王中平

最近，吳漢全教授所著《李大釗與中國社會現(xiàn)代化新道路（外二種）》（吉林人民出版社2011年3月版），以《李大釗與中國社會現(xiàn)代化新道路》一書為主體部分，另外還以“外二種”形式附以兩部分內(nèi)容，其一是《李大釗研究史》，其二是《李大釗研究文選》。該著132萬字，是近年來李大釗研究的較有分量的成果。

學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，重在提出和論證新的命題。以張靜如先生為代表的老一代李大釗研究專家，在20世紀80年代率先在學(xué)術(shù)界提出了“李大釗與中國社會現(xiàn)代化”的命題，使李大釗對中國社會現(xiàn)代化的歷史貢獻引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其后，相關(guān)學(xué)者對“李大釗與現(xiàn)代化”展開研究，形成了一定的學(xué)術(shù)積累。然而，學(xué)術(shù)界對于何為“社會現(xiàn)代化”尚未形成基本共識，對于李大釗在社會生活的各方面推動中國社會走向現(xiàn)代化缺乏應(yīng)有的認知，因而現(xiàn)有的研究成果基本上是從政治現(xiàn)代化視角來考察李大釗的，也就未能形成一部研究李大釗與中國社會現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。吳漢全的《李大釗與中國社會現(xiàn)代化新道路》一書，一方面將“革命”納入現(xiàn)代化的歷史進程之中，突破了“革命”與“現(xiàn)代化”對立的研究范式，另一方面將“社會現(xiàn)代化新道路”作了有新意的理解，賦予其現(xiàn)代化模式、現(xiàn)代化理論體系、政治現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)現(xiàn)代化等內(nèi)涵，從而對李大釗這一歷史人物的思想與道路作出了新的解讀和詮釋。由此，本書認為李大釗開創(chuàng)中國社會現(xiàn)代化新道路的貢獻主要是：引進馬克思主義新的現(xiàn)代化理論，創(chuàng)建現(xiàn)代化政黨——中國共產(chǎn)黨，指明現(xiàn)代化的社會主義方向，為中國尋求了革命——現(xiàn)代化的嶄新模式；闡發(fā)人的現(xiàn)代化思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想、建立現(xiàn)代民主政治的思想以及平民主義的社會理想，構(gòu)建了以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)于推進中國社會現(xiàn)代化進程的理論體系；領(lǐng)導(dǎo)五四運動、推動國共合作、在北方開展政治斗爭、配合國民政府的北伐戰(zhàn)爭，為中國政治現(xiàn)代化運動作出了歷史性的貢獻；以唯物史觀為指導(dǎo)開展學(xué)術(shù)研究，在哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域構(gòu)建了中國馬克思主義的學(xué)術(shù)體系，有力地推動了中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的進程。在全新的意義上理解“社會現(xiàn)代化”，從現(xiàn)代化視野解讀和詮釋既有的史料，以“社會現(xiàn)代化新道路”來歸納李大釗的歷史貢獻，這是本書的突出之處和主要特色。

任何比較成熟的學(xué)術(shù)研究，都有研究的歷史，李大釗研究也是這樣。自李大釗犧牲之后，李大釗研究就開始了。解放前的研究雖然比較粗淺，但形成了一定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。新中國成立初期，李大釗研究興起了高潮。但在“文化大革命”中，李大釗研究工作被迫中斷。中共十一屆三中全會以后，國內(nèi)外的李大釗研究得到持續(xù)推進，帶動了相關(guān)學(xué)科、相關(guān)研究領(lǐng)域的發(fā)展。雖然，學(xué)術(shù)界在某一時段會對李大釗研究給予總結(jié)，對于大型的李大釗研究學(xué)術(shù)討論會也有一些綜述性的文章發(fā)表，但尚未能有一部《李大釗研究史》，以全面地梳理李大釗研究的歷史過程，展示李大釗研究的軌跡，指出今后的研究方向。吳漢全的《李大釗研究史》是國內(nèi)第一部關(guān)于李大釗研究歷史的學(xué)術(shù)專著，對近80年來李大釗研究的歷史過程予以學(xué)術(shù)的梳理，力圖總結(jié)研究的得失，探討李大釗研究的規(guī)律。該書的基本觀點是：新中國成立前李大釗研究處于起步階段；新中國成立初期出現(xiàn)了李大釗研究的第一次高潮；1978年至1994年間，李大釗研究出現(xiàn)第二次高潮，而在1979年和1989年則是這次高潮中的兩個浪潮，在李大釗思想和實踐的研究方面取得重大突破；1994年以后的十多年，李大釗研究向深度方面發(fā)展，尤其是李大釗學(xué)術(shù)思想等方面取得重大成績；新世紀的李大釗研究將出現(xiàn)新的趨勢，并繼續(xù)將李大釗研究推向前進?？梢哉f，《李大釗研究史》開辟了李大釗研究的新領(lǐng)域，對于推進李大釗研究工作走向深入是有積極意義的。

學(xué)術(shù)注重積累，溫故可以知新。在李大釗研究的歷史上，產(chǎn)生了一批值得稱道的學(xué)術(shù)成果。這些學(xué)術(shù)成果，經(jīng)受歷史的檢驗和學(xué)術(shù)實踐活動的檢驗。對于今天的李大釗研究工作來說，對已有的學(xué)術(shù)成果去粗取精，加以理性的反思和科學(xué)的總結(jié)，有助于李大釗研究在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。吳漢全從自己20多年來發(fā)表的近百篇李大釗研究論文中，選取了具有代表性的60篇，形成了《李大釗研究文選》這部書。該書對于李大釗研究，有多方面的貢獻。譬如，張靜如教授在學(xué)術(shù)界提出要加強李大釗與社團關(guān)系的研究，為李大釗革命活動的研究提供新的內(nèi)容。由此，學(xué)術(shù)界對于李大釗與少年中國學(xué)會、馬克思主義研究會等的關(guān)系予以研究，出現(xiàn)了一些代表性成果。但對于李大釗與新潮社、國民雜志社、覺悟社、工讀互助團等社團的關(guān)系，卻缺乏具體的研究。《李大釗研究文選》中的《李大釗與覺悟社》《李大釗與“工讀互助團”》《李大釗與“新潮社”》《李大釗與〈國民〉雜志社》等文章，第一次對李大釗與這些社團的關(guān)系作出了梳理。又譬如，李大釗曾留學(xué)日本，受西方思想文化的影響，學(xué)術(shù)界對此作出過宏觀的研究，但至于李大釗受到哪些西方思想家的具體影響，尚未做出個案的探討與實證的分析。對此，《李大釗研究文選》中的《論穆勒對李大釗早期思想的影響》《論托爾斯泰對李大釗早期思想的影響》《試論愛默生對李大釗早期思想的影響》《試論柏格森哲學(xué)對李大釗早期思想的影響》等系列論文，在實證研究方面對“李大釗早期思想與西方思想家”問題上有重要的突破，使李大釗受西方思想文化影響得以具體化，深化了人們對于李大釗早期思想的西方文化淵源的認識。再譬如，學(xué)術(shù)界長期以來注重研究作為革命家、思想家、中國馬克思主義先驅(qū)的李大釗，但對李大釗是學(xué)者、文化人、中國馬克思主義學(xué)術(shù)先驅(qū)的一面雖也有所涉及，但注意不夠、研究不深，尚未凸顯出李大釗是中國馬克思主義學(xué)術(shù)開創(chuàng)者的地位。《李大釗研究文選》中的一些文章，如《李大釗與中國馬克思主義社會學(xué)的開創(chuàng)》《李大釗與歷史哲學(xué)理論》《李大釗建構(gòu)中國馬克思主義哲學(xué)的努力》《試論李大釗的馬克思主義文學(xué)觀》《李大釗與中國馬克思主義美學(xué)的開創(chuàng)》《歷史·歷史學(xué)·歷史哲學(xué)——李大釗對歷史學(xué)幾個相關(guān)概念的馬克思主義詮釋》《李大釗與中國古代史研究》《李大釗與中國近代史研究》《李大釗對太平天國運動的論述》《早期新文化運動中的李大釗與外國學(xué)術(shù)思想》《五四時期李大釗對法國學(xué)術(shù)思想的研究》《李大釗學(xué)術(shù)思想的傳統(tǒng)文化淵源》《李大釗與五四時期學(xué)術(shù)觀念的更新》等，闡發(fā)了李大釗在人文社會科學(xué)各領(lǐng)域辛勤耕耘、創(chuàng)建中國馬克思主義學(xué)術(shù)體系的歷史貢獻，凸顯了李大釗作為學(xué)者、先進文化代表者的光輝形象?？梢哉f，《李大釗研究文選》是作者20多年研究李大釗成果的精華，對李大釗研究作出了重要貢獻。

吳漢全教授20多年來積極從事李大釗研究工作，又曾在老一輩李大釗研究大家張靜如先生門下攻讀博士學(xué)位，完成了《李大釗與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)》的博士論文（該論文修改后于2002年由河北教育出版社出版），在《中共黨史研究》《近代史研究》《史學(xué)史研究》《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表李大釗研究論文近百篇，是中國李大釗研究界知名的中年學(xué)者。這部《李大釗與中國社會現(xiàn)代化新道路（外二種）》，是中國李大釗研究的開拓性成果，開辟了李大釗研究的新領(lǐng)域，相信該著的出版對于李大釗研究以及其他中共歷史人物的研究將會起到積極的推進作用。