李 暉

(安徽省博物館，安徽 合肥 230061)

新安郡，即北宋以后的徽州，歷史上人才輩出。但在大唐王朝時(shí)期，在全國(guó)有著重大影響的尤其是文化上有著重要貢獻(xiàn)的名人，卻不多。吳少微，則是此“不多”之中的一位佼佼者，他的生平、他的詩(shī)歌、他的文章，都值得人們?nèi)フJ(rèn)真地鉤沉、梳理、研究。

一、生平鉤沉

吳少微，又名吳遠(yuǎn)，字仲芳，又字仲材，號(hào)邃谷?！杜f唐書(shū)》、《新唐書(shū)》均有其傳略，《全唐詩(shī)》中亦有他的所附小傳，按理說(shuō)他的履歷是清楚的，但由于諸多典籍記載的差異，致使他這個(gè)人復(fù)雜了起來(lái)。

“復(fù)雜”的第一個(gè)問(wèn)題，是他的籍貫，即是哪里人的差異。五代時(shí)的《舊唐書(shū)》，宋時(shí)的《新唐書(shū)〉、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《新安志》，以及清代成書(shū)的《全唐詩(shī)》所附小傳等，都記載：吳少微“新安人”。但同時(shí)宋代文獻(xiàn)的《太平廣記》則云：“吳少微，東海人也?！盵1]1520唐時(shí)的“新安”，即新安郡，因唐朝的州、郡稱謂多變，也稱之歙州，州域在今安徽的江南之地。而“東?！笔翘茣r(shí)的東?？h，則在今江蘇灌云縣，一在長(zhǎng)江以南，一在淮河之北。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期有個(gè)規(guī)矩，凡對(duì)古人籍貫記載的差異，當(dāng)以最接近古人存在的典籍記載為準(zhǔn)，與諸書(shū)相較，《舊唐書(shū)》成書(shū)離吳少微最近，況更有其他文獻(xiàn)認(rèn)同，吳少微是新安人(歙州)人無(wú)疑。至于是新安郡的哪一個(gè)具體縣份，清代、中華民國(guó)，以及20世紀(jì)90年代的《歙縣志》，均將其列入歙縣(今安徽歙縣)籍。[2]

“復(fù)雜”的第二個(gè)問(wèn)題，是吳少微科舉及第的年份，《舊唐書(shū)·吳少微傳》，云其是“舉進(jìn)士”[3]5013，《太平廣記》亦云：“(吳)少微，進(jìn)士及第”[1]1500?！短圃?shī)紀(jì)事》更說(shuō)，吳少微“進(jìn)士擢第”[4]80。諸家記載相同，說(shuō)明吳少微進(jìn)士及第一事，是確鑿的。不過(guò)對(duì)登榜的具體年份，上述諸典都未留下記載，故引起后來(lái)文獻(xiàn)的猜測(cè)，20世紀(jì)90年代出版的《黃山旅游文化大辭典》，說(shuō)吳少微“701年中進(jìn)士”[5]?！鹅h志》亦云：吳少微“長(zhǎng)安元年進(jìn)士”[2]?！伴L(zhǎng)安”，乃武則天為帝時(shí)年號(hào)，“長(zhǎng)安”元年，即公元701年，這些結(jié)論，是沒(méi)有歷史依據(jù)的。《舊唐書(shū)》云：“(富嘉謨)累轉(zhuǎn)晉陽(yáng)尉，與新安吳少微……同官”[3]5013?！短圃?shī)紀(jì)事》亦云：吳少微“累授晉陽(yáng)尉”[4]80。按唐代用人制度：進(jìn)士及第后還得經(jīng)吏部的考試選拔，然后才授予官職，“累授”一詞，表明吳少微在“晉陽(yáng)尉”之前仿佛還有授職，所以不能將他進(jìn)士及第時(shí)間定在“長(zhǎng)安元年”。專事唐、五代科舉及第予以梳理、考證的《登科記考》，尚未能“考”出吳少微登科的年份，只是重復(fù)諸典所記，云：“《舊唐書(shū)·文苑傳》：‘少微舉進(jìn)士’，《唐詩(shī)紀(jì)事》：‘吳少微進(jìn)士(擢)第’，羅愿《新安志》：‘吳御史少微，新安人，第進(jìn)士’”[6]。

至于吳少微及第后的仕途，也得進(jìn)一步予以考察。宋人羅愿的《新安志》既然稱“吳御史少微”[7]，《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等文獻(xiàn)也有類(lèi)似記載?！皶x陽(yáng)尉”，乃晉陽(yáng)縣縣尉。晉陽(yáng)縣，始置于秦朝，即今山西太原市境內(nèi)，唐時(shí)屬并州(今山西太原市)轄縣，并為并州治所所在地。因?yàn)檫@里是大唐皇室家族的發(fā)祥之地，故并州之地成了唐之北京，又因是北疆的軍事重鎮(zhèn)，又在此設(shè)大都督府。武則天的故里也在并州之境，故武則天當(dāng)了皇帝的第四年(公元692年)，也即長(zhǎng)壽元年，又于此置北都。[8]可見(jiàn)并州之地?fù)碛械奶厥獾匚?。故唐時(shí)諸王多于此任職，如李旦；而宰相在臨位之前也多在北京為官作為過(guò)渡，如魏元忠。

縣尉，乃屬縣令的輔佐官，因唐時(shí)的并州乃是北京，故“所轄諸縣，謂之畿縣。(縣)令各一人，正六品下；丞一人，正八品下；主簿一人，正九品上；尉二人，正九品下”[8]，其職責(zé)，主要是主管全縣治安。長(zhǎng)安年間，晉陽(yáng)縣尉，也就是吳少微與富嘉謨二人。但“唐之縣尉，……品秩雖卑，然科第出身之士人初仕仍須由此而進(jìn)”[9]183。吳少微任晉陽(yáng)縣尉是在武則天的長(zhǎng)安年間，什么時(shí)候晉為“御史”的？此事也得仔細(xì)地去探尋?！杜f唐書(shū)》稱，吳少微是“中興初，調(diào)于吏部，侍郎韋嗣立稱薦，拜右臺(tái)監(jiān)察御史”[10]2869。所謂“中興”，即武則天周政權(quán)結(jié)束，唐政權(quán)恢復(fù)?！爸酢保瑒t是“中興”第一年：“神龍?jiān)辍?公元705年)。這一年，唐中宗李顯復(fù)辟，重繼大唐帝位。是年，韋嗣立原為洺州(今河北永年縣)刺史，“尋坐(其兄)承慶左授饒州(今江西波陽(yáng)縣)長(zhǎng)史。歲余，征為太仆少卿，兼掌吏部選事。神龍二年(公元706年)，為相州(今河南南陽(yáng)市)刺史”[10]5014?？芍f嗣立任掌選人事的吏部侍郎，是在神龍?jiān)?公元705年)的冬天，吳少微入吏部，“拜右臺(tái)監(jiān)察御史”事，也只能是在這個(gè)時(shí)間內(nèi)。

監(jiān)察御史，是隋代始置的朝官，唐、宋、元、明、清皆循之，為御史臺(tái)內(nèi)各種御史之一。御史臺(tái)分左右兩臺(tái)，以所處的方位，居以西的為右臺(tái)，位于東的稱左臺(tái)，也就是右御史臺(tái)、左御史臺(tái)。監(jiān)察御史的職責(zé)是“掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀?！虼?，比較風(fēng)厲不畏事，易于顯露頭角。在朝列中為人所嚴(yán)憚，本身亦自視頗高”?！霸诟鞣N御史之中品秩最低，僅居正八品”[9]169。吳少微從“正九品下”的縣尉，至“正八品”的監(jiān)察御史朝官，這是難得的升遷，何況監(jiān)察御史的權(quán)重職責(zé)令朝官們所“嚴(yán)憚”，且又“易于顯露頭角”呢。此時(shí)，吳少微心情是愉快的。這是其人生仕途上最高的官，但任期卻是短暫的。

《舊唐書(shū)》曰：“(富嘉謨)中興初，為左臺(tái)監(jiān)察御史，卒。(吳)少微……時(shí)右臺(tái)監(jiān)察御史，臥病，聞嘉謨死，哭而賦詩(shī)，尋亦卒?！盵11]據(jù)吳少微遣作名詩(shī)《哭富嘉謨并序》，富嘉謨死于“三月癸丑”[12]1012。此“三月”，即神龍二年(公元706年)的農(nóng)歷三月?！皩ぷ洹倍郑f(shuō)明吳少微亦卒于是年。《唐詩(shī)紀(jì)事》還記道，吳少微聞富嘉謨死，“既而病亟，嘆曰：生死人之大分，何恨焉！然官職十分，未作其一，乃至是耶？慷慨而終”[4]80。一個(gè)人臨終之際，想著的不是自己的身后家事，而是“官職十分，未作其一”的工作職責(zé)沒(méi)能完成，足以說(shuō)明吳少微是一位嚴(yán)格要求自己、忠于職守的賢正之官，擁有為官的崇高品德與操守。20世紀(jì)90年代出版的《歙縣志》，在記述吳少微拜授御史一事則云，吳少微“唐景云年間(公元710-711)被薦任吏部左臺(tái)監(jiān)察御史。”[2]這種說(shuō)法顯然是錯(cuò)誤的，“景云”是中宗、少帝之后的皇帝睿宗的年號(hào)，此時(shí)吳少微已去世好幾年了，再說(shuō)“左臺(tái)監(jiān)察御史”與史實(shí)亦相違也。

概括言之，新安人吳少微的一生，主要活動(dòng)于唐高宗和武則天周政權(quán)時(shí)期。武則天時(shí)期進(jìn)士及第；武則天長(zhǎng)安年間，任晉陽(yáng)縣尉；武則天周政權(quán)結(jié)束、中宗復(fù)辟的神龍?jiān)?公元705年)冬，晉升為右御史臺(tái)監(jiān)察御史朝官，神龍二年(公元706年)病逝。

二、 名詩(shī)鑒賞

盡管吳少微累官為監(jiān)察御史的朝官，盡管他具有賢正良官的品德與操守，但《舊唐書(shū)》卻將他的傳略放在了《文苑傳》，《新唐書(shū)》又是放在《文藝傳》內(nèi)。足以說(shuō)明吳少微雖然是位官，但人生的中心價(jià)值則是位文士，標(biāo)準(zhǔn)的文化人。進(jìn)士出身，證明他的文質(zhì)高雅；而在文體創(chuàng)新上，又為文化的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

初唐時(shí)期，文壇“在創(chuàng)作上，由于傳統(tǒng)積習(xí)的影響，這時(shí)候詩(shī)壇卻仍然彌漫著‘梁陳宮掖之風(fēng)’，連雄才大略的英主李世民(唐太宗)，也每每寫(xiě)起綺艷的宮體(詩(shī))”[13]21。這種文風(fēng)，至高宗、武則天時(shí)期仍然在“彌漫著”。詩(shī)歌如此，文章亦如此。長(zhǎng)安年間，在晉陽(yáng)尉官位上的吳少微，聯(lián)合同官摯友富嘉謨，對(duì)這種阻礙文化發(fā)展、進(jìn)步的舊文風(fēng)，大反其道，大膽創(chuàng)新。誠(chéng)如《新唐書(shū)·文藝傳》所云，“(當(dāng)時(shí))天下文章尚徐、庾、殍俚不兢，獨(dú)(富)嘉謨、(吳)少微本經(jīng)術(shù)，雅厚雄邁，人爭(zhēng)羨之，號(hào)‘吳富體’”[14]?！杜f唐書(shū)·文苑傳》則云，“先是，文士撰碑頌，皆以徐、庾為宗，氣調(diào)漸劣，(富)嘉謨與(吳)少微屬詞，皆以經(jīng)典為本，時(shí)文欽慕之，文體一變，稱為‘富吳體’。”[15]《唐詩(shī)紀(jì)事》對(duì)此事所述，與“兩唐書(shū)”基本相同。

“以徐、庾為宗”的“徐”，是徐陵；“庚”，乃庚信。兩人均是南北朝時(shí)期著名宮體詩(shī)詩(shī)人。南朝梁時(shí)，庚信“十五歲作昭明太子蕭統(tǒng)的東宮講讀，十九歲作蕭綱(梁簡(jiǎn)文帝)的東宮抄撰學(xué)士”，庚肩吾、庚信父子“與當(dāng)時(shí)也在東宮任職的徐摛、徐陵父子都得蕭綱的寵信，并且是蕭綱倡導(dǎo)的宮體詩(shī)的重要作家，當(dāng)時(shí)號(hào)稱‘徐庚體’”[16]。政局分裂割據(jù)的南北朝時(shí)期的那種“殆俚不兢”的綺麗宮體詩(shī)，“氣調(diào)漸劣”，遠(yuǎn)不適應(yīng)統(tǒng)一而強(qiáng)大的大唐王朝社會(huì)的需要，亟待改革?！皡歉惑w”的出現(xiàn)，正是文化改革創(chuàng)新的新成果?！叭藸?zhēng)慕之”，象征著這一改革成果的影響力和吸引力；而“文體一變”，則標(biāo)志著“吳富體”的文化核心價(jià)值?？偠灾?，吳少微與富嘉謨?yōu)樘拼幕L(fēng)格的革新作出了突出貢獻(xiàn)。

吳少微是進(jìn)士出身的詩(shī)人，又是“吳富體”的創(chuàng)新者，應(yīng)該說(shuō)他一生有數(shù)量可觀的詩(shī)作，但隨著歲月的流逝，人為的與自然的破壞，至清代匯輯《全唐詩(shī)》時(shí)，吳少微的詩(shī)僅僅剩下了六首。六首詩(shī)題分別是：《長(zhǎng)門(mén)怨》、《和崔侍御日用游開(kāi)化寺閣》、《古意》、《怨歌行》、《過(guò)漢古城》、《哭富嘉謨并序》[12]1012-1013。其中《長(zhǎng)門(mén)怨》、《怨歌行》兩首同時(shí)又錄入《全唐詩(shī)·相和歌辭》中[17]。據(jù)今人考證，《和崔侍御日用游開(kāi)化寺閣》一首，作于長(zhǎng)安三年(公元703年)，因崔日用于長(zhǎng)安二年(公元702年)剛從新豐縣(今陜西臨潼縣)縣尉晉為監(jiān)察御史。[18]403《哭富嘉謨并序》則作于富生命結(jié)束的神龍二年(公元706年)的三月。[18]422

大抵《哭富嘉謨并序》，是吳少微臨終之作；集其畢生才華，傾吐他最高的詩(shī)歌成就和道德情操的高品之作，《唐詩(shī)紀(jì)事》、《太平廣記》等多種典籍，都有記載并給予了很高評(píng)價(jià)?，F(xiàn)將《全唐詩(shī)》中的此詩(shī)，全錄于下，供大家鑒賞。

哭富嘉謨并序

維三月癸丑，河南富嘉謨卒，予時(shí)寢疾于洛陽(yáng)北里。聞之，投枕而起，淚沾乎衽席，匍匐之寢門(mén)之外。病不(能)哭，仰天而呼曰：天乎，天乎！俾予曷所朋，曷有律，曷可得而見(jiàn)。抑斯文也以存乎哀，太常少卿徐公、鄜州刺史尹公、中書(shū)徐元二舍人、兵部張郎中，未嘗值我不嘆于朝。夫情悼之賦詩(shī)，以寵亡也，其詞曰：

吾友適不死，于戲社稷臣；
直祿非造利，長(zhǎng)懷大庇人。
乃通承明籍，遘此敦牂春；
藥厲其可畏，皇穹故匪仁。
疇昔與夫子，孰云異天倫；
同病一相失，茫茫不重陳。
子之文章在，其殆尼父新；
鼓興斡河岳，貞詞毒鬼神。
可悲不可朽，車(chē)輤沒(méi)荒榛；
圣主賢為寶，吁茲大國(guó)貧。

先讀“序”。

《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《唐詩(shī)紀(jì)事》，均說(shuō)富嘉謨是“武功人”。武功，即今陜西武功縣，時(shí)屬雍州轄縣，詩(shī)中稱“河南富嘉謨”，乃大地望的泛指，即唐時(shí)河南道，武功、雍州，均在此道內(nèi)?！缎绿茣?shū)》記載：嘉謨“長(zhǎng)安中，累轉(zhuǎn)晉陽(yáng)尉；少微……亦尉晉陽(yáng)，尤相友善。有魏(郡)谷倚者，為太原主簿，并負(fù)文辭，時(shí)為‘北京三杰’?！f嗣立薦嘉謨、少微并為左右臺(tái)監(jiān)察御史”[19]5752?！坝认嘤焉啤彼淖郑莱隽藚巧傥⑴c富嘉謨二人間的特殊情誼，而同為晉陽(yáng)尉，又同時(shí)晉遷監(jiān)察御史，同是“吳富體”創(chuàng)建人，又同列“北京三杰”，則是“尤相友善“的構(gòu)筑基礎(chǔ)。于“寢疾”臥病之中，聞?dòng)淹?，而能“投枕而起”、“淚沾衽席”、“匍匐之寢門(mén)之外”、“仰天而呼”、“悼情賦詩(shī)”等等舉動(dòng)，正是這種“尤相友善”情感的明證。深層次理解“尤相友善”四字，是賞讀、解析這首詩(shī)的一把鑰匙?！拔磭L值我不嘆于朝”的“太常少卿徐公”，乃徐彥伯；“鄜州(今陜西富縣)刺史尹公”，即尹元?jiǎng)P；“中書(shū)徐元二舍人”，是中書(shū)舍人徐堅(jiān)、元希聲；“兵部張郎中”，則是后來(lái)當(dāng)了宰相的張說(shuō)。這些人，都是吳少微的文友。通過(guò)對(duì)“序”的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)，是吳少微的血和淚熔鑄成的崇高篇章。

再讀“詩(shī)”。

首四句，是寫(xiě)富嘉謨，既擁有“社稷臣”的才華與能力，又擁有專門(mén)庇護(hù)別人的“大庇人”的道德與品質(zhì)；“敦牂”，是古代對(duì)太歲星在午之年的稱謂，而富嘉謨卒于的神龍二年(公元706年)，正是“丙午”年，故有此用。“春”，說(shuō)富氏卒的季節(jié)。抱怨“藥厲”卻不能救人而使人感到“可畏”，蒼天(皇穹)對(duì)人竟然如此“匪仁”；九至十二句，是說(shuō)自己與富“夫子”有著“天倫”無(wú)異般地同官又“同病”，致使“一相失”即產(chǎn)生無(wú)限的悲傷；隨后四句評(píng)嘉謨的才華。“尼父”，即孔子，說(shuō)嘉謨的“文章”，幾乎近于孔子且又賦有“新”意，其文章可以震動(dòng)“河岳”(河山)，堅(jiān)貞之詞可“毒”殺擾亂百姓的“鬼神”，可見(jiàn)其才華產(chǎn)生出的文章威力。所以結(jié)尾四句說(shuō)：嘉謨的死“可悲”但其人“不可朽”，只不過(guò)是“本輤”(柩車(chē))“沒(méi)”入了長(zhǎng)滿草木的“荒榛”之地。歷史上“圣主”(皇帝)均視賢臣為“寶”，希望“圣主”不要讓嘉謨于陰間感到“大國(guó)貧”的境地。贊美亡者的生前，又關(guān)念他的身后境遇，可謂是刻骨銘心矣！

細(xì)讀此詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)吳少微對(duì)亡者的無(wú)限情義，詩(shī)的字字句句，宛如一顆顆跳躍的珍珠，透明無(wú)瑕，顯示出不盡的情絲，獨(dú)鐘的情愫。沒(méi)有兩人間的“尤相友善”的特殊情感，是絕對(duì)寫(xiě)不出如此精彩高妙的詩(shī)來(lái)。唐代文壇對(duì)這首詩(shī)，給予了“詞人莫不嘆美”的驚呼和評(píng)價(jià)。[4]81即使今人來(lái)讀，亦會(huì)發(fā)出驚嘆和贊美的，足以說(shuō)明吳少微詩(shī)歌造詣之深邃。毫不夸張地說(shuō)：《哭富嘉謨并序》，是吳少微一生中最典型、最高達(dá)的代表作。作出這首詩(shī)后，吳少微亦“慷慨而終”，去追尋“尤相友善”的這位亡友，史實(shí)更為這首詩(shī)增添了豐厚的神韻。

三、 美文評(píng)讀

吳少微一生的文章，收錄在浩瀚的《全唐文》[20]中的，亦僅僅六篇，它們是：《代張仁亶賀中宗登極表》、《為桓彥范謝男授官表》、《為任虛白陳情表》、《為并州長(zhǎng)史張仁亶進(jìn)九鼎銘表》、《冬日洛下登樓宴序》和《唐北京崇福寺銅鐘銘并序》。對(duì)吳少微的《唐北京崇福寺銅鐘銘并序》一文，《舊唐書(shū)》評(píng)價(jià)為：“少微撰崇福寺鐘銘，詞最高雅，作者推重”。[3]5014諸多典籍，對(duì)此文亦最為推崇。故筆者將《全唐文》所載此篇全文錄下：

唐北京崇福寺銅鐘銘并序

夫鐘者，梵場(chǎng)之信鼓也。聚萬(wàn)法者，莫大乎信鼓，是故佛置信鼓，所以窮遠(yuǎn)究微。一切賢圣，恒河沙數(shù)者也，所以開(kāi)教設(shè)敬，使天下之人，善勸而淫懼也，所以制鬼神之端，而魔魅不得閃其奸，義剎不得載其毒也。故以聽(tīng)則不惑，以念則受福者，信鼓之謂矣。洞夫樹(shù)之而不朽，攻之而不匱，揚(yáng)言曰：皇后之舊業(yè)也。飛龍?jiān)谔?，載華厥號(hào)，殿赤色翼，庭煌煌，井甃不改，耽耽萬(wàn)構(gòu)，有鐘在堂，窕而不滿。越相公御史大夫鉅鹿魏元忠，仗旄鉞，振金鼓，發(fā)秦兵河卒，利伐狷狁，鉤車(chē)逐北之，于是休兵。十月，入自禪關(guān)，聞鐘聲，薄而觀之，曰：斯一鼓鐵也，曷以昭蘇群聾，光響皇梵，愿稅金紫之秩，賈梁岷之銅，張而鏞之。俾兵哮吼，挺周俶字，今東郊不開(kāi)，公于是再有盧龍之役。天子申命執(zhí)金吾南陽(yáng)張公仁亶以魏公之事，端尹北京，保厘府戎。左右梁葉，纂鑄洪器，庀工慮鈞，涂坯堪剞，壤象睎炭，隧宣火房，盍飛廉，扇曰祿，金充鑠，鉛液注，煎準(zhǔn)沸渭，烻烘赫，重云，焮寶界，郁攸而不可響者，旬有日矣。廼撤乃相，制作可觀。嘗試而理之，聲聞?dòng)谔?。得未嘗有，大而不挎瓜，敏也；長(zhǎng)而不掉，正也；固而無(wú)瑕，忠也；扣之則應(yīng)，信也，大扣則粗厲也猛奮，勇也；小扣則清逾而溫韻，仁也；剛而為圜，天也；含章可貞，地也。非夫虛妙純粹，幽贊而不測(cè)者，孰能致于此。故良冶噓欷，群真恞躍，自相興建高臺(tái)于西廂，殫土木之瓖，峻赫如也。則俯紼以累之，攢欒以扛之，千人引，萬(wàn)人唱，夫力斯拔，乃登大懸焉。猛虎赑負(fù)以?shī)^，長(zhǎng)纟亙掣曳以縻扌牟，四緇用壯，是拒是考。始作也，钅皇钅皇乎雙城井陌，震來(lái)，少縱也；驚遠(yuǎn)而懼邇。山訛而河泄，蹶狂故顏魚(yú)札啜爾其亂也。天地殷，雷霆斷，魚(yú)脫淵，羽句隹，馬交栗栗而汗涸，貔虎與百獸，夫其終也。戢怒游威，春容將盡久而不絕，雄雄乎無(wú)間北方之惕，伐虞泉而人悲哀老，鼓昏定而人悟煩愛(ài)，宵中哉，人釋其??；昧爽哉，人竇其意；欲九圍，而利萬(wàn)有者，勉之夫！初大夫之禱施也，人咸日休哉。夫美而不稱，君子以為誣矣，若二公美，莫不可歌也，則其疇離之。頌曰：佛說(shuō)撞鐘木之聲，昭會(huì)百眾持六情，厥有叱王愛(ài)輪割，故我長(zhǎng)擊以護(hù)脫。因而作偈演之曰：一救冥獄湯劍時(shí)，二救餓厲釋縲饑；三救六畜報(bào)愚癡；四救修羅勇且凝。凡鑠堅(jiān)剛十耗一，我金再煉滋百鎰。巍巍神力誰(shuí)其尸，大道至感曰諸佛。[20]

唐時(shí)的北京，即今山西太原市，并稱之并州，當(dāng)年的崇福寺，在今太原西南晉溪一帶。文中闡述了寺鐘的來(lái)源、作用與功效。寺鐘可以“使天下之人，善勸而淫懼”、“制鬼神”使之“不得閃其奸”，因能使人“聽(tīng)則不惑，以念則受福”，故稱其為“信鼓”；魏元忠“仗旄鋮，振金鼓”、“利伐狷狁”，將其“逐北之?！薄靶荼敝g，入禪寺，見(jiàn)寺鐘為鐵制。為了讓此“信鼓”更能“昭蘇群聾，光響皇梵”，決定“愿稅金紫之秩”、“賈梁岷之銅，”來(lái)鑄鉛鐘?！傲骸保橇嚎?，今河南商丘市；“岷”，乃岷州，今甘肅岷縣。鐘尚未鑄造，因有“盧龍之役”，魏元忠離開(kāi)并州而作罷。當(dāng)天子任命“南陽(yáng)(今河南南陽(yáng)市)張公仁亶以魏公事，端尹北京”時(shí)，又繼續(xù)了銅鐘的制造?！岸艘本保幢本┑膱?zhí)政官、“一把手”，因之前張仁亶乃并州長(zhǎng)史，故有《為并州長(zhǎng)史張仁亶進(jìn)九鼎銘表》。

文中描述了張仁亶主持下銅鐘的制造過(guò)程，以及“千人引，萬(wàn)人唱，夫力斯拔，乃登大懸”，“懸”鐘過(guò)程中的精彩場(chǎng)景，惟妙惟肖，以致這件銅鐘事“聲聞天下”。奇特的是，將此銅鐘賦予人的“敏”、“正”、“忠”、“信”、“勇”、“仁”的崇高天倫道德本色；同時(shí)將其聲賦予“一救冥”、“二救餓厲”、“三救六畜”的神奇功效。將鐘與鐘聲人格化、神奇化，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的高度。此“鐘銘”寫(xiě)作的氣派、氣度，筆力的雄健，以理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的手法，構(gòu)筑起它的特殊風(fēng)采。用“詞最高雅”來(lái)評(píng)價(jià)它，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。

大唐皇族李氏，出于隴西，為提高本族政治地位，特尊道家始祖老子(李耳)為始祖。唐高祖時(shí)特加老子以“太上玄元皇帝”尊號(hào)。隨之道教自然成了“國(guó)教”。但為統(tǒng)治集團(tuán)的統(tǒng)治需要，唐代初期則是儒、釋、道三教并行。加之唐太宗貞觀年間的玄奘取經(jīng)、譯經(jīng)，以使佛門(mén)地位大增。武則天“甚至借助佛徒奪取了帝位”，致使周政權(quán)時(shí)“僧人因而得居道士之上”[13]35。在這種思想文化的背景下，這篇“鐘銘”方可應(yīng)運(yùn)而生，若是唐武宗“滅佛”的會(huì)昌年間，此類(lèi)文學(xué)是絕不會(huì)面世的。

探究此篇“鐘銘”成文的年份，這還得從鉤沉魏元忠、張仁亶于并州的任職時(shí)間做起?！顿Y治通鑒》載：長(zhǎng)安二年(公元702年)“五月，以相王(李旦)為并州牧，充安北道行軍元帥，以魏元忠為之副”[21]。而《新唐書(shū)·宰相表》又云：“長(zhǎng)安二年五月，元忠為安北道行軍副元帥，尋授并州道行軍大總督兼宣勞使、左肅政臺(tái)御史大夫、同鳳閣鸞臺(tái)三品，兼知并州事。”而本年“十二月甲午，元忠為安東道安撫使”[19]1666?？芍涸摇爸⒅菔隆笔窃陂L(zhǎng)安二年(公元702年)的五月至十一月，此時(shí)的張仁亶為并州長(zhǎng)史。正是由于魏元忠他調(diào)，才有“張公仁亶以魏公之事，端尹北京”職的任命，也才會(huì)有其主持下的銅鐘之鑄。故可推定：此“鐘銘”之文，當(dāng)是于長(zhǎng)安二年“本年十二月或明年作”[18]396。

探究此篇“鐘銘”成文的年份，這還得從鉤沉魏元忠、張仁亶于并州的任職時(shí)間做起?！顿Y治通鑒》載：長(zhǎng)安二年(公元702年)“五月，以相王(李旦)為并州牧，充安北道行軍元帥，以魏元忠為之副”[21]。而《新唐書(shū)·宰相表》又云：“長(zhǎng)安二年五月，元忠為安北道行軍副元帥，尋授并州道行軍大總督兼宣勞使、左肅政臺(tái)御史大夫、同鳳閣鸞臺(tái)三品，兼知并州事?！倍灸辍笆录孜?，元忠為安東道安撫使”[19]1666。可知魏元忠“知并州事”是在長(zhǎng)安二年(公元702年)的五月至十一月，此時(shí)的張仁亶為并州長(zhǎng)史。正是由于魏元忠他調(diào)，才有“張公仁亶以魏公之事，端尹北京”職的任命，也才會(huì)有其主持下的銅鐘之鑄。故可推定：此“鐘銘”之文，當(dāng)是于長(zhǎng)安二年“本年十二月或明年作”[18]396。

四、余言贅語(yǔ)

唐時(shí)新安郡的詩(shī)人、文士，遠(yuǎn)不止吳少微一個(gè)，但創(chuàng)建獨(dú)特文風(fēng)并產(chǎn)生“文體一變”巨大影響的，又名列“北京三杰”，詩(shī)能有“詞人莫不嘆美”高品，文又享譽(yù)“詞最高雅”評(píng)價(jià)的，吳少微則是獨(dú)一無(wú)二。所以可以毫不夸張地說(shuō)，吳少微是享譽(yù)神州的第一位新安人。由于家風(fēng)熏陶，其子吳鞏，乃唐玄宗開(kāi)元年間的中書(shū)舍人(“中書(shū)舍人”則是唐時(shí)“相當(dāng)尊貴的官”[22])，也是位詩(shī)人，《全唐詩(shī)》也錄有其現(xiàn)存詩(shī)。

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，是社會(huì)進(jìn)步的靈魂。古代新安郡文化底蘊(yùn)豐厚，在發(fā)掘、梳理傳統(tǒng)文化時(shí)，需強(qiáng)化精品意識(shí)，凸顯特殊名人的文化核心價(jià)值，讓其為今天的和諧社會(huì)建設(shè)作出特殊貢獻(xiàn)。本于此，筆者故花力氣寫(xiě)出這篇拙文，就教于各路方家。

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