魯建文/文 向明康/評(píng)

在今天的生活中，快樂(lè)是一個(gè)頻率極高的詞兒：新年快樂(lè)、生活快樂(lè)、節(jié)日快樂(lè)、新婚快樂(lè)、旅途快樂(lè)、學(xué)習(xí)快樂(lè)……可見(jiàn)人們無(wú)時(shí)不在追求著快樂(lè)。但由于人們的快樂(lè)方式、內(nèi)容和途徑的不同，又形成了不同的快樂(lè)境界。

說(shuō)到快樂(lè)，很容易想到范仲淹。他在《岳陽(yáng)樓記》中這樣寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，自己總是憂慮在天下人憂慮之前，高興在天下人高興之后，只有天下人少了憂慮、多了快樂(lè)，自己才能真正高興起來(lái)。在中國(guó)歷史上，不少的仁人志士正是胸懷這樣一種“樂(lè)以天下”的理想而苦苦追求。他們視創(chuàng)造大多數(shù)人的幸福與快樂(lè)為己任，把大多數(shù)人的幸福與快樂(lè)作為自己的幸福與快樂(lè)。為了大多數(shù)人的幸福與快樂(lè)不惜作出自我犧牲。在他們看來(lái)，快樂(lè)就是付出，而不是索取。圣西門就曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多么壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多么偉大。”可見(jiàn)，這種以自己的奉獻(xiàn)，在為天下人創(chuàng)造快樂(lè)的過(guò)程中而獲取的快樂(lè)，無(wú)疑要算是快樂(lè)的最高境界。

當(dāng)然，我們不可能要求所有人都“樂(lè)以天下”，所以不少人則主張“與人同樂(lè)”。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中就這樣寫道：“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！焙先罕緛?lái)就是一種快樂(lè)。無(wú)論是多么喜歡孤獨(dú)的人，如果能大家一起攜手并肩去做同一件事，實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)，自然心情更加振奮，快樂(lè)油然而生。特別是一個(gè)真正懂得快樂(lè)的人，既能從他人的快樂(lè)中品味出快樂(lè)來(lái)，也能將自己的快樂(lè)分享給他人，從中獲得一種共同的快樂(lè)。這種與人共享快樂(lè)的方式，則使我們已有的快樂(lè)驟然升值，從而獲得更多的快樂(lè)。記得羅曼·羅蘭就這樣說(shuō)過(guò)：“共同奮斗，共同受苦，共同建造便是幸福。”這樣的快樂(lè)，顯然也應(yīng)是一種有很好境界的快樂(lè)。

不過(guò)，我覺(jué)得如果不能“樂(lè)以天下”和“與人同樂(lè)”，能“獨(dú)自偷樂(lè)”也是一種不錯(cuò)的快樂(lè)。陶淵明在《讀山海經(jīng)》中曾這么寫道：“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬；既耕亦已種，時(shí)還讀我書；窮巷隔深轍，頗回故人車；歡言酌春酒，摘我園中蔬。”一種悠然自得的快樂(lè)躍然紙上。不為五斗米折腰的他，盡管窮困潦倒，卻能從隱居的田園生活中尋找到自己的快樂(lè)。顯然，這種快樂(lè)與他人無(wú)關(guān)，與金錢無(wú)關(guān)，與環(huán)境無(wú)關(guān)，只要有接納快樂(lè)的胸懷以及獲取快樂(lè)的心理，就能快樂(lè)起來(lái)。正如梁實(shí)秋所說(shuō)：“快樂(lè)是一種心理狀態(tài)，只要內(nèi)心湛然，則無(wú)往而不樂(lè)?！边@是一種人人可行的快樂(lè)。如果每一個(gè)都能通過(guò)內(nèi)心的和諧，境由心生地快樂(lè)起來(lái)，整個(gè)社會(huì)的快樂(lè)也就有了希望?？梢?jiàn)，這種快樂(lè)也并非就境界低下，同樣應(yīng)屬一種值得好好提倡的快樂(lè)。

然而，在各式各樣的快樂(lè)中，真正值得警惕的是“損人樂(lè)己”的“快樂(lè)”。自己樂(lè)于財(cái)源滾滾，卻給別人帶來(lái)利益損害；自己樂(lè)于獲得晉升，卻給別人設(shè)置前進(jìn)障礙；自己樂(lè)于花天酒地，卻給別人頻添麻煩亂子；自己樂(lè)于歌舞升平，卻給別人制造噪音污染……這不僅是一種極端自私的行為，也是一種道德淪喪的表現(xiàn)。它雖然讓自己獲得了某種快樂(lè)，卻妨礙和剝奪了他人的快樂(lè)。這種以犧牲他人的快樂(lè)為代價(jià)的快樂(lè)，必然背上沉重的良心負(fù)債。塞內(nèi)加早就指出：“不要相信，把自己的快樂(lè)建筑在別人的痛苦之上的人會(huì)有幸福?！彼?，嚴(yán)格地說(shuō)，這不能算是真正的快樂(lè)，自然也沒(méi)有什么境界可言。

講到底，快樂(lè)就是幸福。也正因?yàn)檫@樣，所以才為人們所普遍地追求。但如何發(fā)現(xiàn)快樂(lè)、認(rèn)識(shí)快樂(lè)和把握快樂(lè)，是今天我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的一個(gè)課題。弄得不好，既難有自己的快樂(lè)，更難有他人的快樂(lè)。我想，如果我們能學(xué)會(huì)對(duì)快樂(lè)的提煉，提升快樂(lè)的境界，恐怕不僅都能獲得更多的快樂(lè)，而且人生價(jià)值也將得以更好的升華。

［感悟］這是一篇思想性很強(qiáng)的議論文。文章論述了快樂(lè)的幾個(gè)層次，發(fā)人深省，具有促人提高道德修養(yǎng)、提升人生價(jià)值的積極作用。文章開篇亮出論題，接著以三個(gè)段落著重從正面論述快樂(lè)的三種境界。具體論述時(shí)，依次舉出范仲淹、歐陽(yáng)修及陶淵明三位古人，分別評(píng)析他們不同的快樂(lè)觀，且分別以圣西門、羅曼·羅蘭和梁實(shí)秋這三位古今中外名人的名言收束三個(gè)段落，頗見(jiàn)匠心。通過(guò)論述，使讀者認(rèn)清了快樂(lè)境界的高下。緊接著，用一個(gè)自然段從反面論述什么是沒(méi)境界可言的快樂(lè)。對(duì)比之下，使讀者認(rèn)識(shí)更深刻，文章觀點(diǎn)更鮮明。末段總結(jié)，重申觀點(diǎn)，升華中心。本文在寫法上的這些突出特色，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。