| 文 · 石北燕

看完《醉文明——收藏馬未都（貳）》，碰巧有機會去了一趟馬先生的觀復博物館。那兒一如傳說中的偏遠，沿途兩側拆遷留下的斷壁殘垣狼藉一片，放眼望去頗有萬徑人蹤滅之感。但一走進觀復的小院，迎面的一墻字瞬間就把剛才周邊的破敗印象拋了個干凈：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命?！边@是老子《道德經》的第十六章，觀復博物館的名字也正取自于此。宇宙萬物相互運作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭；而不論萬物如何變化多端，終會回歸根本?；貧w根本稱作靜，即回歸其自然本性。

環(huán)顧小院，紅瓦綠樹，青石游魚，再映著古訓的智慧之光，一種說不出的文化底蘊真的讓人一下子安靜下來，回歸到萬物的本性之中。

馬先生書中的圖片講解已足夠精彩，但看到實物后還是忍不住嗷嗷亂叫，那種精致、細膩、大氣和震撼是需要你親自站在它面前，用眼、用心去感受的。炫目的百寶嵌龍紋羅漢床、華麗的十二扇人物屏風、黑白青黃紅綠藍各種釉色瓷器、刀劍斧錘棍锏鞭十八般兵器，看得人走不動道，所謂“過癮”也根本都顧不上“大呼”了?？粗鴮嵨铮俾撓肫鹣壬跁兄v述的各個背后五花八門的傳奇故事和來龍去脈，寶貝上的紋飾雕工、形制著色，包括某件方瓶圖案上宮女伸出的一只裹足小腳、烏突突的碗上看似隨意的一抹藍，都頓時生動玄妙起來。它們耐過了幾百年甚至上千年的時光得以呈現在我們面前，有時會讓你恍惚覺得自己成了穿越大戲的狗血女主角，不小心掉進了時間的大窟窿，仿佛下一個從門口進來的就會是位著漢服、戴金釵的飄逸女子；或是蹬馬靴、挎寶劍的蓋世大將軍。

可惜的是，由于博物館正舉辦瓷器主題展，很多其他寶物沒能得以展出。我很想親眼瞧瞧書中所講的龍袍、朝珠、如意、頭簪發(fā)飾等這些在其他收藏類圖書或節(jié)目中鮮有提到的寶貝，看看皇帝穿的“制服”其布料、圖案、織工都怎么講究，看看據說從癢癢撓演變而來的如意上，那么點兒的地方怎么能雕出那么多的“長治久安”、“歲歲平安”、“多子多福”來，看看那些只能在古裝劇中見到的、美女頭上一走一顫的蝴蝶簪——而且只有老電視劇，現在的古裝戲，不論普通百姓還是富家千金，發(fā)型一律超現代，不是絲巾就是羽毛的，發(fā)釵發(fā)簪都省了……

參觀過程中，正趕上馬先生接受媒體專訪，他說文物不該只看它的價格，任何一種顏色紋飾都包含著巨大的社會意義和文化信息，都在述說著當時那個社會和時代的一種生存哲學。而我們現在卻往往只盯著它表面的東西，關心是真是假、值不值錢，最重要的價值反而忽略了。這更多的還是一種“物質消費”，而非真正的“文化消費”。純粹的精神文化消費，是由美學、歷史、文學等諸多領域帶來的愉悅，而不是錢所帶來的滿足。

也許中國人苦怕了，對積貧積困、物質匱乏有著特別的恐懼，人人向往富裕，向往著“門口兩口大油鍋，想炸油條炸油條，想炸麻花炸麻花”的富足和闊綽?，F在習以為常的大手大腳、鋪張浪費，似乎都正是對過去“縮手縮腳”的一種報復。于是我們眼中，收藏更多的成了一種投資手段，一個攀比顯擺、曬富有、秀品位的炫富平臺，而其真正的價值卻反倒罕有人去品味和感受了。（當然，不管如何，人人開始有了古董的保護意識，這客觀上還是大大促進了對古文化的保護和傳承）。

馬先生說，有位藏友看中了一幅古畫，但由于入關等問題，不便個人購買。有家基金會建議，他可把錢捐給基金會，以基金會的名義買下，然后把畫掛他家里，但所有權仍歸基金會。在這個投資時代，大概沒人會同意這么傻的買賣，但在那位藏友看來，能天天對著畫觀賞就滿足了，其目的達到了，又何必在乎這幅畫屬不屬于自己呢？

我想，什么時候藝術品不再是為了投資而是消費，搞收藏不再是起哄、炫耀，而是真的欣賞；進博物館不再只是說旅游途中多參觀了一個景點，而是真的沉浸其中，感受那種歷史底蘊和人文情懷，回歸人們最初進入收藏領域時的那份心靈純凈，那種純粹的喜歡、癡迷和享受，而不考慮其他——那就真的是“文化消費”了吧？

當我再次拿起書，對封底的一句話有了更深的感受——

你不必具備專業(yè)的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經驗。只要你愿意坐下來，靜靜地看上五分鐘，就一定會被其中所蘊含的文化情懷所打動。

在這個物質消費的時代，你是否也愿意給自己留出這樣的五分鐘呢？