周世波/文

動畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護中的作用

The role of animation in the inheritance and protection of Intangible Cultural Heritage

周世波/文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類思想、意識、審美等的外化，通過語言、聲音、體態(tài)、形象、技藝等來表現(xiàn)蘊含于人類社會交往、生活習性、行為舉止中的無形的群體認同和文化價值觀，是一個民族文化的積淀，是歷史記憶的符號，是民族精神、民族情感、民族歷史 、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成及重要表征，是我們傳統(tǒng)文化的魂魄，是我們民族精神的基因，是維護一個國家文化身份和主權的基本依據(jù)。

動畫 非物質(zhì)文化 青少年 保護 傳承

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的先民在千百年的農(nóng)耕（游牧）生活中所形成和傳承下來的技藝和生活習俗，是我國農(nóng)耕（游牧）文化的象征符號，但是在現(xiàn)代工業(yè)文明和經(jīng)濟全球化等因素的沖擊下，中華文明賴以生存和發(fā)展的重要基礎——農(nóng)耕（游牧）文化正在逐漸削弱，甚至在部分地區(qū)已經(jīng)消失。城市化進程的加大使民眾的生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀都發(fā)生了巨大的變化，大批有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承遇到了前所未有的困難，甚至由于傳承人的離世而消亡。動畫作為具有虛擬性、藝術綜合性的現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，為我們具有一定抽象性和技術性文化的傳承和保護提供了強有力的支持，因此研究如何更好地運用動畫技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄、傳承和保護是我們應該積極進行嘗試的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和內(nèi)涵

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體，有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、藝術品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種

代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是繼文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)之后，逐漸被人們所認識，并日益顯示出其重要意義的一種人類文化現(xiàn)象。不同于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的、物化的形態(tài)，它是人類思想、意識、審美等的外化，通過語言、聲音、體態(tài)、形象、技藝等來表現(xiàn)蘊含于人類社會交往、生活習性、行為舉止中的無形的群體認同和文化價值觀，因此發(fā)掘和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于弘揚民族文化、增強民族自尊心、發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟，都起著至關重要的作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護

（一）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

中國的封建社會持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達到了世界領先的水平，從神權體制到君權體制是人類社會的進步。500年至1500年的中國建立了人類文明史上最偉大的、繁榮發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)文明的影響下，無論是作為精英文化的諸子百家、文人雅士的筆墨生涯，還是作為大眾文化的民間信仰和民間風俗，都可以歸結到一種“耕作居于支配地位”的文化系統(tǒng)中。在這種“耕作居于支配地位”的自給自足的農(nóng)耕（游牧）文化系統(tǒng)中，我們現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最具有代表性的，它是民間勞作、生活等文化的結晶。由于受到長期的自給自足的封建文化的影響，我國很多非物質(zhì)文化的傳承方式多為父傳子、師傳徒或村落內(nèi)部的習俗生活等小范圍、封閉式的口耳相傳，這樣的文化傳播方式在工業(yè)文明、商品經(jīng)濟和文化多元化的多重影響下遇到了前所未有的考驗。人們在現(xiàn)代文明的影響下，人生觀、價值觀都發(fā)生了巨大的變化，多數(shù)年輕人不愿意去學習和繼承祖輩這些看似落伍的非物質(zhì)文化，加之一些年紀較大的非物質(zhì)文化傳承人還保留著“傳男不傳女”、“絕技不外傳”等封建思想，使大批有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇到不同程度的遺落、失傳，，甚至由于傳承人的逝去而瀕臨消亡。

（二）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們精神文化生活層次不斷提高，非物質(zhì)文化越來越受到人們的重視。針對一些周邊國家對我國非物質(zhì)文化資源的侵占（如韓國針對端午節(jié)申遺成功）的狀況，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了一系列的保護措施。現(xiàn)在針對非物質(zhì)文化的保護措施主要有：1.組織相關人員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查，了解各地區(qū)非物質(zhì)文化的相關情況及存在的問題。2.制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，建立國家級和省、市、縣各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位。3.運用文字、影像等各類技術手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值和社會價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。4.建立文化傳承人（傳承單位）的認定和培訓機制，通過資助、扶助等手段，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。5.對非物質(zhì)文化保持較完整并具有一定研究價值和社會價值的地區(qū)和村落進行保護，同時在這些地區(qū)建立非物質(zhì)文化傳承地區(qū)或傳承村落。6.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理開發(fā)利用。7.通過宣傳教育提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。8.隨著非物質(zhì)文化傳承人的離世，代表我們民族精神和民族氣質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將從我們的生活中消失。如何才能做到有效傳承呢？鄧小平同志曾說“教育要從娃娃抓起”，只有使我們的青少年從小就培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的意識，學習和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關技能，才能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護問題，而向青少年傳播非物質(zhì)文化的最有效途徑首先是“動畫”。

三、 動畫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護

（一）動畫的特性

動畫藝術是集合了繪畫、漫畫、電影、音樂、戲曲、舞蹈、文學、數(shù)字影像等眾多藝術門類于一身的綜合藝術形式。相對于其他藝術形式，動畫更容易直觀表現(xiàn)抽象事物和抒發(fā)人們的情感。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，動畫所具有的信息傳播手段也在不斷增加?，F(xiàn)在的動畫不但具有視聽綜合性和媒體綜合性等特征，還可以根據(jù)需要增加互動性，把現(xiàn)實中抽象的、繁雜的、乏味的信息或技術轉(zhuǎn)化為直觀的、有趣的畫面，讓受眾在輕松的環(huán)境中直觀地掌握所需信息。

（二）動畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護中采用的方式

動畫藝術作為一種虛擬化的大眾文化形式，具有極強的表現(xiàn)力、獨特的藝術性和普遍的認知。因此，動畫藝術的社會影響和文化傳播作用是相當大的。動畫的創(chuàng)作，離不開人們的日常生活和文化資源，而動畫要被大眾所接受，也必須具備全國各民族的精神寄托、生活智慧、風俗習慣、審美標準等內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民生產(chǎn)、生活、文化的結晶，是我們文化基因的重要組成部分。動畫在傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，一方面可以表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗故事和先民的生活智慧，另一方面可以借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間藝術表現(xiàn)風格，或者通過動畫游戲的形式將非物質(zhì)文化內(nèi)容進行互動展現(xiàn)。 在我國早期的動畫作品中就有很多不同程度反映和運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀作品，如：根據(jù)民間文學創(chuàng)作的動畫作品《濟公斗蟋蟀》、《梁山伯與祝英臺》等，根據(jù)民間風俗創(chuàng)作的動畫作品《潑水節(jié)》、《火把節(jié)》等，體現(xiàn)民間美術的剪紙動畫作品《火童》、《金色的海螺》等。這些優(yōu)秀的作品在為我們帶來歡笑的同時也讓我們記住了動畫中所講述的故事，記住了我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）、動畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護中的特點和作用

動畫作為一門具有虛擬性和綜合性的藝術形式，長期以來對少年兒童的娛樂和教育作用都是非常顯著的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我們民族精神和民族氣質(zhì)的載體，是我們每個炎黃子孫應該從小就必須了解的內(nèi)容。但是由于非物質(zhì)文化的非物質(zhì)性、抽象性、小范圍傳播性和分散性等因素的影響，再加上現(xiàn)代經(jīng)濟社會的沖擊和外來文化的影響，使得如今的青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識日益匱乏。國家為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也采取了相應的措施，但是這些措施更多地是停留在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，而缺乏非物質(zhì)文化傳承的有效措施，對青少年的非物質(zhì)文化教育等相關內(nèi)容就更是鳳毛麟角。在這樣的狀態(tài)下，就算非物質(zhì)文化保護的再好，隨著時光的流逝和傳承人的離世，我們祖先留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會逐漸消失。所以要想真正有效地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須讓我們的青少年更多地認識、了解并學習我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動畫作為青少年最愿意接受的文化傳播形式，在傳播具有非物質(zhì)性、抽象性、小范圍傳播性和分散性等特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有不可替代的作用：一方面，動畫可以通過其虛擬性的特點將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中抽象的內(nèi)容進行直觀表現(xiàn)；另一方面，現(xiàn)代動畫所具有的媒體綜合性和活動性等特點可以較準確地將復雜的非物質(zhì)文化呈現(xiàn)給觀眾，還可以使觀眾在觀看的同時通過交互的方式參與到非物質(zhì)文化的表現(xiàn)中；再者就是動畫具有低齡認知特性，這一特性使廣大青少年更加容易接受和學習動畫中所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使青少年在娛樂的同時更加直觀而形象化的認識、學習和了解我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總之，動畫作為一種虛擬化綜合性藝術形式，在表現(xiàn)具有一定非物質(zhì)性、抽象性、小范圍傳播性和分散性等特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有先天的優(yōu)勢。運用動畫傳播非物質(zhì)文化可以最大限度地達到向青少年傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的目的，是非物質(zhì)文化保護和傳承的一個有效手段。

周世波，1983年3月出生，現(xiàn)任湖南省吉首大學美術學院動漫專業(yè)教師。職稱：助教。研究方向：民族地區(qū)民間文化在動畫創(chuàng)作中的應用。

本文為湖南省教育廳課題“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下的湘西民族民間工藝美術研究”，課題號：09c799，研究成果。