蘇忠林 王國(guó)強(qiáng) 晉文遠(yuǎn)

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院,湖北武漢430073)

中國(guó)“軟實(shí)力”提升路徑探析

蘇忠林 王國(guó)強(qiáng) 晉文遠(yuǎn)

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院,湖北武漢430073)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”近年來取得了舉世矚目的成就,但是由于一些因素的制約,以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”的發(fā)展并沒有與“硬實(shí)力”的發(fā)展匹配。本文在對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上,從傳統(tǒng)文化、發(fā)展道路等方面分析制約我國(guó)“軟實(shí)力”的發(fā)展因素,提出合理開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化,貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展理念等提升“軟實(shí)力”的政策建議。

軟實(shí)力;硬實(shí)力;綜合國(guó)力;北京共識(shí)

一、引言

黨的十七大報(bào)告指出,“進(jìn)入新世紀(jì)新階段,我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征:人民生活總體上達(dá)到小康水平,同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn),城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量,統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大”[1]。處在這個(gè)特殊的時(shí)期,貧富差距問題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等問題越來越突出。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”得到飛速發(fā)展,同時(shí)以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”也得到了相應(yīng)提高。但二者間的關(guān)系并非一直都是同向性的,“硬實(shí)力”的提高有賴于“軟實(shí)力”的支撐,忽視“軟實(shí)力”必將削弱“硬實(shí)力”。雖然我國(guó)“硬實(shí)力”、“軟實(shí)力”的前景發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,但社會(huì)財(cái)富的分配不均、貧富差距的加大等一些不穩(wěn)定因素的存在,極大地影響了我國(guó)“軟實(shí)力”的提升。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)“軟實(shí)力”的不同認(rèn)識(shí)

“軟實(shí)力”(sof t power)一詞最早是由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈(Joesph Nye)提出,他最早闡述了“軟權(quán)力”(sof t power)這個(gè)概念,引起了很大的反響,成為冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系中使用頻率很高的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為,國(guó)家的“軟實(shí)力”主要來自三種資源:文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值時(shí))以及外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性和道德威信時(shí))?！败洐?quán)力”是“通過吸引而非強(qiáng)制以達(dá)到目標(biāo)的能力”[2];文化吸引力、意識(shí)形態(tài)和國(guó)際制度是其三個(gè)重要組成部分,其中,文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟權(quán)力資源”,20世紀(jì)90年代轉(zhuǎn)型初期,以“華盛頓共識(shí)”為指導(dǎo)的“休克療法”在前蘇東和拉美地區(qū)的一些“非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”風(fēng)靡一時(shí),這也正是美國(guó)“軟實(shí)力”得到提升的重大見證。

國(guó)內(nèi)學(xué)者一般將“軟實(shí)力”定義為“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力,既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的‘硬實(shí)力’,也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的‘軟實(shí)力’。歷史證明,能在國(guó)際上占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家,歷來是兩種實(shí)力兼?zhèn)涞膰?guó)家。而在世界多極化和全球化的格局下,‘軟實(shí)力’在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來愈突出。”[3]左學(xué)金認(rèn)為‘軟實(shí)力’是通過道義上的主導(dǎo)去贏得朋友、影響他人的一種能力。這包括公平對(duì)待所有國(guó)家,不濫用實(shí)力(包括‘硬實(shí)力’),行動(dòng)時(shí)注意克制?！盵4]

“軟實(shí)力”的無形特征使其很難計(jì)量,構(gòu)成“軟實(shí)力”的文化、意識(shí)形態(tài)、制度的無形特征相對(duì)于構(gòu)成“硬實(shí)力”的軍事、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有形特征來講,很難將其準(zhǔn)確計(jì)量。為了評(píng)價(jià)一國(guó)“軟實(shí)力”對(duì)其他國(guó)家的影響力,我們需要一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制去解釋A國(guó)家如何利用其潛在的“軟實(shí)力”資源去影響B(tài)國(guó)家的政策和偏好選擇。假設(shè)A國(guó)家有許多“軟實(shí)力”資源輸入B國(guó)家,如其文化吸引力,經(jīng)濟(jì)實(shí)力,政治制度以及外交政策。這些“軟實(shí)力”資源都能夠被B國(guó)家的一些政治精英、政策活動(dòng)者及利益集團(tuán)所察覺。他們?cè)谥贫ū緡?guó)的政策時(shí)將吸收A國(guó)家的一些政治經(jīng)驗(yàn),兩國(guó)的政策將產(chǎn)生共鳴,A國(guó)家將達(dá)到預(yù)期的政策預(yù)期。自約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念以來,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“軟實(shí)力”的研究早期主要集中在對(duì)“軟實(shí)力”的翻譯,之后對(duì)約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”學(xué)說進(jìn)行了深入剖析。

(二)“北京共識(shí)”與中國(guó)“軟實(shí)力”的提升

發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力,也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。中國(guó)的轉(zhuǎn)型模式開始時(shí)并不被西方看好,直到現(xiàn)在“華盛頓共識(shí)”整體受到質(zhì)疑后,西方學(xué)者又提出了“北京共識(shí)”?！氨本┕沧R(shí)”是在基于“華盛頓共識(shí)”的背景下提出的,是中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐證明了“北京共識(shí)”的成功。由“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”到當(dāng)前的“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”,折射出國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)有了重大的提升。

拉美、蘇東國(guó)家的“休克療法”正是以新自由主義為基礎(chǔ)的“華盛頓共識(shí)”的實(shí)踐?！叭A盛頓共識(shí)”主張私有化、貿(mào)易自由化、利率自由化、放松管制等等。他們改革的失敗和危機(jī),證明了“華盛頓共識(shí)”的普適性有待商榷,并非像倡導(dǎo)者所說的那種具有普世價(jià)值。而中國(guó)奉行自己獨(dú)特的現(xiàn)代化戰(zhàn)略和改革開放政策,卻取得了巨大的成功,創(chuàng)造了人類歷史上長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的奇跡。因此“中國(guó)模式”備受關(guān)注成為一種必然。它為轉(zhuǎn)型國(guó)家提供了一個(gè)新的方案供其參考,極具吸引力?！氨本┕沧R(shí)”是中國(guó)軟實(shí)力提升的一個(gè)重要標(biāo)志?！氨本┕沧R(shí)”不是霸權(quán)的開始,不是像“華盛頓共識(shí)”那樣有策略的強(qiáng)行推廣,它不帶有濃重的向其他國(guó)家推銷中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的味道。它是在遵循“和而不同”的理念下,追求各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的多元性?！爸袊?guó)模式”也并非沒有瑕疵,中國(guó)改革取得巨大成果的同時(shí)也付出了很大的代價(jià)。

三、中國(guó)“軟實(shí)力”發(fā)展現(xiàn)狀及制約因素

(一)中國(guó)“軟實(shí)力”的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來我國(guó)采取了全方位的對(duì)外開放政策,積極融入世界經(jīng)濟(jì)政治體系,綜合國(guó)力不斷爭(zhēng)強(qiáng),國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)增長(zhǎng),人民生活水平得到迅速提高,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡,特別是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)低迷的情況下,2010年1季度GDP環(huán)比增長(zhǎng)率為11.9%,亞洲股市一度受中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響?！敖鸫u四國(guó)”的提法也充分說明了中國(guó)國(guó)際影響力的提高,“北京共識(shí)”的提出同樣從側(cè)面反映出中國(guó)“軟實(shí)力”有極大的吸引力。2008年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,2010年5月上海世博會(huì)的開幕,以及不斷增加的接待入境旅游人數(shù),都充分證明了我國(guó)“軟實(shí)力”正在不斷提高,國(guó)際影響力正在增強(qiáng),國(guó)際話語(yǔ)權(quán)正在逐步提高。隨著我國(guó)“硬實(shí)力”的不斷增強(qiáng),“軟實(shí)力”的重要性也不斷凸顯。與其他國(guó)家相比,中國(guó)在“軟實(shí)力”方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。作為世界上最古老的文明國(guó)家之一,中國(guó)大力宣傳一些文化遺產(chǎn),在東南亞以及東亞地區(qū)極具影響,這是中國(guó)潛在的而且極其重要的“軟實(shí)力”。

改革開放以后中國(guó)的政策環(huán)境創(chuàng)造了很多外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化的機(jī)會(huì)。根據(jù)教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),在世界范圍內(nèi)大約有4 000萬人正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ),同時(shí)外國(guó)學(xué)生在中國(guó)注冊(cè)進(jìn)修的人數(shù)也將大幅度增加。教育部統(tǒng)計(jì)大約有75%的學(xué)生來自亞洲國(guó)家,韓國(guó)和日本是派遣人數(shù)最多的國(guó)家,相比之下20%來自美國(guó)和歐洲國(guó)家。大多數(shù)學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)一些關(guān)于中國(guó)文化的學(xué)科,比如漢語(yǔ)、歷史、哲學(xué)、中醫(yī)等。2003年對(duì)中國(guó)大學(xué)中的100個(gè)東南亞的學(xué)生做了一個(gè)調(diào)查,其結(jié)果顯示43%的留學(xué)生是出于對(duì)中國(guó)文化的興趣和愛好,而31%的人認(rèn)為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最主要的原因是未來工作的需要。

基于以上分析可以將“軟實(shí)力”資源定義為綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分,將中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值體系向全世界宣傳,這對(duì)中國(guó)的和平崛起有極為重要的作用,能有力批駁當(dāng)前“中國(guó)威脅論”。在海外建立孔子學(xué)院,將它們的使命定義為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,提升漢語(yǔ)的普及率。自從2004年以來,大約有100多所孔子學(xué)院已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成立,成立的國(guó)家包括韓國(guó)、美國(guó)、南非、烏茲別克斯坦。為了提升中國(guó)文化的對(duì)外傳播,我國(guó)加強(qiáng)與世界各地的交流合作,外國(guó)游客來中國(guó)旅游人數(shù)急劇增加。

(二)中國(guó)“軟實(shí)力”的制約因素

雖然中國(guó)“軟實(shí)力”有極大吸引力,但當(dāng)前形勢(shì)我們不能過于樂觀,國(guó)際國(guó)內(nèi)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,“后改革開放時(shí)代”下民主政治制度有待完善,腐敗現(xiàn)象尚未完全根治,兩極分化嚴(yán)重,城鄉(xiāng)間差距拉大,已經(jīng)超過基尼系數(shù)的警戒線。我國(guó)尚未建立完善的社會(huì)保障制度,社會(huì)不穩(wěn)定因素日益顯現(xiàn)。在這個(gè)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期有如下因素制約了我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展:

1.傳統(tǒng)文化開發(fā)程度不夠,產(chǎn)業(yè)化水平低,“自主創(chuàng)新文化”宣傳力度不夠。雖然中國(guó)在文化“軟實(shí)力”方面有極強(qiáng)的先天優(yōu)勢(shì),形成了以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化對(duì)亞洲周邊國(guó)家的輻射,但對(duì)優(yōu)秀民族文化的開發(fā)利用還不夠,傳統(tǒng)道德文化流失嚴(yán)重,拜金主義橫行,國(guó)民素質(zhì)有待進(jìn)一步提高,封建迷信活動(dòng)時(shí)有抬頭趨勢(shì),文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢,還未形成中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。我們有豐富的文化資源,但文化產(chǎn)業(yè)并不繁榮。加入W TO以后極具西方意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品蜂擁而至,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn),而且在知識(shí)產(chǎn)權(quán)和國(guó)際核心技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力方面的形勢(shì)不容樂觀。李光耀曾指出,“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化之時(shí),其‘軟實(shí)力’才得以實(shí)現(xiàn)”?？梢妭鹘y(tǒng)文化的開發(fā)對(duì)“軟實(shí)力”的廣泛傳播有重大意義。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓弘揚(yáng)不夠,“和”、“和而不同”的理念宣傳不夠,傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化還未達(dá)到現(xiàn)代化,其優(yōu)良文化資源有待進(jìn)一步開發(fā)、保護(hù)。自我創(chuàng)新是現(xiàn)代化的最好定義。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過程中不乏新思想、新觀念,在加強(qiáng)與世界的溝通與交流的過程中,對(duì)“自主創(chuàng)新”文化宣傳不夠,以至于其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)還停留在“技術(shù)學(xué)習(xí)者”層面,作為“技術(shù)發(fā)明者”的本土創(chuàng)新文化知之甚少。

2.高污染、高耗能的粗放式發(fā)展道路。我國(guó)高耗能高污染的發(fā)展模式受到極大挑戰(zhàn),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟待調(diào)整,過度追求 GDP總額快速增長(zhǎng)的背后付出了沉重的代價(jià),近年來我國(guó)工業(yè)廢水排放總量逐年上升。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展面臨著資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、資源耗費(fèi)率高的挑戰(zhàn),走的是一條高耗能高污染的工業(yè)化道路。

3.居民貧富差距加大,勞動(dòng)力素質(zhì)不高。隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)貧富差距越來越大,窮人越來越窮,富人越來越富,“階層固化”所導(dǎo)致的嚴(yán)峻社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)擺在我們面前,再不可漠視。初次收入分配的不合理,使我國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比例偏低、國(guó)民收入分配向國(guó)家和資本所有者傾斜的現(xiàn)象一直比較突出,社會(huì)保障制度還不夠完善,城鄉(xiāng)覆蓋面積差距很大,嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定。由中國(guó)社科院發(fā)布的《2008年社會(huì)藍(lán)皮書》顯示,近年來我國(guó)勞動(dòng)報(bào)酬所占國(guó)民收入比重逐年下降。20世紀(jì)90年代以前,勞動(dòng)者報(bào)酬占比為50%以上,2001年后這個(gè)比重不斷下降,到2006年已下降到41%。與此同時(shí),營(yíng)業(yè)盈余比重由原來的20%提高到2006年的30.6%。在2000～2008年,我國(guó)財(cái)政收入年均增長(zhǎng)20.4%,但職工的實(shí)際工資年均僅增長(zhǎng)15.7%[5]。而且民主政治建設(shè)還不夠完善,腐敗現(xiàn)象還未得到遏制,人民參政議政的熱情還不夠高。雖然我國(guó)的教育取得了巨大成就,但精英教育成效還不突出,“錢學(xué)森之問”——“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”在21世紀(jì)亟待解決。廉價(jià)勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)下降,急需培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的高科技人才。

4.對(duì)外宣傳力度不足,中國(guó)形象未能形成名聲資本。中國(guó)傳統(tǒng)的政治外交思想有王道和霸道之分,對(duì)此應(yīng)予以區(qū)別對(duì)待。在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)過程中對(duì)以“務(wù)實(shí)王道為主流”的精華思想宣傳不夠,致使外界對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象誤解,仇視“中國(guó)模式”。雖然中國(guó)一直聲稱構(gòu)建和諧世界,但西方國(guó)家還是以“人權(quán)”、“民主”為“常規(guī)武器”向中國(guó)發(fā)難,將“中國(guó)模式”的成功歸因于“動(dòng)了西方國(guó)家的奶酪”。

隨著中國(guó)“硬實(shí)力”的逐步提高,大國(guó)的逐步崛起,西方的反華勢(shì)力大力鼓吹“中國(guó)威脅論”,以及將中非友好互盟關(guān)系解釋為“新殖民主義”。面對(duì)這些沖突,就其根源來講就是“中國(guó)模式”與“西方模式”間的沖突?！爸袊?guó)制造”字樣到處都是,傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品、民族服飾很受西方國(guó)家的青睞,對(duì)中國(guó)茶文化和中國(guó)菜贊不絕口。在海外孔子學(xué)院中的外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)文字、歷史、文化有極強(qiáng)的興趣,而且學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情不亞于國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情,但據(jù)民意調(diào)查顯示:最近幾年來中國(guó)的和平崛起,外界對(duì)中國(guó)的影響力持積極態(tài)度的比重有所下降,不時(shí)宣傳“中國(guó)威脅論”,對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象有所損害。

四、提升中國(guó)“軟實(shí)力”路徑

21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì),隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,盲目追求 GDP的時(shí)代已成過去,追求全面可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來;“摸著石頭過河”的改革已經(jīng)成為過去,目標(biāo)明確、路徑清晰的深層次改革的時(shí)代已經(jīng)到來,從戰(zhàn)略高度去把握改革的方向與路徑;先富與后富的時(shí)代已經(jīng)成為過去,而促進(jìn)城鄉(xiāng)居民走向共同富裕的時(shí)代已經(jīng)到來,亟待打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu);隨著我國(guó)加入W TO組織,積極融入全球化的全方位的對(duì)外開放的時(shí)代已經(jīng)到來[6](P3)。處在這個(gè)特殊的時(shí)代,對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”資源做了整體分析后我們可以看出,其發(fā)展過程中還存在著一些制約因素,比如對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源挖掘不夠,利用國(guó)際國(guó)內(nèi)媒體對(duì)外傳播的能力不強(qiáng),在對(duì)外關(guān)系上存在著對(duì)中國(guó)的誤解,和平崛起的大國(guó)形象有待完善等等。鑒于此,中國(guó)應(yīng)該建立更具前瞻性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的“軟實(shí)力”戰(zhàn)略,“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”協(xié)同發(fā)展,在此提出如下建議:

(一)合理開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化資源,構(gòu)筑“創(chuàng)新型中國(guó)”文化理念

黨的十七大明確提出,要積極發(fā)展公益性文化事業(yè),大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮[7]。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》是深化我國(guó)文化體制改革的綱領(lǐng)性文件。它的頒布實(shí)施,對(duì)于加快發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),促進(jìn)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,具有極其重要的意義。作為中國(guó)“軟實(shí)力”資源的重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源,我們應(yīng)該以辨證的眼光去看待,徹底摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕,廣泛吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文明成果,使民族文化能夠與時(shí)俱進(jìn),兼收并蓄。面對(duì)外來文化的壓力我們應(yīng)該以積極的心態(tài)去面對(duì),進(jìn)一步挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的精華,進(jìn)一步建立起中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中國(guó)是一個(gè)文化資源豐富的國(guó)家,但其開發(fā)和利用還不夠,特別是沒有形成具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。因此加快文化體制改革,培育文化市場(chǎng),扶持文化企業(yè)有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)文化要發(fā)展就得走出去,以積極的心態(tài)對(duì)外宣傳,加強(qiáng)和其他國(guó)家的交流與合作,傳媒在這一過程中需要起重大作用。中國(guó)傳媒是各國(guó)民眾了解我國(guó)的主要渠道,現(xiàn)階段急需具有國(guó)際公信力的中國(guó)傳媒對(duì)外宣傳,充分發(fā)揮作為“第四權(quán)力”的作用,贏得世界人民的信任,大力宣傳中國(guó)在和平崛起中構(gòu)建和諧世界的思想,使中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化達(dá)到相互兼容的境地。通過知識(shí)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品和一般商品展示一個(gè)新穎的中國(guó),構(gòu)筑“創(chuàng)新型中國(guó)”文化理念。

(二)貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展理念,堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的失衡對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。應(yīng)堅(jiān)持走一條合理的新型工業(yè)化道路,堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路,走一條科技含量高,經(jīng)濟(jì)效益好,資源消耗低,環(huán)境污染少,人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,統(tǒng)籌人與自然發(fā)展,統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求中實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展理念。堅(jiān)持通過制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、清潔能源的開發(fā)、高科技人才的培養(yǎng),發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),盡可能地減少溫室氣體的排放,達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、提高能源利用效率,走集約化發(fā)展道路,進(jìn)一步優(yōu)化和完善中國(guó)的發(fā)展模式。

(三)加快民主政治建設(shè),完善收入分配制度,提高國(guó)民素質(zhì)

在當(dāng)前這個(gè)特殊時(shí)期,收入分配改革要更加注重社會(huì)公平,有效調(diào)節(jié)過高收入,取締非法收入,擴(kuò)大中等收入群體,努力構(gòu)建橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)與和諧社會(huì)。高素質(zhì)人力資源在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代顯得尤為重要,而國(guó)民素質(zhì)又是其最重要的因素,所以在我國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)過程中,國(guó)民素質(zhì)的提高亟待解決。其素質(zhì)的高低直接制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義的價(jià)值觀,提高國(guó)民對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。提高公民的道德水平,加快建設(shè)社會(huì)主義誠(chéng)信體系,將道德建設(shè)推到一個(gè)新的臺(tái)階。

(四)以“和而不同”的國(guó)際關(guān)系理念,改善中國(guó)形象,贏得“聲譽(yù)資本”

在全球化進(jìn)程中,中國(guó)需要世界,世界也需要中國(guó)?！爸袊?guó)模式”不是一種普適性的模式,不是在任何國(guó)家都能使用的一種模式,具有矛盾的特殊性,拉丁美洲以及非洲的一些發(fā)展中國(guó)家之所以對(duì)它感興趣其主要原因還是“中國(guó)模式”適合其國(guó)情。“中國(guó)模式”和“華盛頓模式”之間的關(guān)系并不是一種絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系,都有其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),所以西方國(guó)家應(yīng)該正確地看待“中國(guó)模式”。在中國(guó)的和平崛起過程中我們應(yīng)該加大對(duì)外宣傳我國(guó)的“和而不同”的國(guó)際關(guān)系新理念,使西方國(guó)家進(jìn)一步了解“中國(guó)模式”,相信兩種模式可以和平相處,逐步建立起一個(gè)更民主、更和諧、更開放的世界。正確認(rèn)識(shí)本國(guó)人對(duì)中國(guó)的想象與國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的想象間的差距,努力尋找合適的途徑來培養(yǎng)和積累國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的信任和理解。

自加入W TO以來,中國(guó)積極融入國(guó)際社會(huì),廣泛參加國(guó)際組織,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得了良好的國(guó)際環(huán)境,國(guó)際影響顯著增強(qiáng)。在國(guó)際關(guān)系中,積極地參與國(guó)際多邊外交活動(dòng),維護(hù)和加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)的權(quán)威和主導(dǎo)作用,推進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化與法制化。在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)沖突中,一貫堅(jiān)持和平自主的外交政策,建立一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象,贏得“聲譽(yù)資本”。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2007—10—15(3).

[2]Robert Ksohane,Joseph Nye Jr.Power and Interdependence in the Information Age[J].Foreign Affairs,1998,(9):85—86.

[3]任慧文.中國(guó)決議提升軟實(shí)力[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2004,(11):7—8.

[4]左學(xué)金,劉遵義.中國(guó)提升軟實(shí)力的戰(zhàn)略選擇[N].參考消息,2004—08—19(15).

[5]邱小敏.中國(guó)是否進(jìn)入“劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[EB/OL].(2010—04—22)[2010—06—19].http://new s.xinhuanet.com/fo rtune/2010—04/22/c_1248410_2.htm.

[6]鄭功成.關(guān)注民生—鄭功成教授訪談錄[M].北京:人民出版社,2004.

[7]安傳香.文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃[EB/OL].(2009—09—26)[2010—06—09].http://new s.xinhuanet.com/politics/2009-09/26/content_12114302.htm.

(責(zé)任編輯:李效梅)

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2010-12-23

蘇忠林(1970-),男,湖北石首人,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院副教授;

王國(guó)強(qiáng)(1987—),男,四川巴中人,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院碩士生;

晉文遠(yuǎn)(1987—),男,湖北武漢人,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公共管理學(xué)院碩士生。