□張 健

空對(duì)空·空對(duì)地·地對(duì)空
——關(guān)于高職課程實(shí)施的形象思考

□張 健

課程實(shí)施是將所設(shè)計(jì)的課程付諸實(shí)踐并使之發(fā)生效用的過(guò)程，它是達(dá)成預(yù)期課程目標(biāo)的基本路徑和實(shí)現(xiàn)方式。姜大源先生在許多不同場(chǎng)合都用過(guò)“空對(duì)空”、“空對(duì)地”、“地對(duì)空”的比喻來(lái)說(shuō)明當(dāng)下高職課程實(shí)施的問(wèn)題。本文愿借此作些演繹展開(kāi)，以坐實(shí)和加深理解。

一、空對(duì)空?！翱諏?duì)空”是講高職課程實(shí)施的弊端問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，受學(xué)科化課程論的影響，高職課程實(shí)施“空對(duì)空”的問(wèn)題始終沒(méi)有得到很好的解決。所謂空對(duì)空，是指高職課程不重視與職業(yè)世界的對(duì)接，不重視實(shí)踐導(dǎo)向的引領(lǐng)，沉湎于抽象的符號(hào)化傳導(dǎo)，醉心于空洞的知識(shí)性講授，使學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏躬行實(shí)踐的支撐，始終停留在“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的尷尬之中。具體表現(xiàn)為：1.課程培養(yǎng)的目標(biāo)空。課程目標(biāo)是對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)約和方向的引領(lǐng)，它是以職業(yè)能力培養(yǎng)為根本目標(biāo)的。但就高職課程實(shí)施實(shí)際看，卻存在這知識(shí)目標(biāo)僭越、能力目標(biāo)被架空的狀況?？傉J(rèn)為知識(shí)是能力生成的前提，能力不能建立在知識(shí)空白的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有知識(shí)的奠基，任何能力都不能生成。于是依然在學(xué)科化的老路上慣性滑行，一條巷子走到黑。2.課程實(shí)施手段空。盡管人們一直在尋求解決上述培養(yǎng)目標(biāo)被架空的問(wèn)題，一直在痛批學(xué)科教育在職業(yè)教育領(lǐng)域的錯(cuò)位運(yùn)行，強(qiáng)調(diào)一定要把能力培養(yǎng)放在職業(yè)教育的首位，但由于缺乏有效的手段，使得重視能力培養(yǎng)的課程訴求，只能停留在口頭上，而不能落實(shí)到實(shí)踐中，只能留于形式和空泛。3.課程實(shí)施效果空。一方面，“致知”教育并非職業(yè)教育的“本分”，越位的心虛使它也不能理直氣壯；另一方面，學(xué)生也不擅長(zhǎng)學(xué)科學(xué)習(xí)。這就必然造成學(xué)生“技能不著天，理論不落地”兩頭不落實(shí)的境況。

二、空對(duì)地?！翱諏?duì)地”是講高職課程實(shí)施的解弊問(wèn)題。“空對(duì)地”是講高職教育的課程實(shí)施一定要由虛空化、低效化向地面化、實(shí)效化回歸。楊啟亮教授指出：“教學(xué)論學(xué)者們應(yīng)該從空中樓閣走下來(lái)，踩到堅(jiān)實(shí)的泥土上，尋求教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)?！笨諏?duì)地的課程實(shí)施，一要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。即與學(xué)生的生活世界對(duì)接、與職業(yè)世界對(duì)接、與經(jīng)驗(yàn)世界對(duì)接、與實(shí)踐實(shí)訓(xùn)對(duì)接。變教科書(shū)為學(xué)生的世界為世界是學(xué)生的教科書(shū)，變教育即學(xué)生的生活為生活即學(xué)生的教育。二要做到“做學(xué)教合一”。即先做、后學(xué)、再教。先“做”體現(xiàn)職業(yè)性，后“學(xué)”體現(xiàn)主體性，再“教”體現(xiàn)主導(dǎo)性，形成了一種合乎邏輯的完美組合與鏈接，使課程實(shí)施由“做”切入，向下扎根，打牢躬行實(shí)踐的基礎(chǔ)，再求向上開(kāi)花，求得實(shí)效。三要有落實(shí)的課程載體。比如項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、任務(wù)引領(lǐng)、工作過(guò)程導(dǎo)向等。有了這樣實(shí)實(shí)在在的抓手，有了這樣基于應(yīng)用、行動(dòng)而不是基于學(xué)科、存儲(chǔ)的職業(yè)情境，能力的培養(yǎng)以及依附于能力的知識(shí)的掌握，才能真正落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)空對(duì)地的著落和根本轉(zhuǎn)化。

三、地對(duì)空?！暗貙?duì)空”是講高職課程實(shí)施的優(yōu)化問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)以能力為目標(biāo)的高職教育課程實(shí)施改革，并不排斥知識(shí)的傳授。只是要求將當(dāng)下“致知”教育為主，而“致能”教育為輔的異化狀況顛倒過(guò)來(lái)，變成以“致能”教育為主，而“致知”教育為輔。事實(shí)上，“致知”教育作為保證“高等性”實(shí)現(xiàn)的一翼同樣是非常重要的。人并非單向度的簡(jiǎn)單和扁平。人需要“謀生之準(zhǔn)備”職業(yè)技能，也需要“謀個(gè)性之發(fā)展”的精神奠基。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。再者，人是不確定性的存在，發(fā)展中的存在，自我塑造的存在，人應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)發(fā)展的，人總是行走在路上。它是一個(gè)過(guò)程和段落，而不是一種完成和定格。第三，作為社會(huì)的人，不僅面對(duì)一個(gè)實(shí)體的職業(yè)世界、生活世界，還生活在一個(gè)關(guān)系世界中，要與人打交道。沒(méi)有人文素養(yǎng)、知識(shí)奠基、道德修為，他是很難立足社會(huì)的。而眼下的高職教育卻存在著“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育、過(guò)強(qiáng)的功利主義、過(guò)弱的人文精神”，（紀(jì)寶成語(yǔ)）這樣的教育很難培養(yǎng)出合格的高職人才。這些都要求我們一定要重視高職課程的地對(duì)空的升華。在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，更要重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)、完滿(mǎn)的人格以及生活的智慧。重視人的生活所需要的“形而上”的思考和“形而下”實(shí)踐構(gòu)成的張力，為學(xué)生的精神建構(gòu)和終生幸福奠基。這種既“腳踏實(shí)地”又“仰望星空”的整合教育。才是職業(yè)教育的真諦，才是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的、更高境界的終極關(guān)懷，才能使學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展激蕩優(yōu)美久遠(yuǎn)的生命韻律。

（作者單位：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 夏煥堂