沈奇

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 西安710043

視覺深度與靈魂深度
——品讀高大慶《陶元浴素》之當(dāng)代陶藝家黑白影像藝術(shù)攝影

THE DEPTHOFVISUALAND SOUL——ENJOYTHEWORKS OF GAODAQING INTHECONTEMPORARY ARTISTSBLACK-AND-WHITE IMAGESARTPHOTOGRAPHY

沈奇

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 西安710043

攝影與照相的本質(zhì)區(qū)別，在于“對(duì)焦”的不同。

照相對(duì)焦，用的是“手眼”；攝影對(duì)焦，用的是“心眼”；前者可謂“物視”，后者是為“靈視”——一位當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人，則將其意象化地命名為“用靈魂對(duì)焦”。

由此，攝影便上升為藝術(shù)。

高大慶以《陶元浴素》為題旨的當(dāng)代陶藝家肖像攝影作品系列，便是這樣一種“用靈魂對(duì)焦”的藝術(shù)之作。

《陶元浴素》第一批作品初次亮相，在“2010中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展”中。

于陶瓷藝術(shù)展覽中插入?yún)⒄固账嚰业男は駭z影，使其文本與人本互為映照而分延另一種別有意味的“詮釋”，在國(guó)內(nèi)似乎還是首例。結(jié)果可想而知：無(wú)論是參觀者還是陶藝家本人，皆亮眼快意，為之傾心稱道！

隨后，《陶元浴素》系列作品，陸續(xù)于《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》刊出，不但以其生動(dòng)而又雋永的藝術(shù)風(fēng)格躍然為該刊一道獨(dú)特的“藝術(shù)風(fēng)景線”，更將活躍于當(dāng)代中國(guó)陶藝界的名家新銳“一網(wǎng)打盡”，獨(dú)成譜系，進(jìn)而成為以肖像攝影為載體的、一卷特別的“藝術(shù)檔案”，為陶藝界所矚目。

攝影家高大慶，出身西安教育世家。少小習(xí)字學(xué)畫玩相機(jī)，得“童子功”打底。大學(xué)讀圖書館專業(yè)，還得過新詩(shī)創(chuàng)作獎(jiǎng)。畢業(yè)工作后，漸次將各種愛好和駁雜學(xué)養(yǎng)“聚焦”于攝影藝術(shù)，潛心探求，修為有年，早已默然而沛。后創(chuàng)辦廣州市高格廣告有限公司，從事商業(yè)攝影、書籍設(shè)計(jì)、影視廣告策劃制作等，以打造中國(guó)時(shí)尚行業(yè)專業(yè)品牌文化推廣之優(yōu)異成就，稱譽(yù)業(yè)內(nèi)外。待得事業(yè)有成而襟抱依舊：好讀書，善欣賞，喜收藏；文人情懷，君子風(fēng)骨，藝術(shù)氣質(zhì)；且謙和，且誠(chéng)懇，且低調(diào)——颯然自適而天朗氣清。

唯一樣不離不棄耿耿在心并深藏不露：選獨(dú)到題材，拍驚世作品——近年熱衷紀(jì)實(shí)攝影，已有多種題材悄然問世，《陶元浴素》便是其中的代表之作。

《陶元浴素》的成功，究其根本，一曰“知陶”，二曰“解人”。

大慶以“陶元浴素”為其作品命名，已充分顯示他確是“知陶”之人。

縱觀古今中外之陶瓷藝術(shù)，至深至高至經(jīng)典感人者，唯一“素”字可概言之。這里的“素”，就創(chuàng)作而言，即“樸素為大美”，“質(zhì)有余而不受飾”；拙中生巧，樸中生力，渾若天成而超凡脫俗；就欣賞而言，即“浴素”而“凈”。心“凈”則神“靜”，洗勞塵，得自然，遂復(fù)生“敬”意，與物為春而歲月靜好。

作為靜態(tài)藝術(shù)的陶瓷之美的終極價(jià)值，不正存乎于此？

“以元為始，以素為本；陶冶心元，沐浴情愫?！睌z影家高大慶對(duì)陶瓷藝術(shù)的這點(diǎn)體會(huì)，實(shí)可謂深得奧義而堪稱“知陶”者之箴言的了。

“知陶”方解“玩陶的人”。

“深入地體驗(yàn)，細(xì)心地體會(huì)，獨(dú)立的視角，客觀的捕捉，以黑白影像記錄質(zhì)樸純粹的陶藝家群像，編制一部個(gè)人視角的視覺陶藝史，是我心中的美好愿景。”

細(xì)品大慶的這段“創(chuàng)作談”，可知其“有備而來(lái)”。

獨(dú)立視角，客觀捕捉，方能以真切塑造真實(shí)而完美寫照；

深入體驗(yàn)，細(xì)心體會(huì)，方得以靈魂發(fā)現(xiàn)靈魂而精準(zhǔn)傳神。

——在這里，靈魂不是一個(gè)拿來(lái)蒙人的大詞虛詞；就藝術(shù)而言，靈魂是學(xué)養(yǎng)、技藝、心性、直覺等綜合素養(yǎng)及經(jīng)驗(yàn)之融會(huì)化合后的潛力之所在。

以此潛力作厚積薄發(fā)，大慶所傳達(dá)所表現(xiàn)的這些藝術(shù)影像，可謂形神兼?zhèn)涠饕婏L(fēng)采，令人由不得要進(jìn)一步揣摩葆有如此風(fēng)采的人物，所創(chuàng)造的藝術(shù)作品會(huì)是怎樣？同時(shí)細(xì)讀之下，更有藝術(shù)攝影之獨(dú)具的形式美感引人入勝，延伸其超越題材的審美價(jià)值。

無(wú)論哪一種藝術(shù)史，說到底，都是一部風(fēng)格史。亦即不在于你說了些什么，而在于你是怎樣說的，說出了怎樣不同于前人和別人的說法。攝影藝術(shù)尤其是如此——空前完善的科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)由精良的機(jī)器預(yù)設(shè)了你想達(dá)成的一切影像記錄之功能，區(qū)別的只是你摁下快門的那一瞬間，所經(jīng)由人生歷練而“內(nèi)存”的、攝影者主體精神的“萬(wàn)水千山”。

而選擇黑白影像為這些尚能持藝術(shù)操守和藝術(shù)人格而未失“質(zhì)樸純粹”的陶藝家們寫意立傳，無(wú)疑是《陶元浴素》的另一大亮點(diǎn)——時(shí)尚時(shí)代，角色出演，難得還有素面朝天的本色行走令人肅然。以素色寫素心，以素心見本色，于陶，于陶藝家，都既不失為一種敬重，又潛藏一脈寄托。

這里的關(guān)鍵在于：大慶的這批作品，特別選取了以紀(jì)實(shí)速寫為切入點(diǎn)，即興捕捉，深入溝通，再經(jīng)由高超的藝術(shù)處理和高度的人格理解，有機(jī)地將“紀(jì)實(shí)”轉(zhuǎn)化為“塑造”，既得自然傳神之形象的真切，又有藝術(shù)表現(xiàn)之心象的微妙，即或與所攝人物“狹路相逢”，也不失瞬間神會(huì)而成知己之傳達(dá)。

因此，就風(fēng)格而言，大慶的《陶元浴素》可用“素”、“達(dá)”、“誠(chéng)”三字領(lǐng)略其要義：“素”者素樸，既是一種難得的美學(xué)風(fēng)范，也是一種難得的視覺深度；“達(dá)”者真切，聚焦內(nèi)在，凸顯性格，有效表現(xiàn)被攝對(duì)象的個(gè)在氣質(zhì)；“誠(chéng)”者以心見心，以情傳情，誠(chéng)懇而恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)攝影者對(duì)人物的理解與熱忱。此中“誠(chéng)”為前提，“誠(chéng)”而“素”，“素”則“達(dá)”，“達(dá)”者融素描寫真與精神刻畫為一體而風(fēng)格迥然有別致。

藝術(shù)價(jià)值，文獻(xiàn)價(jià)值，雙重并重，雙重影響——在展示視覺深度的同時(shí)，復(fù)展示靈魂的深度——總括上述，以此概括《陶元浴素》，或許大體不差。

實(shí)則說到底，好的攝影只是一種不同于他者的“發(fā)現(xiàn)”而已：以靈魂發(fā)現(xiàn)靈魂，以藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)——然后，讓風(fēng)的手，輕輕，摁下快門。然后再靜心等待，那重新發(fā)現(xiàn)和欣賞作品之妙的眼睛和心靈以續(xù)知音之情——至于這樣的知音有多少，還是留待時(shí)間去認(rèn)領(lǐng)吧。

沈 奇，詩(shī)人，文藝評(píng)論家，陜西美術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文藝系教授，首屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大會(huì)評(píng)委。