●曾昭聰，劉玉紅

（1.暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣州 510632；2.暨南大學(xué) 華文學(xué)院，廣州 510610）

《清平山堂話本》是明代洪楩所刻的《六十家小說(shuō)》的輯佚本，多宋元話本。此書(shū)最早有北平古今小品書(shū)籍刊印會(huì)影印本《清平山堂話本》15篇和馬廉平妖堂影印本《雨窗集》《欹枕集》12篇。1955年，文學(xué)古籍刊行社合此二種影印出版，仍以“清平山堂話本”為名（1987年重?。?。1957年，譚正壁據(jù)前二種影印本加以校點(diǎn)，仍以《清平山堂話本》為名，由古典文學(xué)出版社排印出版。這是現(xiàn)存最早的校注本。上海古籍出版社1987年據(jù)此重印。[1]此后，其他較重要的校注本或標(biāo)點(diǎn)本主要有：石昌渝校點(diǎn)本、[2]王一工標(biāo)點(diǎn)本、[3]程毅中輯注本[4]（其中收《清平山堂話本》17篇）、韓秋白校點(diǎn)本。[5]以上諸本，都取得了一定的成績(jī)。其中，譚校本最早，可謂篳路藍(lán)縷，功不可沒(méi)，然亦有不少失誤，這主要表現(xiàn)在對(duì)宋元時(shí)代的語(yǔ)言現(xiàn)象尤其是俗字、俗語(yǔ)詞理解不夠，以不誤為誤的誤校情況在此書(shū)中甚多。其他校點(diǎn)本亦或多或少有其不足。對(duì)于以上幾種校點(diǎn)本中的誤校、誤點(diǎn)、失校等情況，已有一些論文及劉堅(jiān)《近代漢語(yǔ)讀本》[6]對(duì)其作出若干補(bǔ)正，但有待于進(jìn)一步討論之處仍然很多。筆者近來(lái)?yè)?jù)前述兩種影印本（文學(xué)古籍刊行社影印本對(duì)漫漶、墨丁、空白等處有大量修補(bǔ)，不據(jù)）并參考其他相關(guān)文獻(xiàn)（例如日本漢學(xué)家入矢義高先生翻譯成日語(yǔ)的《雨窗欹枕集》和《清平山堂話本》[7]）對(duì)《清平山堂話本》進(jìn)行校注。今選其可讀者二十馀條臚列于下，請(qǐng)方家教正。因筆者曾撰文《〈清平山堂話本〉校讀記》，[8]故此文以“續(xù)”名之。

1 《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》：柳解元使了計(jì)策，周月仙中了機(jī)扣。

扣，譚校：“通作‘彀’字?！背绦＃骸爱?dāng)作‘彀’字?！备咴坪?、劉志軍《校議》以為“機(jī)扣自有機(jī)關(guān)義，無(wú)煩借用通假”，[9]蓋本《漢語(yǔ)大詞典》此條釋義。按，“彀”由張滿弓弩義引申為范圍、圈套義的用例及“機(jī)彀”的用例很多，而《漢語(yǔ)大詞典》“機(jī)扣”條僅舉此一例，不具說(shuō)服力。故當(dāng)從譚校。

2 《西湖三塔記》：媽媽聽(tīng)得出來(lái)，見(jiàn)宣贊面黃肌瘦，媽媽道：“緣何許久不回？”

“聽(tīng)得出來(lái)”四字，入矢義高以為是衍文，他在校語(yǔ)中說(shuō)：“この前に‘聽(tīng)得出來(lái)’という四字があるが、衍文と認(rèn)める?！币蚨谄渥g文中刪此四字。按上文：“慢慢依路進(jìn)涌金門，行到自家門前。娘子方纔開(kāi)門，道：‘宣贊，你送女孩兒去，如何半月才回？交（教）媽媽終日憂念！’”入矢義高致誤的原因是把上文“娘子方才開(kāi)門”的“娘子”誤譯為“母上”（媽媽），因而誤以為此四字為衍文。

3 《西湖三塔記》：只見(jiàn)樹(shù)上一件東西叫，看時(shí)，那件物是（事）人見(jiàn)了比嫌。

比，譚本、石本等校為“皆”字的殘缺，程本以為：“比嫌”即“鄙嫌”，今吳語(yǔ)有“嫌鄙”，乃鄙薄之意。按，明代小說(shuō)中“嫌鄙”用例較多，為厭惡之義，本書(shū)編者洪楩為錢塘人，用吳語(yǔ)的相近形式是有可能的?！氨上印庇美纭度泵藭?huì)編》卷八十四：“《遺史》曰：張邦昌僭位王時(shí)，雍諂事之，凡事有‘臣啟陛下’之語(yǔ)，雖邦昌之僭，亦鄙嫌之。”底本“比”字清晰，未有殘缺，故程說(shuō)為優(yōu)。

4 《西湖三塔記》：娘娘聽(tīng)了，柳眉剔豎，星眼圓睜道：“你尤（猶）自思?xì)w！”叫：“鬼使那里？與我取心肝！”可令把宣贊縛在將軍柱上。

譚本、石本?！傲睢睘椤皯z”。按，“令”未必誤?！翱伞庇小霸佟绷x，近代漢語(yǔ)中多有用例，例如元高文秀《襄陽(yáng)會(huì)》第一折：“咱且屯軍居止。若聚集的些人馬呵，那其間可與曹操讎殺，未為晚矣?！庇譄o(wú)名氏《看錢奴》第二折：“兒也，我寫(xiě)了可與你說(shuō)?！薄翱闪睢奔丛倜睿ㄉ衔囊延辛羁`宣贊取心肝之事）。

5 《西湖三塔記》：手持七寶鑲裝劍，腰系藍(lán)天碧玉帶。

“天”，當(dāng)作“田”?！八{(lán)田”，縣名，以產(chǎn)美玉聞名?！八{(lán)田碧玉帶”，用藍(lán)田所產(chǎn)之碧玉做的腰帶，極言其珍稀，并與上文“七寶銀裝”相配。

6 《風(fēng)月瑞仙亭》：卓員外道：“先生去縣中安下不便，敢邀車馬于舍，何如？”

諸本徑錄為“弊”，又均校為“敝”之誤。不妥。弊尖，乃“弊”之正字。《廣韻·祭韻》：“弊尖，困也，惡也?！墩f(shuō)文》曰：‘頓仆也?！鬃鞅??！薄氨住庇小皻埰啤敝x。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“今吾司寇之刀鋸日弊，而斧鉞不行?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》：獘“黑貂之裘弊，黃金百斤盡?！薄痘茨献印ふf(shuō)山》：“獘箄甑瓾在袇茵之上，雖貪者不博?！豹?，一本作“弊”?！讹L(fēng)月瑞仙亭》中之“弊舍”，乃卓王孫自謙之詞。

7 《快嘴李翠蓮記》：這們女婿要如何？愁得苦水兒滴滴地。

們，底本作“們”，譚本、石本誤錄為“門”。按“們”“門”二者詞形不同而義通，作詞的后綴，用在指示代詞后面，相當(dāng)于“這么”“那么”的“么”。元無(wú)名氏《劉弘嫁婢》第一折：“著我出去，便出去了罷，受他這們閑氣做甚么！”《西游記》第八十六回：“豬八戒見(jiàn)了就哭道：‘可憐啊，那們個(gè)師父進(jìn)去，弄做這們個(gè)師父出來(lái)也！’”

8 《快嘴李翠蓮記》：張?zhí)溃骸靶∧镒臃判?，令尊與我是老兄弟，當(dāng)?shù)迷缤碚展?；令堂亦?dāng)著老妻過(guò)去倍伴，不須掛意！”

倍，譚本、石本、程本均校為“陪”的誤字。不妥。“倍”是“陪”的古字。《穆天子傳》卷六：“喪主即位，周室父兄子孫倍之。”郭璞注：“倍，倍列位也?！焙轭U煊校：“倍，古陪字?！碧祈n愈《大行皇太后挽歌詞》之三：“追攀萬(wàn)國(guó)來(lái)，警衛(wèi)百神倍?！? 《快嘴李翠蓮記》：哥哥、嫂嫂相傍我，前后收拾自理會(huì)。

傍，程本校為“幫”。按，“傍”可音bànɡ?！鞍庇锌拷x，引申有幫助義?！缎聲?shū)·胎教》：“成王生，仁者養(yǎng)之，孝者襁之，四賢傍之?！?/p>

10 《快嘴李翠蓮記》：先生道：“新娘子息怒。她是個(gè)媒人，出言不可大甚。自古新人無(wú)有此等道理！”

大，諸本均校為“太”字之誤。按，“大”作副詞可表程度深?！肚迤缴教迷挶尽の骱洝罚骸斑@西湖不深不淺，不闊不遠(yuǎn)：大深來(lái)難下竹竿，大淺來(lái)難搖畫(huà)漿；大闊處游玩不交，大遠(yuǎn)處往來(lái)不得。”

11 《快嘴李翠蓮記》：關(guān)了門，下幔子，添些油在晏燈里。

晏燈，程注則疑有誤。按“晏”即“晚”義，不誤。唐韓愈《崔十六少府?dāng)z伊陽(yáng)以詩(shī)及書(shū)見(jiàn)投因酬三十韻》：“有時(shí)來(lái)朝餐，得米日已晏?！惫省瓣虩簟奔匆篃簟?jiān)《讀本》：“即夜燈，終夜不熄滅的燈?！贬屃x甚是。

12 《快嘴李翠蓮記》：兩親相見(jiàn)畢，婆婆耐不過(guò)，從頭將打先生、罵媒人、觸夫主、毀公婆，一一告訴一遍。

兩親，諸本均校為“兩親家”，按“親”有“親戚”義。本篇即“諸親”“諸親九眷”等詞，其中“親”即“親戚”?！坝H”下未必有脫字。

13 《快嘴李翠蓮記》：親操井臼與炮廚，紡織桑麻拈針線。

炮，諸家校為“庖”字之誤。按，當(dāng)為通假字而非誤字?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“晉平公觴客，少庶子進(jìn)炙而發(fā)繞之。平公趣殺炮人，毋有反令。”又，《韓非子·難二》：“凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也?！薄芭凇本ā扳摇薄?/p>

14 《快嘴李翠蓮記》：擗柴挑水與炮廚，就有蠶兒也會(huì)養(yǎng)。

擗，諸家校為“劈”字之誤。按“擗”有“分、析”義，不煩改動(dòng)。三國(guó)魏曹植《送應(yīng)氏》詩(shī)之一：“垣墻皆頓擗，荊棘上參天?！薄端疂G傳》第四十九回：“包節(jié)級(jí)措手不及，被解寶一枷梢打重，把腦蓋擗得粉碎。”“擗柴”不誤，即劈柴義。

15 《洛陽(yáng)三怪記》：這條路游人希少，正行之間，聽(tīng)得后面有人叫“小員外”。

希少，石本、程本均校改為“稀少”。按“?！狈钦`字?！跋Ｉ佟绷x同“稀少”?！段簳?shū)·太祖道武帝紀(jì)》：“百工偷劫，盜賊公行，巷里之間人為希少。”宋蘇軾《乞相度開(kāi)石門河狀》：“自溫、臺(tái)、明、越往來(lái)者，皆由西興徑渡，不涉浮山之崄，時(shí)有覆舟，然尚希少?！?/p>

16 《洛陽(yáng)三怪記》：風(fēng)亭弊陋，惟存荒草綠凄凄。

弊，譚本、石本校為“敝”字之誤。按“弊”字不誤，“弊陋”義為破舊粗劣?！侗笔贰ち信畟鳌ひκ蠇D楊氏》：“以姚氏婦衣裳弊陋，特免其罪?！彼翁K洵《上韓昭文論山陵書(shū)》：“幃簿器皿弊陋而不易?！庇郑嗥?，譚本、石本、程本均校為“萋萋”之誤。按，“凄凄”不誤，義同“萋萋”，茂盛貌。唐無(wú)名氏《甘棠靈會(huì)錄》：“春草凄凄春水綠，野棠開(kāi)盡飄香玉?！?/p>

17 《洛陽(yáng)三怪記》：只見(jiàn)廟中黃羅帳內(nèi)，泥金塑就，五彩莊成，中間里坐著赤土大王，上首玉蕊娘娘，下首坐[地]著白圣母，都是夜來(lái)見(jiàn)的三個(gè)人。

莊，諸本以為當(dāng)作“妝”，或以為“裝”之誤字，不妥。“莊”，乃“莊”之俗字?！扒f”有裝飾義?！豆沤耥崟?huì)舉要·陽(yáng)韻》：“莊，《說(shuō)文》：‘盛飾也。從艸、壯?！瘔岩嗍⒁?。”晉法顯《佛國(guó)記》：“然后彩畫(huà)作諸天形像，以金銀琉璃莊校其上?！薄赌鲜贰ず箦鷤魃稀づ耸珏罚骸暗酆贸搜蜍嚱?jīng)諸房，淑妃美莊飾褰帷以候。”

18 《洛陽(yáng)三怪記》：忽一日，行到魚(yú)池邊鉤魚(yú)。放下鉤子，只見(jiàn)水面開(kāi)處，一個(gè)婆子咬著鉤魚(yú)釣。

前一個(gè)“鉤魚(yú)”之“鉤”，諸本校為“釣”。按“鉤”有動(dòng)詞義，“鉤魚(yú)”亦通，似不煩改動(dòng)?！般^魚(yú)釣”，諸本校為“釣魚(yú)鉤”。按，“釣”可作名詞，指魚(yú)鉤。《淮南子·說(shuō)林》：“無(wú)餌之釣，不可以得魚(yú)。”南朝宋謝惠連《詠螺蚌》：“纖鱗惑芳餌，故為釣所加?！碧祈n愈《題秀禪師房》詩(shī)：“暫拳一手支頭臥，還把漁竿下釣沙?！惫省般^魚(yú)釣”未必有誤。不過(guò)從上文來(lái)看，校作“鉤魚(yú)鉤”似更好。

19 《洛陽(yáng)三怪記》：黃羅抹額，污驂皂羅袍光；袖繡團(tuán)花，黃金甲束身微窄地。

“黃羅”句，據(jù)程本，《警世通言》卷十四《一窟鬼賴道人除怪》有類似文字：“黃羅抹額，錦帶纏腰。皂羅袍袖繡團(tuán)花，金甲束身微窄地?！薄罢亍奔丛训?，“微窄地”言金甲幾乎長(zhǎng)及地面?！肮狻焙笏瓶裳a(bǔ)“耀天”二字。

20 《張子房慕道記》：手冷如鉗，腳冷如磚。

鉗，劉瑞明《〈張子房慕道記〉的?？奔皶r(shí)代討論》以為當(dāng)作“鐵”字。[10]按，鉗為古刑具，為束頸鐵圈?！杜f唐書(shū)·刑法志》：“又系囚之具，有枷、杻、鉗、鎖，皆有長(zhǎng)短廣狹之制。”故“鉗”字不煩改。

21 《張子房慕道記》：高祖聽(tīng)罷，心中大喜，龍顏甚悅，即排鸞駕，前往白云山前，尋訪一遭。行至一日，只見(jiàn)茅庵一所，不見(jiàn)張良，令人來(lái)到名山，有詩(shī)為證：……

“令人來(lái)到名山”一句，入矢義高疑衍，其譯文略去此句，并注：“原文はこのあとに‘令人來(lái)到名山’といぅ一句があるが、前後の文脈が通じないから、省くことにする?！保ㄔ氖恰傲钊藖?lái)到名山”，前后文氣不通，故略去。）按，從尊重原典的角度考慮，將此處視作倒文而非衍文似更好?？梢愿臑椋骸靶兄烈蝗?，只見(jiàn)茅庵一所。令人來(lái)到名山，不見(jiàn)張良，有詩(shī)為證”。其中“令人”之“人”，指高祖。這樣理解，即文從字順。

22 《張子房慕道記》：紅顏（花）愛(ài)色抽心死，紫草連枝帶葉亡。

連枝，劉瑞明《討論》校為“戀姿”。按“連枝”指樹(shù)枝條連生一起，喻同胞兄弟姐妹或恩愛(ài)夫妻。不誤。此句和上句“紅顏（花）愛(ài)色抽心死”謂世上人情牽掛，最終只會(huì)致人于死。

23 《陰騭積善》：且說(shuō)張客到于市中，取珠欲貨，不知去失。

去失，程本疑為“丟失”之誤。按“去失”不誤，義同“丟失”?！对湔隆だ舨堪恕ぐ笭罚骸叭说染阆祵９馨笭┤藛T，年來(lái)不為用心關(guān)防，多有去失文憑籍歷?！?/p>

24 《陳巡檢梅嶺失妻記》：那風(fēng)過(guò)處，只見(jiàn)兩個(gè)紅忔兜巾天將出現(xiàn)，甚是勇猛。

忔兜，此二字《古今小說(shuō)》無(wú)。疑“忔”字衍。紅兜巾，即紅圍巾。

25 《花燈轎蓮女成佛記》標(biāo)題。

花燈轎，入矢義高以為是“花籐轎”之誤：“原文は‘花燈轎’?！疅簟稀L’の誤。南宋の都の杭州の繁昌記‘夢(mèng)粱錄’によれば、婚禮の時(shí)の嫁迎ぇには花籐轎を用いる習(xí)わしだつたといろ。”可從。因典籍未見(jiàn)“花燈轎”之用法，而“花籐轎”用法則數(shù)見(jiàn)。入矢義高所引《夢(mèng)梁錄》（據(jù)學(xué)津討原本《夢(mèng)粱錄》卷二十《嫁娶》）原文是：“至迎親日，男家刻定時(shí)辰，預(yù)令行郎各以執(zhí)色，如花缾、花燭、香球、紗羅、洗潄、妝盒、照臺(tái)、裙箱、衣匣、百結(jié)、青涼傘、交椅，授事街司等人，及雇借官私妓女，乘馬，及和倩樂(lè)官，鼓吹引迎花擔(dān)子，或棕?fù)?dān)花籐轎，前往女家迎取新人?！庇秩?，宋盧炳《洪堂詞·前調(diào)》：“名園精舍，總被游人到。年少與佳人，共攜手嬉游歌笑。夕陽(yáng)西下，沈醉盡歸來(lái)，鞭寶馬，鬧竿隨，簇著花藤轎。”“藤”同“籐”。

26 《曹伯明錯(cuò)勘贓記》：這曹伯明每日五更出去接客，只是不在家多。你去五更頭，等他來(lái)時(shí)，打死了他，咱兩個(gè)永遠(yuǎn)做夫妻，卻不是好？

五更頭，當(dāng)作“五里頭”，涉上文“五更”而誤。入矢義高注：“町の門に通ずる城外の地名であろぅ。今でも城外に、この名で呼ばれろ土地が、中國(guó)のところどころに見(jiàn)られる?！保ㄅc城門相通的城外某地名。現(xiàn)在中國(guó)各地城外還有這一稱呼的。）有注而無(wú)校。確切地說(shuō)，當(dāng)作“五里頭”，指距城市五里遠(yuǎn)的一個(gè)地方。下文“五里頭”“五里地”“五里路”交替出現(xiàn)，均是指距城市五里遠(yuǎn)的一個(gè)地方。這多種不同的地名寫(xiě)法，可能是因?yàn)樵摰鼐喑鞘械木嚯x五里遠(yuǎn)，但又沒(méi)有固定的地名，故“說(shuō)話人”臨時(shí)為之取名，以表現(xiàn)故事情節(jié)發(fā)生地是在城市近郊五里遠(yuǎn)的地方。類似用法典籍習(xí)見(jiàn)。如《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》后集卷一《神仙門·賣酒遇仙》：“道人喜，又曰：‘聞?wù)嫌袉饰丛幔毜郎骑L(fēng)水，宅上自有地在五里頭某處，宜急葬，則立致富貴?！薄毒劳ㄑ浴肪砣撸骸疤砧F僧拽開(kāi)腳出這門去，相次到五里頭，獨(dú)自行?！比绻窃陔x城更遠(yuǎn)的地方，同樣可以距離遠(yuǎn)近的數(shù)字命名?！缎戮幬宕菲皆挕x史平話卷上》：“漢王乃筑壇一所，在褒州四十里頭?！苯竦孛歇q沿用有此類用法，如西北師范大學(xué)所在地即為蘭州市十里店橋。

27 《夔關(guān)姚卞吊諸葛》：三顧頻繁，兩朝開(kāi)濟(jì)，何處尋遺跡？

程本據(jù)《花草粹編》?！胺薄睘椤盁?，不必。二字可通用。如《清平山堂話本?楊溫?cái)r路虎傳》：“煩陰已轉(zhuǎn)，日影將斜。”煩，通“繁”。煩陰，即繁蔭，濃密的樹(shù)蔭。

[1]譚正璧校點(diǎn).清平山堂話本[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2]石昌渝校點(diǎn).清平山堂話本[M].南京：江蘇古籍出版社，1990.

[3]王一工標(biāo)校.清平山堂話本[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[4]程毅中輯注.宋元小說(shuō)家話本集[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2000.

[5]韓秋白點(diǎn)校.清平山堂話本[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[6]劉堅(jiān).近代漢語(yǔ)讀本（修訂本）[M].上海：上海教育出版社，2005.

[7]（日）入矢義高.雨窗欹枕集[M]//清平山堂話本.東京：平凡社，1958.

[8]曾昭聰，劉慧.《清平山堂話本》校讀記[J].圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2010（5）：51－54，109.

[9]高云海，劉志軍.《清平山堂話本》校議[J].古籍整理研究學(xué)刊，2003（5）：95－97，11.

[10]劉瑞明.《張子房慕道記》的?？奔皶r(shí)代討論[J].文教資料，1999（4）：98－106.