的沖擊下不斷式微，有的甚至成為瀕危文化。搜救、復活、展演、傳承、弘揚這些民族傳統(tǒng)體育文化，成為當代人不可推卸的歷史責任。

在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護的必要性及意義研究中，雍桂軍的《關(guān)于西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護創(chuàng)新的多元思考》（《黑龍江民族叢刊》2010年第3期）認為西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為區(qū)域性的特色體育文化，具有地域特征明顯、文化富集多樣、民俗風情迥異等多元一體的表征屬性，成為各民族群眾健身娛樂、祛病習武、情感交流以及凝心聚氣的精神紐帶。隨著多元文化的強勢進入，西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因后繼乏人，大有被邊緣化的趨勢。如何加大對該民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的保護創(chuàng)新力度，使之在現(xiàn)代化、外向化以及包容化的大潮中多元拓展，值得人們?nèi)リP(guān)注思考。王純的《西南民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護與傳承探析》（《四川體育科學》2007年第4期）通過概述西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點、分類和功能，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化令人堪憂的流失、消亡現(xiàn)狀，對如何保護和傳承西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提出了指導性的發(fā)展策略和具體措施。陳煒，陳能幸的《西南地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究——以搶花炮為例》（《桂林師范高等?？茖W校學報》2010年第1期）認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著全球一體化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了越來越大的沖擊，少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著嚴峻的考驗，開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護和傳承的現(xiàn)實途徑。

體育文化作為一種社會文化現(xiàn)象目前已經(jīng)得到社會各界的廣泛認同。體育文化滲透在人們的價值體系中，影響和改變著人們的精神世界。研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)與利用，其目的在于促進西南民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的保護、傳承和可持續(xù)發(fā)展。在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的研究中，章秉純的《云南少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化的民族性、開放性與宏觀支撐條件》（《思想戰(zhàn)線》2001年第4期）認為云南少數(shù)民族體育所具有的豐富文化內(nèi)涵，在分布上呈現(xiàn)的連片、帶狀的地域特點，在層次上體現(xiàn)的歷史縱深度與多樣性，在形式上表現(xiàn)的鮮明地方民族性，在商業(yè)開發(fā)上蘊藏的巨大擴張性。開發(fā)和利用這一寶貴的文化資源，對于推動云南經(jīng)濟社會的發(fā)展，促進民族文化大省建設具有重要意義。而發(fā)展云南的少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)，必須走開發(fā)式的道路，并且創(chuàng)造出必要的宏觀支撐條件。覃少菊的《突破人才瓶頸：廣西民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵》（《搏擊》2009年第8期）認為廣西民族體育文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好勢頭，但民族體育文化產(chǎn)業(yè)人才的嚴重短缺卻成為制約目前民族體育文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要因素;主要表現(xiàn)為民族民間體育文化傳人及其技藝處于生存困境，從業(yè)人員整體素質(zhì)不高，高素質(zhì)的創(chuàng)造型、復合型人才尤為短缺。要突破文化產(chǎn)業(yè)人才瓶頸問題，需要把文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍做大做強，必須樹立“人才是第一資源”的觀念，充分利用高校教育優(yōu)勢開展高層次文化產(chǎn)業(yè)專門人才的教育、培訓和資助，建立和完善人才引進、使用和激勵機制。

周道平、周運喻的《西部地區(qū)體育旅游開發(fā)研究》（北京體育大學出版社，2006年）分析了西部民族地區(qū)體育旅游資源開發(fā)的支持環(huán)境條件和體育旅游資源開發(fā)的經(jīng)濟與社會文化效應，在此基礎(chǔ)上提出了西部民族地區(qū)體育旅游資源開發(fā)的具體原則和產(chǎn)品開發(fā)策略。黃河《廣西少數(shù)民族體育文化與旅游資源綜合發(fā)展研究》（《體育科技》2007年第3期）認為廣西少數(shù)民族人文資源非常豐富，而少數(shù)民族體育是人文資源和少數(shù)民族文化的重要組成部分，它的發(fā)展既依托于旅游產(chǎn)業(yè)又極大地促進和推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。饒遠、張云鋼《體育旅游業(yè)發(fā)展對策研究—以云南體育旅游資源的開發(fā)研究為例》（《思想戰(zhàn)線》，2003年第1期）認為云南有著底蘊深厚的民族體育旅游資源，這種資源與神奇絢麗的自然景觀和豐富多彩的人文景觀形成的良好配置，具有開發(fā)特色體育旅游產(chǎn)業(yè)的條件與優(yōu)勢，蘊藏著巨大的市場空間與發(fā)展?jié)摿?。進而從探險觀光旅游、民族體育風情旅游、高原運動訓練與旅游、旅游景點民族體育項目的設置等4個方面提出了發(fā)展云南特色民族體育旅游業(yè)的基本構(gòu)架。沈陽的《西藏體育旅游資源優(yōu)勢與發(fā)展對策研究》（《西藏民族學院學報》2010年第1期）認為西藏擁有豐富的體育旅游自然資源與人文資源，體育旅游發(fā)展前景廣闊。西藏要結(jié)合實際，抓住機遇，充分發(fā)揮政府的主導作用;制定對策，建設和完善基礎(chǔ)設施;擴大宣傳，加強西藏體育旅游資源的整體規(guī)劃與開發(fā);打造體育旅游精品項目，促進西藏體育旅游業(yè)的快速發(fā)展。謝芳的《合理開發(fā)利用貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育推動貴州旅游業(yè)的發(fā)展》（《貴州民族研究》2003年第1期）認為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融音樂、開蹈、體育為一體，是民族文化的表現(xiàn)形式，是重要的民族文化旅游資源;作者在分析貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)應遵循的原則基礎(chǔ)上，提出具體的旅游開發(fā)對策建議：積極探索民族體育與旅游文化的發(fā)展模式;積極探索研究體育旅游消費者的心理;充分利用少數(shù)民族的節(jié)假日活動;以市場運作形式舉辦各類具有濃郁地方民族特色的體育與旅游文化活動。文格西、田軍誼的《四川地區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)研究》（《四川體育科學》2009年第4期）指出四川民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一朵奇葩，與四川的自然地理旅游資源相結(jié)合，適宜開發(fā)出具有特色優(yōu)勢的旅游產(chǎn)業(yè)。開發(fā)四川民族傳統(tǒng)體育旅游應制定科學的發(fā)展規(guī)劃，打造特色、精品，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

4 教育與傳承研究

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學校教育相結(jié)合，有助于其在新的時代背景下的可持續(xù)發(fā)展。余維斌的《論貴州民族體育游戲在黔南州體育教學中的應用》（《中國科教創(chuàng)新導刊》2009年第15期）認為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式多樣、內(nèi)容豐富。體育教師在體育教學中更應該充分運用民族體育游戲，最大限度地發(fā)揮民族體育游戲的作用，以推動民族體育運動的傳承發(fā)展。徐長紅、呂赟《構(gòu)建云南省具有少數(shù)民族體育文化特色的校園體育文化研究》（《體育科技文獻通報》2010年第7期）一文，運用文獻資料法、專家訪談法和邏輯與分析法，以校園體育文化，云南體育文化，少數(shù)民族體育文化以及三者之間的結(jié)合為研究對象，在對構(gòu)建區(qū)域校園體育文化的重要性和必要性進行論述的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建具有云南少數(shù)民族體育文化特色的校園體育文化具體對策建議。張虹《論民族傳統(tǒng)體育在云南高校體育的發(fā)展優(yōu)勢》（《保山學院學報》2010年第2期）分析了云南高校開展民族傳統(tǒng)體育項目的必要性與可行性，進而從人力優(yōu)勢、地域優(yōu)勢、教育優(yōu)勢等方面探討了高校在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展上的功能與作用。

陳振勇、黎軍《四川民族地區(qū)高校傳統(tǒng)體育校本課程資源開發(fā)與對策研究》（《搏擊·武術(shù)科學》2009年第11期）運用校本課程相關(guān)理論，對四川少數(shù)民族地區(qū)高校傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的可行性與現(xiàn)實意義進行了探討，并由此提出了民族地區(qū)傳統(tǒng)體育校本課程資源開發(fā)的對策。王遠?！秾υ颇细咝Ｃ褡鍌鹘y(tǒng)體育校本課程開發(fā)的理性認識》（《玉溪師范學院學報》2007年第6期）指出依據(jù)適合各高校的體育教育理念和教學條件，充分利用云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的資源優(yōu)勢進行體育校本課程開發(fā)，有助于學校更好地實現(xiàn)體育課程目標，打造民族地區(qū)學校體育教育特色，實現(xiàn)個性化教育，滿足學生對體育的多元化需求，促進體育教師專業(yè)水平的提高，傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。

5 研究的存在問題與研究趨勢

以上分析表明，近年來對西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的研究工作在體育學、民族學、旅游學、社會學、經(jīng)濟學、教育學等學科的學者和諸多相關(guān)部門的共同努力下取得了一批卓有成效的成果，既開拓了我們的研究思路，同時也為今后研究工作的進一步開展打下了良好的基礎(chǔ)。但是從研究區(qū)域、研究范圍、理論方法及視角考慮，通過詳細剖析，認為現(xiàn)有研究仍存在以下不足：

從研究區(qū)域范圍、研究領(lǐng)域和內(nèi)容上看。中國西南地區(qū)幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)的地理文化環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展的程度各不相同，因而不同區(qū)域、不同民族傳統(tǒng)體育文化的特征和生存發(fā)展狀況亦呈現(xiàn)較大的差異性。在目前有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究中，研究成果大多主要集中在西南地區(qū)的四川、云南、貴州、廣西等地，對重慶、西藏兩地區(qū)的研究較少。近十年來公開發(fā)表的有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的90余篇論文中，僅有不到10篇涉及到上述2個區(qū)域。另在研究視角和內(nèi)容上看，現(xiàn)有研究，對體育文化理論層面的研究較多，而對于體育文化的制度層與行為層的研究較少;宏觀層面和微觀層面的研究較多，中觀層面的研究較少。研究視野仍不夠開闊，需要進一步擴展研究領(lǐng)域和視角以深化該領(lǐng)域的研究。如現(xiàn)有研究成果就缺乏比較研究的視角，而通過比較研究更容易揭示出西南地區(qū)不同民族、不同區(qū)域、不同人文地理環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點與規(guī)律，可據(jù)此開展西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的比較研究，既可以比較同一類型的，也可以比較不同類型的，包括傳統(tǒng)體育文化的生存現(xiàn)狀、運行機制與人文特征、開發(fā)利用的渠道與模式等。在研究視角上可考慮將西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)利用的適宜性評價、基于孵化原理的西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源保護與開發(fā)研究、旅游開發(fā)對西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展影響的實證性研究、西南地區(qū)人口較少民族的傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究、傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)利用與新農(nóng)村建設研究、城市化背景下西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護研究等內(nèi)容納入研究視野，以進一步豐富研究內(nèi)容，擴寬研究領(lǐng)域。

從研究方法上看。雖然目前相關(guān)研究成果不少，但是高質(zhì)量、有份量的文章比例卻不高。總體而言，現(xiàn)有研究方法和資料來源渠道較為單一，且以定性研究為主，缺少量化研究，致使研究結(jié)論的可操作性和實踐檢驗性較差。研究中亟待使用具有開拓性的新思路、方法。要注重廣泛采用多樣化的科學研究方法和手段，尤其要重視實證方法和計量統(tǒng)計方法的運用。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究對象涉及體育學、民族學、經(jīng)濟學、社會學、歷史學、宗教學等學科的內(nèi)容，因此綜合運用多學科的方法展開研究是必要的，也是可行的。要克服這種狀況，一方面亟需研究者深入挖掘、整理和充分運用各種資料，尤其是要加強通過社會調(diào)查途徑獲取充分的第一手資料，以增強所論述問題的說服力。另一方面需要從長遠著眼，加強體育學、經(jīng)濟學、歷史學、社會學、民族學、宗教學等學科的修養(yǎng)，借鑒現(xiàn)代計算工具，強化該問題的量化研究。惟有如此，才能做出深入和全面的研究，進而將西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究推向一個新的高度。

［1］汪凌.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究［J］.成都體育學院學報，2009，35（10）：51.

［2］袁金山.全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會隨感［J］.中國民族，2008，51（5）：38.

［3］宋才發(fā).中國少數(shù)民族經(jīng)濟法通論［M］.北京：中央民族大學出版社，2006：5.

The Research Review on the Past Decade of the Traditional Sports Culture of Minority in Southwest China

CHEN Wei，XU Ying
（Department of Tourism Guilin University of Technology，Guilin 541004，China）

For the purpose of promoting the future research work of traditional sports culture of minorities in southwest China，the article uses the methods of literature and statistical analysis to the research literature on the past decade of traditional sports cultural of minority in southwest China.The results showed that：on the past decade，the research of traditional sports culture of minority in southwest China focused on four aspects：the development evolution and characteristics of traditional sports culture，values and functions of traditional sports culture，protection and exploitation of traditional sports culture，education and inheritance of traditional sports culture.The existing research has already obtained more fruitful results，but there are some questions：research regional imbalances;lack of broad research perspective;research means and methods are relatively single.We need to further expand research field and perspectives，deeply dig the first-hand information，and adopt comprehensively research methods and means of the multi-disciplinary，so as to deepen the research in the field.

Southwest Minority;traditional sports culture;exploitation

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1007－7413（2011）04－0020－05

2011－04－06

國家社會科學基金項目（10XTY0007）

陳煒（1977—），男，廣西桂林人，教授，博士后。研究方向：民族文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)。

［責任編輯 魏 寧］