李瑞振

（北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院，北京 100875）

金元時期的莊學(xué)研究是整個莊學(xué)研究的重要組成部分，然而長期以來對金元時期文獻研究和認識上的局限，金元時期的莊學(xué)文獻向來乏人問津，金元莊學(xué)研究也晦而不明，其相關(guān)文獻亦缺乏系統(tǒng)而全面的清理。筆者將對金元莊學(xué)文獻進行整體的梳理和簡要的分析。筆者所言之金元莊學(xué)包括了金元時期與《莊子》相關(guān)的一系列文獻，涉及金元時期的莊學(xué)專著、論文、序跋、刊本刻本及與《莊子》相關(guān)的一些金元時期戲劇文學(xué)作品。

1 專著類（共14種）

作者 作者生卒年 著作元德明 1156～1203 《手抄莊子》（佚）袁從義 1158～1224 《莊子略解》（佚）趙秉文 1159～1232 《南華略釋》（佚）李純甫 1177～1223 《莊子解》（未詳）馬廷鸞 1222～1289 《讀莊筆記》（未詳）郝經(jīng) 1223～275 《刪注莊子》（未詳）王應(yīng)麟 1223～1296 《莊子逸篇》（存）雷思齊 1231～1303 《莊子旨義》（佚）劉辰翁 1232～1297 《南華真經(jīng)點校》（存）吳澄 1255～1330 《莊子內(nèi)篇訂正》（存）贍思 1277～1351 《莊子精詣》（佚）胡以遜 未詳 《莊子補劓》（佚）何南卿 未詳 《南華注》（佚）無名氏 未詳 《莊子學(xué)記》（佚）

這些著作雖名為專著之屬，但實際上囊括了注釋、抄錄、輯佚、點校、筆記等多種莊學(xué)文獻形態(tài)，較為蕪雜。表中部分作品作者的時代歸屬尚存爭議，今將王應(yīng)麟、劉辰翁納入金元莊學(xué)范疇，蓋因其作者入元既久，著作亦成書于有元一朝。如劉辰翁（1232～1297），于 44歲“居山中，開始批點前人詩文”[1]“。劉辰翁開始從事評點，是從德佑乙亥（1275）以后進行的。[2]《養(yǎng)吾齋集》卷九：“先君子須溪先生于評諸家詩最先長吉，蓋乙亥避地山中（虎溪），無以紓思寄懷，始有意留眼目，開后來?！边@一年是元朝建立后的1275年?？芍赌先A真經(jīng)點校》作于當年，故將其歸入元代莊學(xué)可也。

1276年，元兵滅宋，辰翁離開虎溪，在外漂流至1279年，關(guān)于此間心境，其子劉將孫序其文曰：“先生登第十五年，立朝不滿月，外庸無一考。當晦明絕續(xù)之交，胸中郁郁者一泄之于詩。其盤礴襞積而不得吐者，借文以自宣。脫于口者，曾不經(jīng)意；其引而不發(fā)者，又何其極也。然場屋稱文自先生而后，今古變化，義理沉著，皆有味之言，至于今猶有遺者?！盵3]

辰翁于元成宗元貞三年即大德元年丁酉（1297）正月十五日卒于宅，終年66歲。劉詵等人作詩悼之，戴表元為其門人之一，劉詵、表元俱為元人，辰翁入元亦達28年之久。故現(xiàn)將《南華真經(jīng)點?！妨腥虢鹪f學(xué)研究范疇。

2 論文書序跋類（共12篇）

這些論文序跋因其多收入個人文集之中而賴以存留。金元時期，方外、士人皆好學(xué)于《莊子》，其所作《莊子》相關(guān)之論斷亦多散見于金元時人文集之中。此處搜羅或非全面，有俟于博雅君子鉤沉顯微。

金人楊云翼亦有習于《莊子》：“公之重人命、慎于兵邢者類如此。所著《文集》若干卷……莊、列賦各一篇?！盵4]云翼其人，《金史》有其本傳。

金元莊學(xué)研究者之中還有一批方外之士，身份獨特，讀莊》不輟。據(jù)陳垣先生《道家金石略》載：金末元初道士宋德芳于儒道經(jīng)書，如《春秋》、《易》、《中庸》、《大學(xué)》、《莊》、《列》等，尤所酷好；金元道士王志順，惟日誦《老》、《莊》以息心養(yǎng)性為務(wù)；據(jù)《道家金石略》引《遺山集》卷三十一：金時道士于道顯“初不知書，自是日誦數(shù)百言，示之《老》、《莊》，隨讀隨講，如迎刃而解”；金代道士道義之“童幼入道，通莊周、列御寇之學(xué)”。

元代著名的思想家鄧牧也是當時熱衷研讀《莊子》的代表人物之一，據(jù)《伯牙琴》中的《鄧文行先生傳》，其“年十余歲，讀《莊》、《列》，悟文法，下筆追古作者。及壯，視名利薄之；遍游方外，歷覽名山。”

此外，元代道士王志順、懷仲彬、王守謙等皆喜讀《老》、莊》書，好道《老》、《莊》語，其風氣可見一斑。

3 金元刻本刊本類（共12種）

作者 著作 版本金刻本（明文彭、吳元恭題款，12行字數(shù)不等白口左右雙邊）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)》十卷宋呂惠卿撰《壬辰重改證呂太尉經(jīng)進莊子全解十卷》宋刻元明遞修本（11行21字黑口左右雙邊）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)十卷》元刻本（11行21字黑口左右雙邊有刻工）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)十卷》元刻本（元建陽坊刻本，11行21字黑口左右雙邊）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)十卷》元刻本（清丁丙跋，11行21字黑口左右雙邊）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)十卷》元刻明修本（清孫星衍跋）晉郭象注，唐陸德明音義 《纂圖互注南華真經(jīng)十卷》元刻明修本（張元濟跋，11行21字黑口左右雙邊）宋林希逸撰 《莊子元刻本（10行21字黑口左右雙邊）宋林希逸撰 《莊子齋口義十卷》齋口義十卷》元刻本（9行18字白口左右雙邊）宋林希逸撰 《莊子元刻本（11行18字黑口四周雙邊）宋林希逸撰 《莊子 齋口義十卷》元刻本（10行21字黑口左右雙邊）宋林希逸撰 《莊子逸篇》 元刊本齋口義十卷》

這些金元時期的《莊子》刊本刻本，其作者雖或非元人，但從傳播學(xué)和版本學(xué)角度來看，亦有其強烈的特定時代色彩，故將這些刊本刻本也歸入到金元莊學(xué)的涵蓋范疇之內(nèi)。

金元時期特別是有元一代非唯《莊子》一書刊刻盛行，《老子》、《沖虛至德真經(jīng)》等道教典籍亦多所印行，這與元代道教復(fù)興特別是全真教的大興有著密切的關(guān)系。但是由于各種原因，這些刊本刻本大都十不一存。

另外，《故宮藏書目錄匯編》著錄了兩種元代莊學(xué)著作：《纂圖互注莊子十卷》和《莊子三注十九卷》。《纂圖互注莊子十卷》，晉郭象注，唐陸德明音義，元麻沙本，有弘前醫(yī)官澀江氏藏書朱印，5冊，此本即元建陽坊刻本；《莊子三注十九卷》，《故宮藏書目錄匯編》題為元陳懿典撰，元余良木刊本，9冊。陳懿典為明萬歷年間進士，據(jù)中國科學(xué)院圖書館所藏是書來看，其卷末牌記刻“萬歷癸巳歲冬月自新齋余紹崖梓”，卷端署“秀水會魁陳懿典輯，閩書林自新齋余良木梓”，故此本實為明刻。

4 戲劇作品類（共6種）

從接受史學(xué)角度來看，元代對莊子的接受是廣泛的，其中一個重要的表現(xiàn)就是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列以莊子其人、其書為題材的文學(xué)作品，主要是戲劇。

就這些戲劇作品而言，可分為金院本和元代雜劇，二者之間有一定的承繼關(guān)系，元人雜劇借《莊子·齊物論》“莊周夢為蝴蝶”事寫蝴蝶夢的故事有兩種，一為莊周事，一為包公事。史九敬的《老莊周一枕胡蝶夢》在鄧紹基先生主編的《元代文學(xué)史》當中被歸為神怪戲一類，主要寫“莊周本是大羅神仙，謫降塵世，迷戀花酒，后由太白金星等引他正果還元”。李壽卿的《鼓盆歌莊子嘆骷髏》現(xiàn)僅存套曲，無由追述，但這個故事在《警世通言》和《今古奇觀》中都有收錄。

元代莊周劇基本都屬于度脫劇，度脫劇在整個元代雜劇中也是蔚為大觀，這與當時大量文人入道、全真教等宗教盛行有著密切的關(guān)系。

5 結(jié)語

綜觀整個金元莊學(xué)文獻，其數(shù)量達數(shù)十種，雖較魏晉唐宋明清之時不為多，但也不可謂不豐富，它作為整個莊學(xué)研究史上的重要一環(huán)，形成了自身的時代特色。

5.1 研究形式多樣

在整個莊學(xué)研究史上，金元莊學(xué)可以稱得上是研究方式最為多樣的一個時期，有注釋類，如《莊子解》、《南華注》等；有抄錄類，如《莊子內(nèi)篇訂正》、《手抄莊子》等；有輯佚類，如《莊子逸篇》等；有筆記類，如《讀莊筆記》、《莊子學(xué)記》等。這種研究形式的多樣化與當時多種文化交融的影響有很大關(guān)系。

5.2 大量方外人士參與到莊學(xué)研究隊伍當中

《莊子》作為一部道家和道教典籍，在這一時期受到了空前的重視，金元時期大量具有較高知識水平的文人入道以及全真教的興起、壯大，繁榮了金元莊學(xué)研究隊伍，如袁從義、雷思齊等俱為金元時期著名道士。

5.3 注重義理

金元莊學(xué)繼承了宋代莊學(xué)余緒，側(cè)重于義理的闡發(fā)。

5.4 理學(xué)色彩濃厚，融合三教九流

理學(xué)興起于北宋，發(fā)展、壯大于南宋，集中表現(xiàn)為一批著名理學(xué)家和理學(xué)流派的出現(xiàn)，“但終宋之世，理學(xué)始終沒有被封建政府正式立為法定的官學(xué)，到了元代理學(xué)才正式成為官學(xué)?！盵5]建元后，元朝統(tǒng)治者為鞏固自身統(tǒng)治，推行“漢化”、“興儒”政策，以趙復(fù)為代表的理學(xué)家將南方理學(xué)北傳，許衡、郝經(jīng)等名臣推波助瀾，吳澄、劉因等大儒亦不遺余力，最終使理學(xué)在元仁宗時實現(xiàn)了官學(xué)化。郝經(jīng)、吳澄、胡祗等人以理學(xué)家的身份投入到莊學(xué)研究當中，使得元代莊學(xué)呈現(xiàn)出了較強的理學(xué)色彩。如吳澄在《莊子正義序》中道：“予嘉文氏方外之人，乃能獨矯郭氏玄虛之失，而欲明莊子經(jīng)世之用?！盵6]一些方外之士以道解莊，兼挾理趣。

5.5 開創(chuàng)了“以文評《莊》”的先河

宋末林希逸的《莊子口義》中已經(jīng)出現(xiàn)了對《莊子》文法、修辭及結(jié)構(gòu)的探討，但這種探討是為義理闡釋而服務(wù)的，作者的最終目的還是重在說理，因此，只能說《莊子口義》出現(xiàn)了《莊子》文評的萌芽。而成書于元世祖至元四十二年（1275）的《南華真經(jīng)點?！凡耪嬲_啟了“以文評莊”的先河，劉辰翁在書中將對《莊子》一書文學(xué)性的探討提高到一個前所未有的高度，自覺地進行了文學(xué)性的批評和賞析，這種點評不僅對明清時期“以文評《莊》”的繁榮以及明清小說評點之風的盛行影響深遠，同時也為后世對《莊子》文學(xué)的研究提供了文獻基礎(chǔ)。

[1]劉宗彬.劉辰翁年譜[J].吉安師專學(xué)報，1997（5）.

[2]張靜.焦彤.論劉辰翁的評點目的[J].中州學(xué)刊，2006（5）.

[3]劉將孫.養(yǎng)吾齋集[A].影印文淵閣四庫全書本[C].上海：上海古籍出版社，1987.

[4]姚奠中.元好問全集[M].太原：山西古籍出版社，2004.

[5]鄧紹基.元代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[6]吳澄.吳文正集[A].影印文淵閣四庫全書本[C].上海：上海古籍出版社，1987.