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        “華夏第一相”:世界重商主義創(chuàng)始人

        2011-02-08 08:27:34張高陵
        中國商人 2011年5期
        關(guān)鍵詞:鮑叔商品經(jīng)濟齊桓公

        文/張高陵

        經(jīng)歷了夏、商、西周中華文明的勃興時期,我國從奴隸社會過渡到了封建社會的大變革時期——春秋戰(zhàn)國時期。這個時期,中國工商業(yè)逐步開始成為一個相對獨立的行業(yè),中國商人開始成為相對自由的群體。這個時期,各諸侯國為了成就霸業(yè),紛紛采取強化商品經(jīng)濟方略以富國強兵。重商政策促成了中國歷史上第一個工商黃金時代,也為中國商人大展身手提供了寬闊的舞臺。

        齊國為春秋五霸之一。齊國稱霸得益于工商,而注重工商強國,源于開國之君姜子牙。到了姜子牙第11世孫齊桓公時,諸侯國之間的競爭愈演愈烈。

        這個時候,齊桓公決定任命一直輔佐自己的鮑叔為相,以操持國政。但是,鮑叔卻向齊桓公推薦了另外一個人??墒?,當(dāng)齊桓公聽到那個被推薦者的名字時,不禁勃然大怒,切齒道:“我恨不得食其肉,寢其皮?!痹瓉?,鮑叔推薦的這個人,是曾經(jīng)用箭射殺過齊桓公的管仲。

        管仲曾為商人,與鮑叔合伙經(jīng)營,四處謀利。兩人相交莫逆、情誼篤深。因為二人都具有經(jīng)天緯地之才,后來決定一起棄商從政。他們投往齊國,管仲輔佐公子姜糾,鮑叔輔佐公子姜小白,這個公子姜小白就是后來的齊桓公。

        當(dāng)時齊襄公繼位,黨同伐異,殘忍無道,管仲隨姜糾逃往魯國,鮑叔則隨姜小白逃往了莒國。

        公元前686年,齊國內(nèi)亂,襄公被殺,逃往國外的姜糾與姜小白分別在魯軍和莒軍的護(hù)佑下急速回國以爭奪君位。兩方相遇,各為其主,管仲拉弓放箭,射中姜小白身上的銅衣帶鉤,險些要了他的命。

        現(xiàn)在,姜小白做了國君,管仲作為齊國的仇人正在被引渡回國,日夜都在想著找管仲報一箭之仇的齊桓公,怎么可能容忍鮑叔的舉薦?

        23年前夏作者與妻子在臨淄齊都鄉(xiāng)下

        但是,鮑叔對齊桓公說:“此一時,彼一時。當(dāng)時管仲輔佐公子姜糾,事主而忠,何罪之有?現(xiàn)在主公做了國君,國家正是用人之時。如果主公摒棄前嫌,重用管仲,天下的人知道主公尊賢禮士,不計私怨,會有更多的人來齊國效忠盡力,而管仲則更會加倍忠誠,替你射得天下。此等大業(yè)豈射鉤可比?”

        齊桓公恍然大悟,即命人擇定吉日良辰,用“郊迎”大禮親自迎接管仲并同車進(jìn)城?;腹c管仲相見恨晚,竟抵掌而談三日不息。

        管仲說:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”;“國多財則遠(yuǎn)者來,地辟舉則民留處,倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!彼脑捵岧R桓公心里興奮,可謂句句投機,于是拜管仲為相國,尊稱“仲父”,并告示百官:“國家大政,先稟仲父;有所裁決,任憑仲父?!?/p>

        在《史記》中,太史公司馬遷沒有單獨給管仲作傳,而是把他和另外一位齊國的名相晏子放在了一起,并推為世之名相,一代雄才大略的政治家。

        “管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小自立為桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也?!?/p>

        這么一小段文字,輕描淡寫,猶如神龍現(xiàn)于云中,只見得一鱗半爪,可是我們已經(jīng)知道:管仲,是一個奇人!

        “管仲曰:‘吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之。吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也?!U叔既進(jìn)管仲,以身下之。子孫世祿于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也?!?/p>

        這一段的主要目的,在于寫管仲與鮑叔的情誼?!爸骸闭撬抉R遷撰寫本文的一個重要目的。

        也許連司馬遷自己都沒有想到的是,這段文字里,令人千古稱頌的“管鮑之交”,如今多被形容、使用在生意場上。能夠找到如此默契、如此知心相許的生意合作伙伴,實在是人生一大快事。

        千年后,成為中華經(jīng)商文化主流的晉商文化,在世界范圍內(nèi)首創(chuàng)的東家與掌柜,比現(xiàn)代企業(yè)制度不知道早了多少年。雖然不知道是什么人首創(chuàng)了這一模式,不過,此人受了“管鮑之交”的影響,而得到了靈感的啟發(fā)與照耀。

        “管仲既任政相齊,以區(qū)區(qū)之齊在海濱,通貨積財,富國強兵,與俗同好惡。故其稱日:‘倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,上服度則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令顧民心?!收摫岸仔?。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。”

        這段文字,其中一段引自《管子》?!豆茏印冯m然被認(rèn)為多是后人所作,可是其中的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》等幾篇文字,還是經(jīng)過專家一致認(rèn)定,應(yīng)該是出自管仲學(xué)派之手。即使不是管仲親自撰寫的,至少也是他的弟子和追隨者,如實記錄了他的思想,整理而成。

        其中,最值得注意和令我們今天稱贊的,是“以民為本”,以民生作為國家統(tǒng)治者的出發(fā)點。這一思想,即使在今天看來也不過時,而管仲在兩千五百多年前就有這樣的見識,不愧是“華夏第一相”。

        由于以民為本,所以不得不時時刻刻考慮民生問題如何解決?答案就是:大力發(fā)展商品經(jīng)濟,藏富于民。

        在當(dāng)時,各個國家的國君,還都在思考如何增加自己的個人財富,而管仲卻意識到,富國的一個前提,一定是先富民。并且,管仲還在自己“輕重”思想中,提出了國家干預(yù)經(jīng)濟全局的大綱。國家控制經(jīng)濟方向,讓老百姓在國家制定的經(jīng)濟政策下,按照游戲規(guī)則獲得財富。

        所謂“輕重”思想,就是主張利用國家行政手段,控制和調(diào)節(jié)國家政治經(jīng)濟平衡的政治經(jīng)濟學(xué)思想。之所以叫“輕重”思想,是因為這些人提出了這樣一種理論:糧價賤,則傷農(nóng)業(yè)這個本業(yè);糧價貴,則傷工商這個末業(yè)。末業(yè)傷,則國家財用不足;本業(yè)傷,則國家元氣不足。東西賤,意味著所用銅錢少而輕;東西貴,則意味著所用銅錢多而重,所以,以“輕重”來形象地比喻物價貴賤。那么,調(diào)節(jié)物價,也就是調(diào)節(jié)銅錢多寡輕重,于是,“輕重”遂成調(diào)節(jié)物價以平穩(wěn)社會的代名詞。

        那么,如何才能讓百姓富起來呢?其中,他考慮到鹽和鐵的重要性。根據(jù)齊國豐富的鹽鐵資源,他提出了“官山海”的主張,即將山上的鐵、海中的鹽收歸官府管理。其中對鹽刨制了食鹽“民產(chǎn)、官收、官運、官銷”的一套官營制度。這套制度兩千多年來一直被歷朝歷代的當(dāng)政者采用,沿用至今。而且,管仲還提出了“正鹽筴 ”的具體實施政策,即建立食鹽人口州籍,將全國各地人口詳細(xì)登記,官府按時、按州籍賣給食鹽。因為鹽是生活必需品“,十口之家,十人食鹽;百口之家,百人食鹽”,這樣做的結(jié)果,從根本上保證了國家“穩(wěn)定鹽利。”同時客觀上也保證了食鹽的正常供應(yīng),從總體上看,是利國利民的好事。所謂“:富上而足下,此圣王之圣事也?!?/p>

        管仲注重工商強國,所以他執(zhí)政后,實行了土地分級納稅、嚴(yán)禁侵奪私產(chǎn)、發(fā)展國家鹽鐵業(yè)、鑄造穩(wěn)定貨幣、調(diào)節(jié)市場物價等一系列改革措施。這些措施對于工商經(jīng)濟發(fā)展十分有利。先商后仕的管仲,對工商經(jīng)濟的作用極為重視。他認(rèn)為工商經(jīng)濟繁盛對于國家利多弊少,國之財富因商而盈。他說:“萬乘之國,必有萬金之賈;千乘之國,必有千金之賈;百乘之國,必有百金之賈。故其制國定民,務(wù)使士農(nóng)工商四民不雜?!彼^“四民不雜”,就是要使士農(nóng)工商安于本業(yè),專精其術(shù),相互依托,共同發(fā)展。

        因為自己的經(jīng)商經(jīng)歷,管仲深知經(jīng)商之苦,故對“負(fù)任擔(dān)荷,服牛輅馬,周流四方”的商人恤懷有加。他雖最早倡導(dǎo)“鹽鐵”官營,但是并沒有禁斷民間商人的介入?!豆茏印ずM酢菲涊d,齊桓公曾要求管仲下令“斷山木,鼓山鐵”,禁止民間商人經(jīng)營冶鐵。管子不同意。

        管子說:“如果那樣去做,會激起民怨,一旦國家危難,則懷宿怨而不戰(zhàn)。未見山鐵之利,而內(nèi)敗矣。故善者不如與民分利共贏,民得其十,君得其三?!边@就是說,如果國家以壟斷經(jīng)營的方式經(jīng)營冶鐵,在政治上和經(jīng)濟上都是得不償失的。

        管仲主張制定嚴(yán)格的交易法規(guī)以規(guī)范市場,將商人的趨利行為納入一個有章可循、有法可依的公平環(huán)境之中,才能使工商經(jīng)濟發(fā)展健康有序。他實行的“輕重”之法,即國家干預(yù)與市場競爭并重的經(jīng)濟政策使齊國終于躍上春秋五霸之首。

        自管仲實行官營后,兩千多年來,對“食鹽官營”多有批評,最著名的為西漢時期的“鹽鐵之議”。雖然辯論不休,但官營或?qū)I仍為歷代多效法,并一直沿襲到今。其理由在于“為富國之計”。正是這一改革,使得管仲被后世尊為“鹽宗”,千秋萬代,永享香火,祭祀不斷。

        管仲是中國歷史上亙古未有的經(jīng)濟學(xué)家。他提出的“國富論”,比西方的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密早了將近兩千三百多年,堪稱世界范圍內(nèi)經(jīng)濟學(xué)的鼻祖。

        今天看來,管仲提出“以商興國”,即依靠發(fā)展工商經(jīng)濟,來強大國力,實現(xiàn)富強的主張,比起西方的“重商主義”學(xué)說的兩位代表性人物:英國的托馬斯·孟(1571—1641,代表作《英國得自對外貿(mào)易的財富》,被認(rèn)為是重商主義的“圣經(jīng)”)和法國的德·孟克萊田(1575—1622,代表作《獻(xiàn)給國王和王后陛下的政治經(jīng)濟學(xué)》,被認(rèn)為是政治經(jīng)濟學(xué)之嚆矢),同樣也早了兩千二百多年。這兩位經(jīng)濟學(xué)家都意識到了商品經(jīng)濟對國家的重要性,不約而同地提出:“國家的繁榮依賴于資本供給,經(jīng)由商品經(jīng)濟 (對外貿(mào)易)增加國家財富是最佳途徑……”而這個觀點,基本上也正是管仲在當(dāng)時提出來的:以工商經(jīng)濟強國,以工商經(jīng)濟立國。

        管仲對中國文化還有一個巨大的貢獻(xiàn),就是發(fā)現(xiàn)了“水”。在《管子》一書中,他旗幟鮮明地提出“水是萬物的本原”,這一思想,比泰斯勒早了許多年。

        正因為認(rèn)識到“水”的種種特性,通過水與地的各種復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行對比,所以,才有管仲對商品經(jīng)濟和國家興衰的獨特認(rèn)識,也才能解釋為什么第一個將商品經(jīng)濟提升到“富國強兵”高度上的,只能是管仲。

        我們今天雖然也有人提出“財富如水”的觀點,可是,只是細(xì)枝末節(jié)而已。真正能夠認(rèn)識到商品經(jīng)濟和水的相似,將研究水的哲學(xué)和研究商品經(jīng)濟的規(guī)律結(jié)合在一起,還是一個空白,有待我們進(jìn)一步研究。

        管仲可以稱得上是世界上最早的重商主義創(chuàng)始人,也是第一個意識到商品經(jīng)濟巨大能量的人。管仲作為從青年時代就開始經(jīng)商的一個標(biāo)準(zhǔn)商人,一個具有卓越管理才能的治國大師,他迅速幫助齊國確立了“富國強兵”的發(fā)展思路,并且明確地將發(fā)展工商經(jīng)濟作為提升綜合國力的一條捷徑。事實上,也正因為工商經(jīng)濟的迅速崛起,才導(dǎo)致了齊國能夠以偏居海濱一隅的小國,而完成九合天下,位尊春秋首席霸主的大業(yè)。而管仲獨創(chuàng)的“以商興國”、“以商立國”的“重商主義”,唯經(jīng)濟決定論,更是成為齊國之后,其他諸侯國爭相效仿的一個基本模式。

        綜觀管仲的一生,從個人角度而言,他的確達(dá)到了作為個人追求的巔峰,令后人難以望其項背。管仲是我國春秋時期偉大的政治家、軍事家、思想家和經(jīng)濟學(xué)家。他輔佐齊桓公勵志改革、富國強兵、九合諸候、一匡天下的豐功偉業(yè)和他的民為邦本、禮法并用、通商惠賈、開放務(wù)實的深邃思想,贏得了世人的謳歌和后人的禮贊。連后來的圣人孔子,評價管仲,雖然有一點酸溜溜地說:“豈其器小哉?”但也不得不承認(rèn):“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到與今受其賜。微管仲,吾其被髡左衽矣!豈匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”孔子稱之以“仁”,號稱是中國歷史上最聰明的諸葛亮,更在歷史上第一個公開承認(rèn):自己是管仲的“粉絲”。梁啟超將管仲譽之為“中國之最大的政治家”、“學(xué)術(shù)思想界一巨子”。

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