□劉鵬

全球化使經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，導(dǎo)致綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)由政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域向文化領(lǐng)域擴(kuò)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，一場(chǎng)世界性的文化博弈悄然興起，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)已成為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的關(guān)鍵領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就斐然，極大地提升了我國(guó)的硬實(shí)力，但從文化建設(shè)來(lái)看，我國(guó)文化軟實(shí)力的提升卻比較緩慢，在競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。實(shí)力結(jié)構(gòu)的失衡不僅影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁，而且與我國(guó)日益提升的國(guó)際地位極不相稱。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，已成為我們必須面對(duì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

一、內(nèi)涵解讀與全球化背景下的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)

文化軟實(shí)力是一個(gè)具有中國(guó)特色的概念，在西方學(xué)者的話語(yǔ)體系中流行的主要是“軟實(shí)力”概念。這個(gè)概念由美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈（Joseph S.Nye）首先提出。他認(rèn)為，在當(dāng)今世界上美國(guó)不僅擁有經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力（hard power）優(yōu)勢(shì)，而且還有文化、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力等軟實(shí)力（soft power）優(yōu)勢(shì)。硬實(shí)力是通過(guò)經(jīng)濟(jì)“胡羅卜”誘惑或軍事“大棒”威脅，促使別人去干他們不想干的事情；軟實(shí)力則是通過(guò)精神和道德訴求去影響、誘惑和說(shuō)服別人相信或同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排，以產(chǎn)生軟實(shí)力擁有者所希望的過(guò)程和結(jié)果①Joseph S.Nye，Jr.，Bound to Lead：The Changing Nature of American Power.New York：Basic Books，1990，pp.188.。由于約瑟夫·奈把軟實(shí)力解釋為一種與“經(jīng)濟(jì)和軍事”相對(duì)應(yīng)的“文化、價(jià)值觀和國(guó)民凝聚力”，所以，我國(guó)學(xué)者對(duì)于其“軟實(shí)力”理論多傾向于從文化角度來(lái)闡釋，使用較多的是“文化軟實(shí)力”這一概念。筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、文化模式所表現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、軍事等剛性力量而言的軟性力量，包含對(duì)外對(duì)內(nèi)兩個(gè)方面的內(nèi)容。對(duì)外來(lái)講，文化軟實(shí)力包括國(guó)家的創(chuàng)造力、思想影響力、觀念文化的親和力以及文化產(chǎn)品傳播力和輻射力；對(duì)內(nèi)而言，文化軟實(shí)力包括民族團(tuán)結(jié)精神、核心價(jià)值觀的認(rèn)同、民族文化的繼承與創(chuàng)新等方面。文化軟實(shí)力的核心是思想、觀念、原則等價(jià)值理念，它的載體是文化產(chǎn)品、文化交流活動(dòng)、文化教育和信息傳播媒介。

“軟實(shí)力”概念的提出及“文化軟實(shí)力”被重視與全球化有關(guān)，全球化“構(gòu)成了軟實(shí)力概念得以成立并大行其道的背景”。②陳玉剛：《試論全球化背景下中國(guó)軟實(shí)力的構(gòu)建》，國(guó)際觀察，2007年第2期。在全球化背景下，資本的自由擴(kuò)張和信息的自由流動(dòng)使國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域日益擴(kuò)展并變得越來(lái)越復(fù)雜，文化軟實(shí)力的地位日益凸顯，成了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。各國(guó)紛紛采取措施加強(qiáng)文化建設(shè)，全球范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。

美國(guó)是最早提出軟實(shí)力理論的國(guó)家，也是最重視文化軟實(shí)力建設(shè)的國(guó)家，在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中處于十分有利地位。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)有目的、有計(jì)劃地將提升文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的工具，通過(guò)制定和實(shí)施系統(tǒng)的文化戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)外政策目標(biāo)。早在“二戰(zhàn)”末期，美國(guó)就制定了對(duì)外文化關(guān)系綱要，認(rèn)為“戰(zhàn)后世界將要求美國(guó)在文化上，如同在政治和經(jīng)濟(jì)上一樣，在全世界擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。③（美）弗蘭克·寧柯維奇：《美國(guó)對(duì)外文化關(guān)系的歷史軌跡（續(xù)）》，編譯參考，1991年第8期。1993年，克林頓政府把在全球范圍內(nèi)推廣西方民主思想作為其外交政策的“三大支柱”之一，積極推行“文化軟實(shí)力”戰(zhàn)略。奧巴馬政府成立后，美國(guó)又提出了“巧實(shí)力”戰(zhàn)略。即將美國(guó)的“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”結(jié)合起來(lái)形成“巧實(shí)力”?！拔幕泴?shí)力”戰(zhàn)略的實(shí)施，使美國(guó)不僅成為了當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、軍事超級(jí)大國(guó)，而且成為了文化上最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家。

英國(guó)作為傳統(tǒng)意義上的大國(guó)，其硬實(shí)力已經(jīng)今非昔比，為了擴(kuò)大英國(guó)在世界上的影響，英國(guó)政府推行積極的文化外交政策。英國(guó)的“文化外交并不滿足于語(yǔ)言、對(duì)象和機(jī)構(gòu)設(shè)置上的比較優(yōu)勢(shì)，而是適時(shí)將外交動(dòng)因從文化帝國(guó)主義調(diào)整為文化國(guó)際主義，不斷擴(kuò)展文化的內(nèi)涵，并在重視精英路線的基礎(chǔ)上努力開(kāi)拓大眾路線”，“將其文化、政治價(jià)值觀和外交政策三種資源有效地轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力”，從而使得英國(guó)的“帝國(guó)余暉”仍然深刻地影響著世界。④胡文濤、招春袖：《英國(guó)文化外交：提升國(guó)家軟實(shí)力的成功之路》，太平洋學(xué)報(bào)，2010年第9期。法國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)非常重視文化建設(shè)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一支筆等于1000支毛瑟槍。面對(duì)美國(guó)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)倡導(dǎo)文化多樣性。作為后起之秀的韓國(guó)和日本深感自己硬實(shí)力和軟實(shí)力的失衡，因此在成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛之后，都十分重視發(fā)展和提升自己的文化軟實(shí)力。1998年，韓國(guó)制定了“文化立國(guó)”方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。隨后，在政府的支持下，韓國(guó)的影視、音樂(lè)、游戲軟件等文化產(chǎn)業(yè)迅速興起，其產(chǎn)品從周邊迅速走向世界，在全球刮起了一股股“韓流”。日本于1991年就制訂了針對(duì)美、中、加、英、德、法等國(guó)的文化外交戰(zhàn)略，積極開(kāi)展對(duì)外文化交流。1995年，《新文化立國(guó)：關(guān)于振興文化的幾個(gè)策略》，報(bào)告確立了日本在21世紀(jì)的“文化立國(guó)”方略。2005年，日本又發(fā)表了《推進(jìn)日本品牌戰(zhàn)略》的研究報(bào)告，呼吁國(guó)民通過(guò)塑造具有影響力的日本品牌，向世界展示日本“魅力”。

二、我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)狀及其競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)

十六大以來(lái)，在黨的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，我國(guó)堅(jiān)持科學(xué)的文化發(fā)展觀，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，文化軟實(shí)力建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成效顯著，極大地增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、提高了國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有根本性意義。經(jīng)過(guò)5年的努力，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得了顯著成效：馬克思主義作為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，得到了鞏固和加強(qiáng)；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想逐步成為了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱和精神動(dòng)力；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已成為全國(guó)人民開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉；社會(huì)主義榮辱觀得到了較為普遍的認(rèn)同，知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)的文明道德風(fēng)尚正在逐漸形成。第二，公共文化建設(shè)取得了積極進(jìn)展，公共文化服務(wù)體系逐漸形成。近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)施了一批重大公共文化建設(shè)項(xiàng)目，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步健全，文化產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)容日漸豐富，已初步形成了比較完善的公共文化服務(wù)體系。到2009年末，全國(guó)共有藝術(shù)表演團(tuán)體2478個(gè)，文化館3214個(gè)，公共圖書館2833個(gè)，博物館1996個(gè)，檔案館4035個(gè)；廣播電臺(tái)251座，電視臺(tái)272座，廣播電視臺(tái)2087座，教育臺(tái)44個(gè)；有線電視用戶17398萬(wàn)戶，有線數(shù)字電視用戶6200萬(wàn)戶；廣播節(jié)目綜合人口覆蓋率為96.3％，電視節(jié)目綜合人口覆蓋率為97.2％。①國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國(guó)2009年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，人民日?qǐng)?bào)，2010－2－26。公共文化建設(shè)的快速發(fā)展為我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2010年5月14日發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2008年底，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)共有法人單位46.08萬(wàn)個(gè)，非法人單位2.43萬(wàn)個(gè)，個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶49.69萬(wàn)戶；文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員1182萬(wàn)人，占全國(guó)從業(yè)人員的1.53％，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員的3.91％。2004－2008年間，文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長(zhǎng)速度為22％，高于同期GDP年平均增長(zhǎng)速度3.6個(gè)百分點(diǎn)；2009年文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)8400億元，快于同期GDP增長(zhǎng)速度3.2個(gè)百分點(diǎn)，占同期GDP初步核算數(shù)的比重為2.5％左右。②胡謀、劉陽(yáng)：《去年文化產(chǎn)業(yè)保持較快發(fā)展》人民日?qǐng)?bào)，2010－5－15。第四，對(duì)外文化交流不斷擴(kuò)大，文化貿(mào)易穩(wěn)步增長(zhǎng)。2009年，我國(guó)已同145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)定，與上千個(gè)文化組織保持著密切的合作關(guān)系，文化產(chǎn)品的對(duì)外輸出逐步增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年中國(guó)的文化貿(mào)易額占世界文化貿(mào)易總量的4％，已成為繼美、日、英、法之后的世界第五大文化貿(mào)易大國(guó)。③鄧清柯：《科學(xué)發(fā)展觀是文化軟實(shí)力成長(zhǎng)的燈塔》湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011年第2期。第五，中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。隨著中國(guó)迅速崛起，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。2009年，約瑟夫·奈在《中國(guó)軟實(shí)力的上升及其對(duì)美國(guó)的影響》一文中指出：“最近30年來(lái)，年均8％—10％的增長(zhǎng)率極大地推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。這一實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)濟(jì)表現(xiàn)，伴隨著以儒學(xué)為主要特征的傳統(tǒng)文化的復(fù)興，提高了中國(guó)在亞洲和整個(gè)世界的軟實(shí)力?！雹躂oseph S.Nye，Jr.，The Rise of China’s Soft Power and Its Implications for the United States，in Richard N.Rosecrance and Gu Guoliang，eds.，Power and Restraint：A Shared Vision for the US－China Relationship，New York：Public Affairs，2009.

當(dāng)我們盤點(diǎn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的成績(jī)時(shí)，也必須正視我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)中存在的問(wèn)題。我國(guó)文化軟實(shí)力就其整體發(fā)展來(lái)看，影響力非常有限，在當(dāng)前文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，我國(guó)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展存在著結(jié)構(gòu)性失衡。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到6.04億美元，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展卻比較緩慢。從文化產(chǎn)業(yè)比重來(lái)看，2009年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到了8400億元，高于同期GDP增長(zhǎng)速度3.2個(gè)百分點(diǎn)。但在GDP中的比重明顯偏低。從公民文化消費(fèi)系數(shù)來(lái)看，我國(guó)文化消費(fèi)總量過(guò)低。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，一定的GDP發(fā)展水平與一定的恩格爾系數(shù)及一定的文化消費(fèi)支出具有相關(guān)性，如果人均GDP達(dá)到2000～3000美元，恩格爾系數(shù)應(yīng)為33％，文化消費(fèi)在個(gè)人消費(fèi)中應(yīng)占20％，實(shí)際消費(fèi)總量應(yīng)為20100億元。⑤王穎、王登凱：《我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略》，改革與戰(zhàn)略，2008年第1期。2006年，我國(guó)人均GDP已突破2000美元，文化消費(fèi)總量卻只有4685億元左右，與應(yīng)達(dá)到的消費(fèi)總量相差15415億元，居民文化需求的滿足程度還不到需求量1/5的?？梢?jiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)狀況與大國(guó)地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不相稱。

其次，我國(guó)文化創(chuàng)新能力不足，在對(duì)外文化貿(mào)易中存在巨大“文化赤字”。由于“文化領(lǐng)域缺乏大師和創(chuàng)意型人才”，⑥魏靜茹：《我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)——訪文化部黨組副書記、副部長(zhǎng)歐陽(yáng)堅(jiān)》，理論視野，2010年第12期。在文化內(nèi)容產(chǎn)品貿(mào)易中我國(guó)一直處于“入超”地位，存在著巨大的“文化赤字”。據(jù)文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易逆差總體達(dá)10∶1，對(duì)歐美國(guó)家文化貿(mào)易逆差超過(guò)100∶1。在出版物方面，從1995到2003年，中國(guó)引進(jìn)版權(quán)與輸出版權(quán)的數(shù)量分別為58077項(xiàng)、5362項(xiàng)，比例達(dá)到11∶1，其中，2005年中國(guó)對(duì)美版權(quán)貿(mào)易中引進(jìn)與輸出之比達(dá)到4000∶24，逆差非常嚴(yán)重。⑦王岳川：《大國(guó)文化創(chuàng)新與國(guó)家文化安全》，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008年第2期。

再次，我國(guó)對(duì)外文化傳播能力不強(qiáng)，導(dǎo)致我國(guó)文化被“誤解”并遭受“軟打擊”。近年我國(guó)積極開(kāi)展文化外交，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和文化傳播，在一定程度上擴(kuò)大了我國(guó)文化的國(guó)際影響力。但是，由于對(duì)外文化傳播能力不強(qiáng)，再加上意識(shí)形態(tài)的差異，我國(guó)對(duì)外傳播文化的努力常常被西方國(guó)家“誤解”甚至遭受西方國(guó)家的“軟打擊”。如我國(guó)在加拿大創(chuàng)辦的孔子學(xué)院就曾遭到加拿大情報(bào)機(jī)構(gòu)的監(jiān)視。2010年2月，美國(guó)南加州哈仙達(dá)崗地區(qū)居民集會(huì)抵制開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院，抗議孔子學(xué)院向?qū)W生傳播共產(chǎn)主義思想，給學(xué)生“洗腦”。①甄祥、程剛：《美一社區(qū)反對(duì)建孔子學(xué)院》，環(huán)球時(shí)報(bào)，2010－3－1。面對(duì)西方媒體對(duì)中國(guó)的“軟打擊”，我國(guó)總是處于被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)地位。更有甚者，我國(guó)某些文藝工作者為追求票房效應(yīng)，主動(dòng)向西方示丑。“一些在國(guó)際上獲得較高評(píng)價(jià)的中國(guó)電影，其主題和基本內(nèi)容往往是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)的陰暗面以及扭曲人性的揭示。這在很大程度上迎合了西方受眾的獵奇心理，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能真實(shí)反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的真實(shí)面貌，甚至在很大程度上是對(duì)中國(guó)文化的歪曲”。②肖永明、張?zhí)旖埽骸吨袊?guó)文化軟實(shí)力建設(shè)視域中的對(duì)外文化傳播》，現(xiàn)代傳播，2010年第5期。

最后，西方文化對(duì)我國(guó)構(gòu)成了強(qiáng)烈沖擊，民族文化面臨著被侵蝕的危險(xiǎn)。當(dāng)前的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)西方國(guó)家處于優(yōu)勢(shì)地位，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、科技方面的優(yōu)勢(shì)在資本邏輯誘引下推行文化霸權(quán)主義，向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透。它們通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家輸入文化產(chǎn)品將自己的價(jià)值觀和信仰強(qiáng)加于發(fā)展中國(guó)家的人民，重塑其價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)制度和身份認(rèn)同，從而達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。西方國(guó)家的這種文化戰(zhàn)略給發(fā)展中國(guó)家特別是社會(huì)主義中國(guó)構(gòu)成了強(qiáng)烈沖擊，使中華文化面臨著被侵蝕的危險(xiǎn)。目前，我國(guó)一些青年人，無(wú)論是生活方式還是價(jià)值觀念，都明顯地“西方化”，高校中流行著全球主義、普世主義、消費(fèi)主義等西方價(jià)值觀念。部分青年人國(guó)家民族意識(shí)淡薄，理想信念動(dòng)搖；部分青年人崇尚抽象的“民主、自由、人權(quán)”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度缺乏正確認(rèn)識(shí)；部分青年人對(duì)民族文化缺乏認(rèn)同，“哈日”、“哈韓”、“崇美”現(xiàn)象比較嚴(yán)重；還有部分青年人熱衷于感官享受，追求不切實(shí)際的高消費(fèi)。這些都是青年一代從中國(guó)文化中剝離的表現(xiàn)，也是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的障礙。

三、文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)背景下我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的路徑選擇

“文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的必備條件。沒(méi)有強(qiáng)大的文化力量，就沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力?！雹蹚堜h：《中國(guó)尋找新的發(fā)展理念》，《聯(lián)合早報(bào)》，2006－04－05。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位的情勢(shì)，我們應(yīng)該積極探索有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略，尋求我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的有效途徑。

1、統(tǒng)籌發(fā)展兩種生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展?！敖?jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，各種文化價(jià)值在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著根本性的作用?！雹芰阂蝗?、潘起造：《在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中高揚(yáng)浙東文化的優(yōu)秀人文精神——對(duì)寧波區(qū)域文化在推進(jìn)寧波經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重要作用的考察》，《中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第1期。文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的結(jié)構(gòu)性失衡要求我們需要從戰(zhàn)略上統(tǒng)籌發(fā)展兩種生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們必須改變過(guò)去那種重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕文化建設(shè)的發(fā)展思路，在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力得到較大增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，更加重視文化軟實(shí)力建設(shè)。

但是，在強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要性時(shí)也必須避免陷入棄硬取軟的誤區(qū)。文化軟實(shí)力的形成固然與文化及蘊(yùn)含文化元素的載體力量相關(guān)，但更與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力是否強(qiáng)大密切關(guān)聯(lián)。一般說(shuō)來(lái)，強(qiáng)大的硬實(shí)力，既會(huì)為軟實(shí)力的提升提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又會(huì)使軟實(shí)力具有更大的吸引力?！爸袊?guó)文化目前之所以受到世界普遍的關(guān)注，成為全球矚目的焦點(diǎn)，其中最根本的原因是中國(guó)科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展所帶來(lái)的綜合國(guó)力的提升。正是由于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，才使我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上有了話語(yǔ)權(quán)，有了平等的談判條件與磋商的議價(jià)能力。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的巨大成就是文化軟實(shí)力得以提升的重要根源，是中國(guó)文化愈來(lái)愈具有吸引力的根本原因。”⑤李齊全：《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑》，社會(huì)主義研究，2010年第6期。改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但遠(yuǎn)未達(dá)到與發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)的程度。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，依然是我們的根本任務(wù)。如果說(shuō)因重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視文化建設(shè)是短視的話，那么以重視文化建設(shè)為由而輕視經(jīng)濟(jì)建設(shè)則是根本性的錯(cuò)誤。我們要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，必須腳踏實(shí)地繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有如此才能為提升文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、挖掘傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，這些文化資源是一種潛在的、隱性的軟實(shí)力。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了對(duì)這些文化資源的開(kāi)發(fā)，中國(guó)文化呈現(xiàn)給世界的多是一些諸如太極拳、雜技、功夫、唐裝、漢服、書法、中華美食等表層的東西，未能展示中華文明數(shù)千年所蘊(yùn)含的生命力以及當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)與活力，因而難以產(chǎn)生持久的影響與共鳴。文化軟實(shí)力的核心問(wèn)題是價(jià)值觀問(wèn)題，真正的文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)為一種價(jià)值觀的力量，它能夠影響他人的生活方式和價(jià)值選擇。中國(guó)文化的國(guó)際影響力不在于使外國(guó)人獵奇式地偏好中國(guó)文化表象化的東西，而是要使其對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)在精神和基本價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，各種觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)異彩紛呈，“尚中貴和”、追求“和諧”是其核心和精髓。中國(guó)古代思想家視“中”為天下之大本，“和”為天下之達(dá)道，主張通過(guò)“尚中貴和”的態(tài)度和行動(dòng)達(dá)到“致中和”的結(jié)果和目的。儒家把“中和”、“和諧”看作處理人際關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、人與自然關(guān)系的最高原則，認(rèn)為“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”，把對(duì)外侵略視為“大不義”。道家則將和諧視為是社會(huì)的本性，認(rèn)為“順其自然”、“無(wú)為而治”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑?！吧兄匈F和”中的“和”并非消極的“無(wú)斗”或“止戈”狀態(tài)，而是一種積極的和諧。由于事物的構(gòu)成因素必須保持某種確定的關(guān)系，這種關(guān)系也就規(guī)定了各種不同因素所應(yīng)具有的“度”。即是說(shuō)，“中”就是“和”的要求。事物各要素只有適度協(xié)調(diào)并處于適中狀態(tài)，事物總體上才能達(dá)至和諧。這種和諧觀正視差異，不求整齊劃一，肯定世界是多樣性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“和而不同”。兩千多年來(lái)，在“尚中貴和”思想引導(dǎo)下，中華民族始終倡導(dǎo)“和諧”與“和平”，為世界文明寶庫(kù)增添許多以“和”為基調(diào)的美好樂(lè)章。在新的歷史時(shí)期，代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨將這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，提出了構(gòu)建社會(huì)主義“和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)和共建“和諧世界”的戰(zhàn)略構(gòu)想。這種注重“和諧”、“和而不同”的“尚中貴和”思想是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是當(dāng)代中國(guó)走向世界、融入全球化的精神武器，更是建立和諧的國(guó)際新秩序，實(shí)現(xiàn)世界和平的價(jià)值源泉。

全球化時(shí)代，國(guó)家之間的相互聯(lián)系和相互依存空前加強(qiáng)，一國(guó)利益往往與他國(guó)利益密切相關(guān)，一些與各個(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展息息相關(guān)的全球性問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)，這就使得國(guó)家之間的協(xié)調(diào)與合作變得越來(lái)越重要，而合作的基礎(chǔ)在很大程度上取決于合作方能否平等相待，恪守誠(chéng)信，互惠互利。從現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系角度來(lái)看，“尚中貴和”可以被視作是處理各個(gè)民族、國(guó)家關(guān)系的法則。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“和諧”，講究“和而不同”，把“和”視為解決矛盾與沖突的重要原則，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”，在化解人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)、家與家以及人與自然之間的沖突方面發(fā)揮了重要作用。以“和諧”為主要價(jià)值目標(biāo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡、包容作用，為解決新形勢(shì)下國(guó)家之間的關(guān)系提供思路和方法。因此，我們應(yīng)該以更加自信和開(kāi)放的姿態(tài)，仔細(xì)梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的積極因素，發(fā)掘其中具有普世價(jià)值的資源，將其推向世界，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

3、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力的有效載體，是文化借以實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的重要平臺(tái)，作為一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)具有能耗低、污染少、附加值高等優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國(guó)對(duì)外貿(mào)易能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，許多國(guó)家都把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為重要國(guó)家戰(zhàn)略。我國(guó)于黨的十六大明確提出了“文化產(chǎn)業(yè)”概念，把文化產(chǎn)業(yè)放到與文化事業(yè)同等重要的地位。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了界定。①2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》將“文化產(chǎn)業(yè)”界定為：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。具體可分為3個(gè)層次9個(gè)類型，其核心層是：（1）新聞服務(wù)；（2）出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)；（3）廣播、電視、電影服務(wù)；（4）文化藝術(shù)服務(wù)。外圍層是：（5）網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)；（6）文化休閑娛樂(lè)服務(wù)；（7）其他文化服務(wù)。相關(guān)層是：（8）文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；（9）文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。2009年7月，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。但由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力還有較大差距。目前，在世界文化市場(chǎng)份額中，美國(guó)占43％，歐盟占34％，亞太地區(qū)占19％，日本占10％，韓國(guó)占5％，而我國(guó)只占4％。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)和靈魂，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新。目前應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面工作：①在總結(jié)“十一五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定好“十二五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；②建立健全促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系和法律體系，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供全面、系統(tǒng)的法律保障和政策支持；③進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)管理體制改革和創(chuàng)新步伐，激發(fā)文化創(chuàng)造活力；④完善文化產(chǎn)業(yè)融資體制，拓寬融資渠道，在法律法規(guī)的指導(dǎo)下，采取不同的融資形式，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的支持力度；⑤開(kāi)發(fā)、整合文化資源，充分發(fā)揮我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)品；⑥增加文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代市場(chǎng)的結(jié)合，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化；⑦積極實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，鑄造文化產(chǎn)業(yè)基地和特色文化產(chǎn)業(yè)群，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)；⑧加快文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，培育造就一批高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)人才。

4、提升對(duì)外傳播能力，增強(qiáng)我國(guó)文化對(duì)世界的親和力，塑造良好的國(guó)家形象。國(guó)家形象是指國(guó)家的客觀狀態(tài)在公眾輿論中的投影，是社會(huì)公眾對(duì)國(guó)家的印象、看法、態(tài)度、評(píng)價(jià)的綜合反映，是公眾對(duì)國(guó)家所具有的情感和意志的總和。對(duì)外傳播是展示國(guó)家形象的基本途徑，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要手段。傳播學(xué)認(rèn)為：“世界是由個(gè)體的或集合的角色構(gòu)成的。他們的行動(dòng)是由他們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)的形象來(lái)決定的。雖然傳媒不是塑造這種形象的唯一因素，但它的普遍性和持久性使它最有資格成為國(guó)際形象塑造者?！眹?guó)家形象作為國(guó)家的軟實(shí)力，其形成雖然離不開(kāi)歷史和時(shí)代的積淀，但也離不開(kāi)主動(dòng)設(shè)計(jì)、構(gòu)建、傳播和塑造。提升對(duì)外傳播能力，增強(qiáng)我國(guó)文化對(duì)世界的親和力，是化解我國(guó)崛起過(guò)程中種種懷疑和誤解、避免遭受“軟打擊”必然選擇。

針對(duì)我國(guó)在對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，我們應(yīng)采取正確的對(duì)外傳播策略；要加大資金和技術(shù)投入，建立起強(qiáng)大的對(duì)外傳播媒體；要大力發(fā)展傳媒經(jīng)濟(jì)，培育服務(wù)密集型和知識(shí)密集型的新興傳媒產(chǎn)業(yè)；應(yīng)重視人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)更多的精通外語(yǔ)、通曉西方文化、懂得新聞傳播規(guī)律的對(duì)外傳播人才。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)做好以下兩方面工作：①著力打造好文化品牌，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，提高我國(guó)在國(guó)際輿論舞臺(tái)上的地位。文化的生命力在于其開(kāi)放性，中華文化要產(chǎn)生廣泛的國(guó)際影響，必須實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ辈拍茉鲞M(jìn)相互理解，增加信任，才能消除所謂的“中國(guó)威脅論”；“走出去”才能享受世界貿(mào)易組織的權(quán)利，從而使中國(guó)文化產(chǎn)品在世界文化市場(chǎng)上占有一席之地。由于歷史上形成的文化多樣性和差異性，各民族在面對(duì)其他民族文化時(shí)，不可能完全被其同化，而是有選擇地借用。因此，在對(duì)外傳播中，我們應(yīng)注重打造好文化品牌，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的包裝和營(yíng)銷，展示中華文化的優(yōu)秀成果，突出中華文化的獨(dú)特魅力。②更新傳播理念，改革對(duì)播體制，改進(jìn)對(duì)外傳播的手段和技巧，建立長(zhǎng)期的、廣泛的、有效的對(duì)外文化傳播機(jī)制，擴(kuò)大國(guó)家形象的宣傳渠道。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受國(guó)內(nèi)宣傳思維慣性的影響，我們?cè)趯?duì)外傳播理念上片面強(qiáng)調(diào)“以正面宣傳為主”，在對(duì)外傳播管理體制上強(qiáng)調(diào)事先預(yù)防，在傳播手段上套用國(guó)內(nèi)宣傳模式，忽視了國(guó)外受眾的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀特點(diǎn)，形成了一種僵化的對(duì)外傳播體制，極大地影響了我國(guó)對(duì)外文化傳播的效果。當(dāng)前，我國(guó)正著重從“和平發(fā)展的大國(guó)”和“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”兩個(gè)方面塑造良好的國(guó)家形象，通過(guò)對(duì)外傳播戰(zhàn)略的不斷調(diào)整和完善，這種大國(guó)形象已經(jīng)基本上得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。但是，我國(guó)對(duì)外傳播還有很大的提升空間，要想改變國(guó)外公眾對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的誤解，我們應(yīng)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)外傳播方面的經(jīng)驗(yàn)，建立有效的、廣泛的、長(zhǎng)期的對(duì)外文化傳播機(jī)制，努力改善我國(guó)對(duì)外文化傳播的手段，擴(kuò)大國(guó)家形象的宣傳渠道，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出我們的聲音，提升我國(guó)國(guó)家形象。