哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系 于猛

由于諸多歷史原因，多年來我國形成了一整套具象寫實(shí)的教學(xué)體系和思路，以八大美院為代表的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義教學(xué)體系和創(chuàng)作思想成為了中國藝術(shù)的主流。學(xué)院在這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批在國內(nèi)具有重要影響的藝術(shù)家，這一時(shí)期的教學(xué)思想，在20世紀(jì)初到五六十年代，隨著留學(xué)歸來的老一輩藝術(shù)家被帶到了中國，對(duì)現(xiàn)代中國的美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系產(chǎn)生了十分重要的影響。到了七八十年代，國門第二次打開，當(dāng)代藝術(shù)在中國蓬勃發(fā)展起來，一些人和院校從一個(gè)極端又走向了另一個(gè)極端，全盤否定了前輩的教學(xué)思想和建立起來的體系，藝術(shù)圈和教育界里到處是革命的旗幟，狹義地將具象藝術(shù)連同俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義打成了批判的對(duì)象，試驗(yàn)、觀念、表現(xiàn)，各種主義充斥著校園和我們的大腦。就像現(xiàn)實(shí)主義占領(lǐng)中國一樣，這次思潮和變革也有其歷史必然性。今天，我們有必要冷靜地思考一下，作為全國雕塑藝術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)的基地，美術(shù)院校到底應(yīng)該為將來的雕塑藝術(shù)家提供什么樣的基礎(chǔ)，教學(xué)大綱中基礎(chǔ)的概念又是什么呢？

我認(rèn)為：在雕塑教學(xué)過程中，今天的基礎(chǔ)就是為以后創(chuàng)作所做的所有準(zhǔn)備，它包含一切必要的條件，而不僅僅是解剖得準(zhǔn)確。而且這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)是有針對(duì)性的，我們既要培養(yǎng)學(xué)術(shù)型的雕塑藝術(shù)家，還應(yīng)為培養(yǎng)實(shí)用雕塑藝術(shù)工作者服務(wù)。在不違背雕塑藝術(shù)教育規(guī)律的前提下，要根據(jù)不同的社會(huì)需要，根據(jù)學(xué)生不同的能力和興趣，在課程安排和教學(xué)目標(biāo)上建立多種機(jī)制和多層次標(biāo)準(zhǔn)。第一，基礎(chǔ)教學(xué)過程應(yīng)該在一個(gè)交流發(fā)展的狀態(tài)下進(jìn)行，突出學(xué)生的主體地位，提高自主控制加工信息的能力，讓學(xué)生獨(dú)立思考，老師在必要時(shí)給予引導(dǎo)、示范作用。由此，學(xué)生獲得專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，具有了更重要的對(duì)藝術(shù)和人生的獨(dú)特理解。在方法上還要提高學(xué)生對(duì)專業(yè)的熱情，突出學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，多年以來雕塑教學(xué)中所采取的偏重培養(yǎng)學(xué)生人體寫實(shí)能力的教育理念，已經(jīng)不能完全滿足當(dāng)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的需要，必須將抽象造型藝術(shù)能力的培養(yǎng)、理論的學(xué)習(xí)、意識(shí)理念的更新、責(zé)任感和自信心的提高納入到學(xué)習(xí)內(nèi)容中來。第三，在課程的安排上，有必要調(diào)整教學(xué)課程的整體布局和安排。藝術(shù)院校的雕塑課程在以人體泥塑課作為重點(diǎn)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)研究方向和地域特色多增加一些材料課和實(shí)踐課，如：石雕、金屬工藝、陶藝、冰雪等，而且要將之放在與人體教學(xué)同等重要的位置。要做深入的研究而不僅僅是對(duì)技法的了解，使之與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展和地域文化發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)。

雕塑語言的發(fā)展從羅丹時(shí)代開始，從雕塑內(nèi)容(主體)過渡到雕塑的形式(造型)，然后又從形式到材料，最后發(fā)展到材料、觀念、過程的綜合體。雖然當(dāng)代的雕塑藝術(shù)語言已發(fā)生了本質(zhì)的變化，但無論如何發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作都離不開認(rèn)知的作用，都不可能回避客觀事物并與之相聯(lián)系。具象的表達(dá)手段是非常必要和有生命力的，具象的藝術(shù)創(chuàng)作仍有著極大的發(fā)展空間。因此雕塑教學(xué)中具象基礎(chǔ)訓(xùn)練仍是最重要的。

一、具象基礎(chǔ)的理念

所謂具象基礎(chǔ)就是培養(yǎng)再現(xiàn)的能力，但它并不是表面簡單的復(fù)制，而是感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。它不僅是技法、技巧的訓(xùn)練，同時(shí)也是認(rèn)知的過程，不只體現(xiàn)在具體作品里，更存在于創(chuàng)作者的思想意識(shí)當(dāng)中。它不是寫實(shí)主義，而是具象的表達(dá)。

雕塑作品的紀(jì)念性特征決定現(xiàn)實(shí)主義題材仍是當(dāng)今世界多元文化中雕塑藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。相對(duì)于其他美術(shù)專業(yè)，雕塑專業(yè)的技術(shù)性要求是最高的。雕塑專業(yè)的學(xué)生首先要學(xué)習(xí)掌握形體、空間、材料的運(yùn)用和表現(xiàn)。觀念固然重要，但如果沒有扎實(shí)的基本功的支撐，觀念也只能是空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)。

在教學(xué)改革上，并非新的就一定是好的，傳統(tǒng)的就一定是守舊的。傳統(tǒng)的東西經(jīng)歷了實(shí)踐的考驗(yàn)和時(shí)間的沉淀，有其自身的存在價(jià)值。教學(xué)并不是像藝術(shù)家創(chuàng)作作品那么隨意。教學(xué)中的基礎(chǔ)教學(xué)尤其要具備科學(xué)性、系統(tǒng)性和教育性，不能太過于隨意。基礎(chǔ)教學(xué)上的盲目跟風(fēng)會(huì)使教學(xué)陷入混亂。所以，現(xiàn)代基礎(chǔ)教學(xué)體系在強(qiáng)調(diào)拓寬學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，在專業(yè)范圍上還要求具有專業(yè)性、研究性、學(xué)術(shù)性。對(duì)于中國的雕塑基礎(chǔ)教學(xué)而言，深受列賓美院雕塑教學(xué)體系影響的傳統(tǒng)寫實(shí)教學(xué)是不能完全放棄的。泥塑人體作為雕塑具象基礎(chǔ)訓(xùn)練的有力手段也必定在今后相當(dāng)長的時(shí)間里繼續(xù)作為美術(shù)學(xué)院教學(xué)的重要部分。

二、具象基礎(chǔ)的訓(xùn)練

具象基礎(chǔ)訓(xùn)練的主要內(nèi)容是對(duì)自然形體的認(rèn)知、理解和塑造。

1.對(duì)形體的認(rèn)識(shí)

什么是形？這個(gè)問題看似簡單直接，但其本質(zhì)是抽象而復(fù)雜的。許多人經(jīng)過多年的訓(xùn)練可以把一件東西做出來，但其實(shí)是臨摹和抄襲的，是沒有生命力的復(fù)制。究竟什么是形呢?在雕塑這門三維空間的藝術(shù)里，形就是占有三維空間的實(shí)體和被實(shí)體所包圍和分割的三維空間。

形和體是不可分離的孿生兄弟，在研究形的同時(shí)，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體的認(rèn)識(shí)，不能以認(rèn)識(shí)了幾塊骨骼，記住了幾塊肌肉作為教學(xué)的要求，還要加強(qiáng)對(duì)幾何關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解，突出“體”的概念，包括體積感和重量感，特別是重量感，它與材料感有著密切的關(guān)系。摩爾說：“一個(gè)對(duì)雕塑敏感的觀察者必須學(xué)會(huì)把形體作為單純的形體來感受，而不是作為描述式記憶來感受?！敝挥羞@樣才能理解“人體的形態(tài)變化是由不同類型的體組成的”這一雕塑理念。在解決形體問題的同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在表現(xiàn)方法上進(jìn)行大膽的探索和嘗試，并引導(dǎo)其逐步形成自己的藝術(shù)語言表達(dá)方式。

2.培養(yǎng)對(duì)形體的感受能力，加強(qiáng)對(duì)“雕塑語言”的認(rèn)識(shí)

長期以來人體寫生訓(xùn)練一直是泥塑課的主要內(nèi)容，并把人體結(jié)構(gòu)的研究和表現(xiàn)作為評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)，但是卻忽視了一個(gè)更重要的問題，那就是雕塑的語言。我在這里是把人體的語言和雕塑的語言區(qū)分開的。從古希臘到羅丹，人體一直是雕塑的唯一重要命題。然而從羅丹時(shí)期特別是羅丹后期的藝術(shù)實(shí)踐中，人們逐漸看到了一種獨(dú)立于人體語言之外的雕塑語言。人們很明顯地可以看出，羅丹已經(jīng)把注意力從表現(xiàn)人體骨骼肌肉的生動(dòng)變化和人物情感的矛盾沖突轉(zhuǎn)移到人體自然運(yùn)動(dòng)中形成的團(tuán)塊和形式感上來。另外，羅丹此時(shí)已經(jīng)注意到了雕塑材料本身的特性和材料的塑造過程對(duì)作品所產(chǎn)生的影響，開始尋找人體以外的雕塑語言和泥塑過程中存在的材料感。這種對(duì)于材料的覺醒，對(duì)后來的雕塑發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如馬蒂斯、布朗庫西以及后來的賈科梅蒂等人。

了解并分析從羅丹、德加到馬蒂斯、布朗庫西在雕塑語言上對(duì)待人體解剖態(tài)度的變化，對(duì)于我們今天所從事的泥塑教學(xué)，特別是基礎(chǔ)教學(xué)來說，具有非常重要的意義。因?yàn)槟啾旧硭牟牧险Z言能夠啟發(fā)我們的空間想象力，使我們的作品具有一種脫離于人體解剖之外的雕塑語言。

在泥塑訓(xùn)練中，要使學(xué)生將對(duì)形體的感覺和材料的感覺結(jié)合起來，用手中的泥來塑造一個(gè)來源于模特又脫離模特的嶄新的東西?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)“人體”的概念已經(jīng)不能代替雕塑的概念了。在人體泥塑寫生訓(xùn)練中要強(qiáng)調(diào)做“雕塑”而不是做“人體”。作為新時(shí)期的美術(shù)教育，基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)該是現(xiàn)代藝術(shù)的基礎(chǔ)。我們既要強(qiáng)調(diào)對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)的觀察和研究，又不能把學(xué)生對(duì)人體的自然形態(tài)及解剖結(jié)構(gòu)作為雕塑的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的感覺尋找雕塑語言。在訓(xùn)練中適當(dāng)考慮淡化“寫實(shí)”的概念，不要讓寫實(shí)能力的訓(xùn)練成為感受雕塑語言的障礙。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把一部分注意力放在自身對(duì)自然的感受上，去感受自然形體在空間中存在的最基本狀態(tài)，通過感覺、理解以及塑造過程來領(lǐng)會(huì)古典寫實(shí)風(fēng)格所包含的雕塑語言，而不是簡單地獲得描寫自然的能力，這才是我們教學(xué)目的的核心所在。

3.個(gè)性的培養(yǎng)

所謂創(chuàng)作個(gè)性，就是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)形象的專有符號(hào)。藝術(shù)家只有使個(gè)人主觀方面的特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，對(duì)美的事物有著獨(dú)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，作品才會(huì)具有價(jià)值。

具象雕塑也存在個(gè)性，也必須要有個(gè)性。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自然的感覺都是不一樣的，感受方式也不盡相同，在教學(xué)過程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去尋找認(rèn)識(shí)自然的獨(dú)特途徑，不應(yīng)該以單一的模式來要求所有學(xué)生。應(yīng)該采取因材施教的方法，注重培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生自身所蘊(yùn)含的創(chuàng)作潛能，關(guān)注個(gè)性化的東西。學(xué)院作為學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作的陣地，在教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)，為他們提供廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作與想象的空間，提供探索藝術(shù)真諦的平臺(tái)，加強(qiáng)其對(duì)藝術(shù)流派、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)形式的分析鑒別能力，提高自主意識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和個(gè)性的理解，使他們?cè)趯W(xué)院能夠形成良好的藝術(shù)品格和人生理念，在以后的雕塑創(chuàng)作中，就藝術(shù)語言做出相應(yīng)選擇，深入持久地探索，形成個(gè)性化風(fēng)貌，用與眾不同的作品豐富藝術(shù)寶庫，使當(dāng)今多種多樣的審美需求得到滿足。

在美術(shù)學(xué)院的一切學(xué)習(xí)都可看作是基礎(chǔ)訓(xùn)練，其中不只是具象寫實(shí)能力的培養(yǎng)，還包括抽象造型能力的提高，不僅要學(xué)習(xí)技法，還應(yīng)注重理論的學(xué)習(xí)、觀念的培養(yǎng)、意識(shí)理念和責(zé)任感自信心的提高。我們應(yīng)全力為他們提供盡情發(fā)展的平臺(tái)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的藝術(shù)生命的潛能，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)當(dāng)代雕塑家所必需的綜合能力，使學(xué)院成為他們成功的起點(diǎn)。這就是我們教學(xué)的宗旨。所謂的基礎(chǔ)訓(xùn)練并非只是規(guī)定的幾門課程，而是存在于教學(xué)和訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)和過程當(dāng)中的。對(duì)待基礎(chǔ)的態(tài)度關(guān)鍵在于教育者的認(rèn)知，在大范圍內(nèi)實(shí)施要靠教學(xué)體系的建立和思想的完善?？偟膩碚f，美術(shù)院校的教學(xué)要擴(kuò)大基礎(chǔ)的范圍，強(qiáng)化基礎(chǔ)的意識(shí)，改變對(duì)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，適應(yīng)新時(shí)代對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)提出的新要求，最終培養(yǎng)出適合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)實(shí)際需要的人才，這便是本文探討的宗旨所在。