莊玉林

（宜興紫砂工藝廠，江蘇宜興214221）

0引言

紫砂壺藝創(chuàng)作中以竹為題材的，古來有之。受民族文化傳統(tǒng)影響，人們把松、竹、梅稱為“歲寒三友”，把梅、蘭、竹、菊譽(yù)為“四君子”，深受贊賞。而歲寒三友、四君子中的竹，因其清雅的外在形態(tài)和內(nèi)蘊(yùn)的高風(fēng)亮節(jié)，讓人們倍加喜愛，乃至以竹為題材創(chuàng)作的紫砂壺藝作品，也令人起敬，尤其是造型新穎、創(chuàng)意獨(dú)特、制技精湛，在藝術(shù)品賞過程中感到耳目一新的，就格外受到追捧和珍愛了。

紫砂壺藝從造型上分類，我們習(xí)慣以光素、花塑、筋瓤三大類劃分。實際上，眾多以竹為題材的紫砂竹形器也可辟為一類，它的制作工藝是以光素方圓器、花塑象形器相互結(jié)合完成的。作者的這件“雅竹壺”，就是運(yùn)用紫砂竹形器傳統(tǒng)工藝經(jīng)拍打、捏塑、貼雕等多個復(fù)雜程序，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素而完成的一件新品，其構(gòu)思設(shè)計時，則采用橫向發(fā)散思維路徑進(jìn)行創(chuàng)新開拓，以塑造“雅竹新篁”的清雅韻律和別致意境。

1 文化元素——傳統(tǒng)文化留痕

如何區(qū)分一件紫砂壺的優(yōu)劣，以作者的觀點(diǎn)分析，它必須要有深厚的文化作底蘊(yùn)，否則，充其量只能是一把日常生活中用于飲茶解渴的實用器具。但凡有價值的紫砂壺藝品，它除了具備實用功能外，還必須具備藝術(shù)欣賞的功能，即讓人們在品味品賞中陶冶情操，充分領(lǐng)略到一種高雅的意境，并讓心靈仿佛浸潤在一種無比愉悅美好的感受中，這就是文化在紫砂壺上的體現(xiàn)，這就是藝術(shù)美感的生發(fā)。

同時，從事紫砂藝術(shù)，必須對古老優(yōu)秀、博大精深的中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行多角度、多方位的深入研究和應(yīng)用，創(chuàng)作主旨符合古今審美情趣，并逐步滲透、與紫砂文化交融。瀏覽中國美學(xué)史，作者發(fā)現(xiàn)，自魏晉以來，從上層的士大夫到普通的讀書人，尤其是號稱為“雅士”的文人墨客們，都對本來是生于自然界中的竹情有獨(dú)鐘，以詩歌之，以書頌之，以畫贊之，借以抒發(fā)“士氣”，即雅士之氣、君子之氣。因此，千百年來形成的竹文化，早就深入人心，自古至今，“竹”就成了高尚節(jié)操的象征，被引喻作為意志頑強(qiáng)、毅力堅韌、氣節(jié)高雅等崇高品性和美德的代名詞?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，是文人雅士們的精神寫照。魏晉年間的嵇康與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子阮咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為“竹林七賢”。唐詩人李白客居山東任城（今濟(jì)寧），與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔共隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。歷代有關(guān)竹的詩、書、畫，則更是燦若星河。

宜興紫砂始于宋、成于明、盛于清、繁榮于當(dāng)代，受傳統(tǒng)竹文化和審美情趣的影響，尤其是歷史上“愛竹如命”的宋代大學(xué)士蘇軾曾在紫砂發(fā)祥地之一的宜興蜀山呆過，故以竹為題材的紫砂作品也不計其數(shù)。如明·陳仲美創(chuàng)“束竹柴圓壺”、清·陳鳴遠(yuǎn)創(chuàng)“束柴三友壺”、陳蔭千創(chuàng)“雙竹提梁壺”、陳曼生蔣萬泉合作“竹節(jié)壺”、邵大亨創(chuàng)“龍頭一捆竹”、楊鳳年創(chuàng)“竹段壺”、近代·趙松亭創(chuàng)“隱角竹鼓壺”、當(dāng)代·吳云根創(chuàng)“雙色竹段茶具”和“竹提壺”、朱可心創(chuàng)“上圓竹節(jié)”和“圓松竹梅壺”等等。尤其是顧紹培大師創(chuàng)的“高風(fēng)亮節(jié)壺”，在當(dāng)代中國紫砂界可謂又“獨(dú)樹一幟”。該壺高17.4cm，口徑5.1cm，壺體以十六片方竹圍成，嘴、把、鈕均以方竹形塑制而成，壺腰捆竹枝葉挺秀。整器雍容大度、氣勢恢宏，傳統(tǒng)文化氣息濃郁。

2 工藝特征——傳統(tǒng)工藝固本

紫砂工藝是一門民族傳統(tǒng)工藝，它一直沿襲著一套固有的陳式由手工操作完成。“雅竹壺”的制作當(dāng)然也不能例外，得鞏固本色。

圖1 雅竹壺Fig.1 Bamboo teapot

2.1 工藝流程

根據(jù)壺型的大小，嚴(yán)格精確計算尺寸，先畫出樣板，再按樣板將打好的泥片裁切，然后進(jìn)行鑲接，構(gòu)成渾四方的形體。在鑲接時必須嚴(yán)格控制泥片的干濕度，然后用拍子在鑲好的身筒上均勻拍打受力，反復(fù)多次，確保吻合牢固，泥片銜接處不留痕跡。在上好底、肩、口復(fù)片后進(jìn)行修整，理刮出竹筒的節(jié)結(jié)，讓線、面和諧協(xié)調(diào)，面、體平衡對稱。

在蓋裁切鑲接完成后，以塑器工藝仿竹的形態(tài)搓捏出嘴、把、鈕，分別安裝于壺身兩側(cè)為嘴與把，粘于蓋面為壺鈕。同時，搓捏出竹枝竹葉，從嘴、把、鈕的“竹結(jié)”處延至壺身，竹葉則順枝貼塑于壺身。開口時，則用大角度開口刀，以避免壺身變形，確?？谏w嚴(yán)密。

2.2 造型形態(tài)

壺身呈寓圓寓方的渾四方高竹筒形，肩、底、腰下節(jié)結(jié)平衡、挺括、利落，四枚折角形壺足沿壺身形態(tài)順勢下延，讓壺身彰顯挺拔，平肩，高頸，壺口與竹節(jié)形平蓋復(fù)合，平整貼切，細(xì)竹形嘴、把、鈕仿自然形態(tài)，生動逼真。如自然生成的竹枝葉，似遇有微風(fēng)吹拂，飄逸靈動。整器形態(tài)把靜與動、勁與柔、高拔與挺秀，進(jìn)行了一次完美的演繹。

2.3 主題表現(xiàn)

“雅竹壺”通高13.5cm，總寬15.5cm，容量430cc；材質(zhì)取紫砂黑料，色澤雄渾沉樸（見圖1）。

“雅竹壺”在方的總體形廓中求多變，雅樸中寄暢神。熱愛自然，回歸自然；親近自然，享受自然，繁華的喧囂過后，人們又格外地向往自然?！把胖駢亍睂⑺仄髋c塑器工藝融匯，境出自然，可在品賞中享受美感，在享受自然情趣的同時，又在靈動飄逸中見正直瀟灑精神。

努力塑造雅竹新篁的高風(fēng)亮節(jié)和內(nèi)斂恬淡的壺藝氣韻，使得意與法合，點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成豐富的韻律，以尋求無滯無礙、從心所欲的創(chuàng)作自由之境。

3 橫向發(fā)散——創(chuàng)新思維拓進(jìn)

紫砂的根基立足于傳統(tǒng)工藝，至今仍是在一張泥凳上進(jìn)行手工操作；紫砂要發(fā)展，生命力的旺盛在于創(chuàng)新，外觀形態(tài)的造型設(shè)計，空間是無限廣闊的。作者在“雅竹壺”設(shè)計時，是沿著一條橫向發(fā)散的思維路徑進(jìn)行創(chuàng)新拓進(jìn)，如摹仿前人的作品造型去制作，就難以把自己要表達(dá)的主題思想和壺藝意境展露出來。

橫向發(fā)散思維亦即水平思考法，它由創(chuàng)造學(xué)家迪博諾提出來，他認(rèn)為人的思維有很大的任意性。作者通過對自然界生成的竹和歷史上以竹為題材的壺藝作品進(jìn)行考量，從不同角度用不同方法進(jìn)行分解，發(fā)現(xiàn)圓的竹還可以方圓相融或直接以方的形態(tài)表現(xiàn)，高度則可由高由低自由伸縮，竹的形態(tài)特征可以抽象或具象或夸張等藝術(shù)手法進(jìn)行捏塑雕繪。這需要我們打破思維習(xí)慣定勢，既要充分識別支配作用或主導(dǎo)作用的形態(tài)，又要放松縱向思維對其所起的主導(dǎo)作用；既要用不同的方法觀察事物，并實現(xiàn)從A點(diǎn)向A1、A2、A3……的分別轉(zhuǎn)移，又要在思考時充分利用機(jī)遇。

藝術(shù)靈感有時像火花一樣一閃而過，必須練就瞬間把握機(jī)遇的本領(lǐng)，既操控整器共性布局，又能淋漓盡致地把個性風(fēng)采賦予壺藝，讓每一件作品都有獨(dú)特鮮明的氣息表達(dá)出來?！把胖駢亍币灾裨兀灾裨煨?，以竹抒情，以竹言志，藉以頌揚(yáng)骨氣端莊、虛心高潔的君子風(fēng)度和光明磊落、堅韌頑強(qiáng)的高尚品格。

4 結(jié)語

綜上所述，紫砂竹形器的設(shè)計布局，要求清晰分明，主體、附體比例要求均衡和諧。制作時要求線條酣暢流麗，轉(zhuǎn)折過渡如行云流水，使得生態(tài)形象栩栩如生。同時，借引傳統(tǒng)竹文化和運(yùn)用創(chuàng)新思維推理，進(jìn)行狀物抒情，則會使形美意達(dá)、“風(fēng)篁成韻”而更臻佳境，并生成無限的空靈和無比的清雅別致，讓藝術(shù)美感在自然中生長得愈發(fā)蓬勃。