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        城市風(fēng)貌規(guī)劃中水系風(fēng)貌規(guī)劃方法研究

        2011-03-15 07:24:50竇寶倉
        地下水 2011年2期
        關(guān)鍵詞:風(fēng)貌水系內(nèi)涵

        竇寶倉

        (西北大學(xué) 城市與環(huán)境學(xué)院,陜西西安 710127)

        0 引言

        近年來,城市風(fēng)貌在我國城市建設(shè)中被逐漸重視,很多大城市開始進(jìn)行城市風(fēng)貌規(guī)劃和整治,但其成效各異,沒能形成一套適用于各類城市的理論和實施方法。而作為城市風(fēng)貌中的一個重要環(huán)節(jié)——城市水系景觀的風(fēng)貌規(guī)劃也缺少相關(guān)的方法研究,仍需要更多的理論研究和實踐總結(jié)。

        1 城市風(fēng)貌規(guī)劃與水系風(fēng)貌規(guī)劃

        1.1 城市風(fēng)貌規(guī)劃

        隨著全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,全球化已經(jīng)成為人類社會發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果。全球化是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn),但其本身也帶有種種沖突和矛盾。在帶來先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)的同時,也帶來了城市文化的新殖民主義。最直接的表現(xiàn)就是千城一貌,城市的地方性和傳統(tǒng)性日益遭到破壞和侵蝕。城市的歷史風(fēng)貌日漸喪失,城市間的差異變得越來越小。正因為這些原因,城市風(fēng)貌規(guī)劃越來越受到重視。

        城市風(fēng)貌規(guī)劃的意義在于改變以往的城市規(guī)劃模式,彰顯城市個性和特色,完善城市的規(guī)劃體系,提高規(guī)劃管理的績效,構(gòu)建視覺感官的空間景觀,建設(shè)一個滿足居民文化和物質(zhì)雙贏的宜居城市。并通過對城市特色的挖掘提高城市的綜合競爭能力,使城市能夠更好的向著良性的可持續(xù)的方向發(fā)展。

        1.2 水系風(fēng)貌規(guī)劃

        水是生命之源,是人類與自然的紐帶。親水是人類的本能,世間萬物都離不開水,人類與水的不解之緣,正如人類本身的歷史那樣悠久。水也是城市之源,是城市命脈所系。人類從最開始因水而居,逐漸形成聚落,在不斷發(fā)展中城市才逐漸成型。縱觀那些被歷史淹沒了的城市,大多都是因為水的原因而消失在歷史的長河中。

        自古就有“一方水土養(yǎng)一方人”,可見水在某種程度上能影響到人本身的特質(zhì),可以區(qū)分開來不同地方不同聚落所哺育出來的人們。反之,不同的地方,不同的人群應(yīng)該有不同的“水”與之相結(jié)合、相適應(yīng)才能和諧,才能彰顯出城市和居民的特色,才能在這個千城一面的城市現(xiàn)狀中脫穎而出,不被歷史的河流所淹沒。

        因此水系景觀的風(fēng)貌規(guī)劃對于彰顯城市特色有著非常重要和直接的作用,是城市風(fēng)貌規(guī)劃中的重要組成部分。在城市風(fēng)貌規(guī)劃中,應(yīng)著重考慮水系風(fēng)貌規(guī)劃,并對它的規(guī)劃方法和內(nèi)容進(jìn)行周密的考量,充分體現(xiàn)獨特的水魅力。

        2 水系風(fēng)貌規(guī)劃方法和內(nèi)容研究

        2.1 展現(xiàn)親水性

        在城市的街道、廣場、綠地、公園、小區(qū)等公共空間中,水是空間環(huán)境中最具有生命力的部分,要在這些空間中展現(xiàn)人們的親水性,滿足人們對于“水”的眷戀。

        2.1.1 自然水系及已有水系的利用

        有自然水系或歷史上存在的水系的城市應(yīng)充分利用其自身的資源,結(jié)合就近水系營造景觀,設(shè)立開敞空間供人們休憩娛樂。

        在設(shè)計原則上應(yīng)遵循:1)原真性原則。應(yīng)在不破壞或發(fā)展其原有風(fēng)貌的前提下進(jìn)行規(guī)劃利用,尤其對于歷史上存在的水系(如護(hù)城河),應(yīng)盡量保留其原有的歷史風(fēng)貌。如西安的環(huán)城公園,結(jié)合城墻和護(hù)城河修建起供市民休閑娛樂的場所,在滿足人們對于開敞空間需求的同時,又延續(xù)了城墻和護(hù)城河之間的關(guān)系,使城墻、公園和水系合為一體,并使“護(hù)城河”的概念深入人心,體現(xiàn)了其歷史內(nèi)涵。2)安全性原則。安全問題是水系規(guī)劃中一個重要環(huán)節(jié),應(yīng)從各個方面綜合考慮,如材料的防滑、踏步的高低、水體的潔凈度等。3)節(jié)水原則。在有效的利用水系的同時應(yīng)充分考慮水資源的節(jié)約利用。

        2.1.2 人工水系的設(shè)計

        缺少自然水系的城市更應(yīng)重視人工水系的建設(shè),以滿足人們對于親水的需求。在設(shè)計中應(yīng)充分考慮參與性的原則,通過對人體的觸覺和視覺的刺激和誘惑,來吸引觀賞者參與,以達(dá)到人與水的互動。

        在設(shè)計中應(yīng)充分考慮到城市的特色,結(jié)合城市文化進(jìn)行造景,力求在滿足最基本的親水需求的同時,展現(xiàn)城市的文化特色和歷史底蘊,形成自己特有的水文化,以區(qū)別于其他城市。

        2.2 賦予水系內(nèi)涵

        每一個悠久的城市,都會和一個悠久的“水”結(jié)下不解之緣,而每個悠久的“水”,又都會有一個悠久的故事。我們在設(shè)計和規(guī)劃水系風(fēng)貌的時候,應(yīng)充分地挖掘甚至賦予其內(nèi)在的歷史文化,讓其具有豐富內(nèi)涵。而這種內(nèi)涵可以是本身內(nèi)在的,也可以是由外及內(nèi)的。

        2.2.1 本身內(nèi)在的挖掘

        城市中的自然水系和歷史遺留下的水系,本身就見證了城市的歷史,折射著整個城市的文化,我們應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化底蘊,利用外在的小品、植被、景觀等來展現(xiàn)其內(nèi)涵,并通過文化傳播的渠道來追述和延續(xù)歷史,讓更多的人了解它認(rèn)識它。

        2.2.2 由外而內(nèi)的賦予其內(nèi)涵

        表象是內(nèi)在的表現(xiàn),再有內(nèi)容的事物也需要外在來表現(xiàn),但只是為了表象而存在的表象是沒有生命力的,規(guī)劃也是。對于水系的風(fēng)貌規(guī)劃,我們在追求其外在表象的同時,更應(yīng)賦予其文化內(nèi)涵。形只能維持?jǐn)?shù)十年,而其內(nèi)在卻可以長久的流傳。在規(guī)劃中我們可以利用水系的外形來寓意其內(nèi)涵,并將其合理化的展現(xiàn)出來,與城市的歷史文化相結(jié)合,展現(xiàn)城市的風(fēng)貌特色。鄂爾多斯阿爾寨石窟寺旅游規(guī)劃中的壇城廣場水系規(guī)劃,就體現(xiàn)了這種方法。(說明:該規(guī)劃雖不是城市風(fēng)貌規(guī)劃,但可以形象說明由外而內(nèi)的賦予水系內(nèi)涵的方法。)

        阿爾寨石窟寺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克旗、阿爾巴斯蘇木的北部大草原中,是一座開鑿于北魏、興盛于蒙元的佛教石窟群落。這里充滿著神秘的色彩,成吉思汗在征伐西夏的時候曾在此養(yǎng)傷,相傳其卒于此,并有著成吉思汗喪葬地的傳說。

        景區(qū)欲將其規(guī)劃為一個以成吉思汗為重心,佛教為主,其他宗教與民族文化相結(jié)合的景區(qū)。在景區(qū)中有一條由西向東的季節(jié)性河流,在規(guī)劃中充分利用了其形狀與周邊的地形和道路關(guān)系形成了一個太極的圖案,寓意道教文化,使整個景區(qū)更具神秘色彩。這也符合成吉思汗當(dāng)時對于宗教的信仰,體現(xiàn)佛教和道教的交融。

        圖1 壇城廣場概念圖

        圖2 壇城廣場效果圖

        這就是將形充分利用,結(jié)合文化挖掘的第一種由形及內(nèi)賦予方法,將水性的外形與文化相結(jié)合,產(chǎn)出新的文化內(nèi)涵。在城市原本的文化內(nèi)涵下,體現(xiàn)并升華城市內(nèi)涵,使水系本身具有了生命力,而不只是表象的存在。

        2.2.3 賦予內(nèi)涵的原則

        賦予水系內(nèi)涵可以增添水景活力,但仍應(yīng)注意一下原則:1)真實性。對于城市水系賦予內(nèi)涵不應(yīng)過于浮夸,脫離城市文化內(nèi)涵。應(yīng)合理與城市文化結(jié)合,挖掘其自身內(nèi)涵。2)可讀性。城市水系內(nèi)涵應(yīng)便于理解,融于群眾,體現(xiàn)大眾文化。3)特色性。內(nèi)涵應(yīng)具有自身的個性,區(qū)別于其他。

        2.3 風(fēng)貌規(guī)劃中水系的管理監(jiān)控

        在城市規(guī)劃中,不應(yīng)把水單純作為景觀來應(yīng)用,更應(yīng)在其他方面體現(xiàn)出水的應(yīng)用,尤其應(yīng)體現(xiàn)其最根本的作用——生命之源。所以在規(guī)劃中我們還應(yīng)對其進(jìn)行監(jiān)控和合理保護(hù)。對于污染的監(jiān)控更是重中之重,要做到保證時刻掌握和控制水質(zhì)。我們可以通過實地考察檢測,實時分析污染程度;也可以通過實時遙感影像圖來觀測,在對近紅光敏感圖像上,圈定富營養(yǎng)化水體范圍,分析污染程度。當(dāng)水體污染嚴(yán)重時,有必要對水體進(jìn)行凈化,以保證其可利用性。

        在一些城市的水系中,還應(yīng)考慮到防洪措施,根據(jù)實際情況設(shè)計相應(yīng)的防洪設(shè)施,載舟而不覆舟。同時在防洪設(shè)施的設(shè)計上,也應(yīng)體現(xiàn)城市特色,展現(xiàn)城市風(fēng)采,融入城市風(fēng)貌的設(shè)計理念。

        3 結(jié)語

        水系風(fēng)貌是城市風(fēng)貌的重要組成部分,在城市風(fēng)貌規(guī)劃中應(yīng)充分重視水系風(fēng)貌規(guī)劃。而在水系風(fēng)貌規(guī)劃中,應(yīng)充分把握城市文化內(nèi)涵,并挖掘自身內(nèi)涵,補(bǔ)充和展現(xiàn)城市的特色和風(fēng)采,使其融入城市風(fēng)貌中來,為城市風(fēng)貌建設(shè)增光添彩,為提升城市綜合競爭力添加動力。

        [1]陳六汀.藝術(shù)之水——水環(huán)境藝術(shù)文化論[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2002

        [2]李復(fù)興.水與文化[C].北京:中國市場出版社,2007

        [3]鄭時齡,當(dāng)代中國的城市化與全球化[R].上海:同濟(jì)大學(xué),2004.

        [4]《城市環(huán)境美學(xué)研究》論文集之《城市特色美的認(rèn)知》,吳良鋪著,北京:中國社會出版社,1991.

        [5]尉天驕.水景觀中的美學(xué)問題[J].河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,9(4)

        [6]李軍安.淺談城市設(shè)計中的城市風(fēng)貌特色[J].山西建筑,2008,34(22)

        [7]徐葉.水與景觀的關(guān)系[J].城鄉(xiāng)建設(shè),2004(11)

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