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        大師的風范(外三章)——紀念藝術(shù)大師吳冠中逝世一周年

        2011-02-01 10:52:52四川馮慶國
        散文詩世界 2011年7期
        關鍵詞:大師藝術(shù)

        四川 馮慶國

        仰望大師遠去的背影,虔誠的敬意油然而生。不是因他頭銜的顯赫耀眼,也不是因他遺作的價值連城!而是他德藝雙馨的品質(zhì),和至死不泯的良心!

        他學成歸來,報效祖國。譜寫出傳奇藝術(shù)人生;他合璧中西、融會古今,創(chuàng)作出詩意繪畫精品;他博采眾長,師法自然,向更高藝術(shù)巔峰攀登;他為人師表、高風亮節(jié),展現(xiàn)了大師的風骨神韻。他拓展藝術(shù)美學空間,探尋藝術(shù)發(fā)展路徑。他曾慨然嗟嘆:“筆墨等于零”“我負丹青”“詩才是最高藝術(shù)境界”“人活著的價值就是創(chuàng)新”……

        他不隨波逐流、人云亦云,更不裝腔作勢、忽悠視聽。他不因既得利益而拘泥窠臼,也不因自求安穩(wěn)而謹言慎行。他痛砭時弊、壯行藝林,大膽揭露藝術(shù)教育某些歪風,無情譴責惡意炒作的丑行。他炮轟藝術(shù)體制的弊端,鞭撻某些人的官僚習性。他設計多出成果的體制機制,呼喚藝海博弈的公平、公正!

        他振聾發(fā)聵的焦點言論,成為藝術(shù)發(fā)展的箴言,催人奮進,發(fā)人深??!大師的某些言論是否偏激、公允?這其實已經(jīng)不重要,藝術(shù)現(xiàn)狀本來就眾說紛紜,有些事公道自在人心,且讓時間作出中肯裁定。重要的是有大師傾情關注,使藝術(shù)園地有警鐘長鳴,未嘗不是藝壇的幸事和福音!

        大師置個人得失于不顧,一切為了藝術(shù),一切為中國藝術(shù)的前景。進而關注社會進步、民族振興。他以大師的擔當和責任,在自己心中設置問責,時刻發(fā)出自我良心的拷問,他把自己的一生追求,都寄托于祖國的前途和命運!這是真正的大師風范,周身透著人文情懷和大愛精神。

        大師遠去的背影,將在我們的視線中消逝,但他崇高的品格、不朽的靈魂,會在我們心中永存!

        追尋快樂

        幸福與快樂,是人人都想追尋的理想境界,它不分國際、人種和地沿,只要是人,都有力爭達到這種境界的心愿。

        幸福與快樂,就像一對孿生姐妹,她們形影不離、親密無間,大同小異又各具內(nèi)涵。比如有的人看似幸福,但卻不一定有快樂相伴;有的人快樂開懷,似乎幸福也總含其間。因此,比之幸福,快樂更加讓人親睞和追戀!構(gòu)成快樂的要件,不單看物質(zhì)財富的多寡和社會地位的高低,更主要的是自身內(nèi)心的感悟和身體力行的實踐。

        古往今來,最快樂的人,不一定是巨富高官,因高處不勝寒。他們時有莫名的惆悵和無言的憂煩。特別是那些貪官污吏用不義之財構(gòu)筑自己的享樂窩,難免不受百姓詬病和自我良心的責譴,一有風吹草動就擔驚受怕、提心吊膽。由此一來,哪還有真正的快樂可言。

        而真正的快樂之士當屬那超風脫俗、悟徹人生真諦的人;或腳踏實地、篤志勤勉的的人。如樂而忘憂的高士,樂善好施的賢達,勤勞耕織的農(nóng)?;蛑愠返牟家?。他們自食其力,心安理得,樂在其中,灑脫超然。

        在現(xiàn)實生活中,快樂不單只是被動接受,更可主動追攬。比如參加有益于社會的公益活動,多把好事善舉擔在肩,使心靈得到慰藉,從中取得快樂、獲得稱贊。

        幾分耕耘,幾分收獲。在事業(yè)上專注投入,勤學苦鉆,工作本身就是快樂的源泉,而在最后的收獲中,將飽嘗更大的快樂與甘甜。

        對光明真理的追求,以及對公平正義的呼喚,能升華人的品性和靈魂,使心中充滿浩然正氣、俠義豪情,從而獲得持久而巨大的快樂與自豪感!

        對人間的真善美和對大自然的多姿多彩,抱一種欣賞和贊美的情懷,使人賞心悅目,快樂的感覺自然涌現(xiàn)。

        洞悉樸實無華的本真,透過撲朔迷離的虛幻,在平凡豐富的日常生活中去發(fā)現(xiàn)快樂,快樂之泉將不斷噴涌蔓延。

        總之,快樂離我們并不遙遠,其實它就在我們身邊,關鍵看我們怎樣去追尋和體驗!

        “大人物”

        也不知是從什么時候開始,人們對某些“大人物”的評價缺乏理性,其審美視角也有所扭曲。似乎在一定時期內(nèi),只要某個人能把“天下大事”搞定,并能號令天下,掌控三軍,集生殺予奪的大權(quán)于一身。那么,哪怕他殺人如麻,肆意妄為,人性喪盡,他在一些人的心目中,仍不失為“英雄”、“偉人”。

        比如歷史上有名的“暴君”,千古一帝始皇嬴政,一些影視或評論對他時有褒揚、推崇頌吟。其實呢,他的所作所為已是千夫所指,遺臭古今!他獨造的集權(quán)專制“鐵幕”,對中華民族的發(fā)展進步造成了長久的阻隔與毀損!他權(quán)欲的“大胃”像深潭,吸納著大眾的汗水與血淚;他“功利”的標尺似魔杖,迫打著社會的淳樸與本真;他瘋狂的野心像“地震”,摧毀著社會的安詳與平靜;他荒淫的私欲像“巨獸”,吞食掉社會的道德與良心!為過驕奢淫逸的生活,他不惜大興土木,修建勞民傷財?shù)摹鞍⒎繉m”;為皇權(quán)寶座不受侵擾,他強迫天下壯男拋妻棄子獻服苦役,用千萬人的尸骨堆砌起“萬里長城”!然而他治下的社會及百姓,卻是“苛政猛于虎”!饑寒交迫,民不聊生。人們的精神世界更是“千里荒原,萬里沙埂”!他“焚書坑儒”,鉗制言論?!鞍偌摇辈淮?、萬馬齊喑!就是他身邊的臣子、嬪妃們,也是“伴君如伴虎”,終日提心吊膽,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,朝不保夕,禍福不定。人為草芥,或為魚鱉,生命卑微,茍且偷生。天下唯一過得安穩(wěn)、舒心、得意的只有他皇帝一人!

        孟子曰:“君視臣如草芥,臣視君為寇仇”。既然“大人物”不把臣民當人,而臣民們?yōu)槭裁催€要捧他為“英雄”、“偉人”?所以我認為,對“大人物”的評價,不是光看他個人取得的“功業(yè)”多么輝煌耀眼,而是看他給天下百姓帶來的是災禍還是福音;給本民族的未來帶來的是光明前景還是前途不明;從人類文明進步的角度看,他是推動了歷史車輪前進還是阻礙了歷史發(fā)展的進程!

        四川保路運動——紀念辛亥革命一百周年

        1911年一個春夏之交的日子,長天烏云翻滾,大河怒浪翻騰,道路上行進著一簇簇激昂的人群,他們齊向鼓鑼轟鳴的廣場靠近。剎那間,廣場上人山人海,聲浪震天,錦旗如云。

        他們是來自四川各地的黎民,要在這里聲討滿清政府的無恥罪行,原委是,清政府為了進一步榨取百姓的血汗,試圖將民營的川漢、粵漢鐵路的筑路、經(jīng)營權(quán)強行收歸國有,然后轉(zhuǎn)賣給外國人,對民眾的集資肆意侵吞,致使無辜的民眾權(quán)益俱損。人群中除了受害的廣大民間股民,還有路見不平受夠蹂躪的廣大百姓。他們要向清廷討還公道,向當局發(fā)出抗爭的強音!并同時成立“保路同志會”,以掀起聲勢浩大的“民運”!

        立憲黨人、保路同志會會長蒲殿俊,他的演講生動而煽情,同時發(fā)出團結(jié)戰(zhàn)斗的動員令!副會長羅綸,也慷慨陳詞,表達了“路存與存,路亡與亡”的堅定決心!隨后是群情激奮的示威游行,其聲勢如洶涌澎湃的海潮咆哮,其威力似摧枯拉朽的臺風陣陣!

        “保路運動”的沖擊力迅速波及全國,有力打擊了清政府的腐朽統(tǒng)治。統(tǒng)治者惱羞成怒,露出豺狼嗜血的本性!準備大開殺戒,血固“龍庭”!

        辛亥秋,清廷指派爪牙端云帶領湖北新軍,火速趕往四川用武力鎮(zhèn)壓如火如荼的“民運”!四川總督趙爾豐緊密配合,設計誘捕蒲殿俊、羅綸等人。并開槍射殺反抗的人群,制造出恐怖血腥的“成都慘案”,中外震驚!

        魔鬼的屠刀,并未嚇到赤手空拳的“草民”,卻反倒引起更大的反抗與仇恨!成都周邊,川東、川南等地相繼引發(fā)武裝暴動,更有龍鳴劍、王天杰等壯士在榮縣扯起造反大旗,嚇得統(tǒng)治者失魂落魄,膽戰(zhàn)心驚!血灌的“龍廷”也朝不保夕,搖搖欲墜!可歌可泣的四川保路運動,成為推翻清王朝的導火索,不久便引發(fā)武昌起義,爆發(fā)了偉大的辛亥革命!

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