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        草原風(fēng)韻 (組章)

        2011-02-01 10:59:04蔡麗雙
        散文詩(shī)世界 2011年7期
        關(guān)鍵詞:馬頭琴駝鈴草原

        蔡麗雙

        咫尺草原

        離開了草原,草原卻近在咫尺。是牽掛縮小了距離,是眷戀縮短了路程。

        在香港芙蓉軒的書案上,擺著我在草原拍下的彩照。那種沁入神髓的愛(ài),以笑意,外現(xiàn)于眼角眉梢;以參悟,更深蘊(yùn)于心靈深處。

        以詩(shī)筆為鞭,鞭策記憶的駿馬,在草原拾綴刻骨銘心的印記,用靈感的膏腴,潤(rùn)澤成一個(gè)個(gè)深有靈性的方塊字,妙組成如鯽的思辯詩(shī)行。

        我要把洋溢的詩(shī)意,深鍥入哲理的詩(shī)篇,寄給草原,答謝草原恩賜給我的教益和啟示。

        世間真正的距離,是心與心的距離。格格不入,咫尺即是天涯,遠(yuǎn)在萬(wàn)里外。靈犀相通,天涯若比鄰,毫無(wú)障礙,近在咫尺。

        打開心窗,可以望見草原的奔馬,可以望見牧人的氈房;可以望見哈達(dá)的敬意,可以望見敖包的祭禮;可以聽見搖蕩的駝鈴,可以聽見馬頭琴的回聲……

        奔赴草原,與草原零距離接觸,從此,不管置身于天涯海角,草原總鮮活在我的心中。

        月亮湖畔

        月亮湖是騰格里一塊無(wú)瑕的美玉。湖中蘆葦茁長(zhǎng)處,竟把湖水分割成一半咸,一半淡。蒙古高原的奇異譎秘,也在月亮湖這個(gè)小梨窩中珍藏。

        這時(shí),絢爛的晚霞,正簇?fù)碇淙?,為湖水傾下妍輝綺彩。

        終年生活在這里的野鴨,源自深衷的鳴叫,表白著留戀,濃情厚意投給這大漠綠洲。

        南來(lái)北去的候鳥,正好在這里歇腳。天鵝舒展曼麗的身姿,悠閑得像仙鶴一般灑脫飄逸。

        湖水蓄滿詩(shī)意,蕩漾詩(shī)行,厚蘊(yùn)箴言。

        湖水漫噬著憂傷的歲月。面對(duì)歷史的叩問(wèn),月亮湖在思考著圓滿的回答。

        站在湖畔,為何我的鄉(xiāng)思,像湖水那樣浩淼,像蘆葦那樣娉婷?

        草原黃昏

        草海涌蕩著不朽的詩(shī)章,那是千年讀不盡的長(zhǎng)卷。

        當(dāng)羊群回歸棚圈,黃昏美麗得如火燒云般燦爛。

        一聲聲咩咩,是沁人心脾的美韻,揉順著氈房裊裊飄升的炊煙。

        牧人心靈的企盼,在暮色中宏昂地呼喚,呼喚明天更加明媚。

        少女明亮的眼眸,是閃爍著柔光的燈,神秘地燃放著心中的渴望。

        夢(mèng)想在風(fēng)中砥礪,躍躍欲試,期盼用心尺丈量春天,丈量生活,丈量草原。

        一支飽經(jīng)滄桑的牧歌,染濃了草原的翠嫩,以一種鄉(xiāng)土的音律,在聚焦花朵般的微笑。

        黃昏是一種過(guò)渡,黑夜是船,黎明是岸。

        幸福的跋涉

        暮色漸漸黛暗了沙丘,一隊(duì)駱駝徐徐行走于沙丘之上,色澤與沙丘融入大千黑色的眸子。

        縱使聽不到駝鈴的清音,但堅(jiān)信駝鈴一定鏗鏘地響著。

        一聲聲駝鈴,是播撒于沙漠的福祉,恰似神奇的種子,會(huì)萌生沙漠的鮮嫩綠意,會(huì)衍生沙漠的塞外江南。

        駝峰豎起我心中的帆檣,在駝鈴的美韻中,正一步步作幸福的跋涉,欲抵達(dá)綠色的遠(yuǎn)方,欲抵達(dá)美好的港灣。

        駱駝馱著沉重的夜色,一個(gè)個(gè)蹄印,必會(huì)拽出明麗的曙光。

        馬頭琴手

        以王者的尊嚴(yán),以民俗的奕真,馬頭琴在你的指下,拉出催人淚下的婉約曲調(diào),感人肺腑,贏享人們的敬仰。

        琴桿頂端精雕細(xì)琢的馬頭,逼真的形象,奔馳出牧民崇拜的情懷。你把馬頭琴視為圣物。

        馬頭琴?gòu)淖嫦仁掷铮淮淮鷤飨聛?lái),傳到了你的手里。你手中的馬頭琴,歷經(jīng)了多少滄桑?經(jīng)受了多少風(fēng)雪?你手中的馬頭琴,彈撥了多少凄厲?拉奏了多少歡樂(lè)?

        草海蒼茫,天風(fēng)低吟,霧靄縹緲。萬(wàn)里綠草原就是你的家。

        馬頭琴的每一個(gè)音符,都是你的愛(ài)兒寵女,都是你縈心繞膝的子孫。是生命的語(yǔ)言,是心靈的契合,精神的食糧。

        每次演奏之前,你用奶油或奶皮點(diǎn)抹馬首,用綢緞哈達(dá)系于琴頸,你潔手修指,虔誠(chéng)彈拉。你能拉出風(fēng),拉出雨,奏出雷鳴電閃,奏出驕陽(yáng)明月,拉出草原的心跳,奏出牧民的心聲。

        你的馬頭琴,是縱橫披闔于草原的駿馬,神圣而平易,端莊而不羈。你能用琴聲感化棄仔的母畜,回心轉(zhuǎn)意,哺乳幼畜。

        你手中馬頭琴的藝術(shù)魅力,可以融化堅(jiān)冰。

        許多傳奇在你的琴聲茁長(zhǎng),徜徉在牧民的生活中。

        萬(wàn) 人 坑

        北陲的海納爾要塞,是中國(guó)勞工冤魂未雪之城。輕輕地打開永遠(yuǎn)不會(huì)塵封的記憶,一幕幕悲慘的圖景,凸現(xiàn)在眼前……

        像惡鬼一樣的日本侵略軍,悍捕中國(guó)民眾到此建筑要塞。饑寒交迫、夜以繼日地繁重勞動(dòng),餓死、凍死、累死、病死的勞工,被鞭打得皮綻肉爛而死的勞工,用汽車接連載往海納爾河北岸的沙地挖坑掩埋。左右的敖包山和北山,酷似中國(guó)悲哀和恥辱的兩塊墓碑。

        工程竣工時(shí),為了保密日軍罪惡的證據(jù),竟將勞工分期分批,槍殺與活埋。萬(wàn)人坑的無(wú)辜骨骸,實(shí)際已超萬(wàn)具。我們的同胞,在黃泉下憤怒地流著血淚……

        21世紀(jì)的第一年,中日共同在萬(wàn)人坑前種下一片松林,立碑為志,寫下美好的祝愿,聲稱這是象征友誼的和平之林。然而,在這片深深地留下戰(zhàn)爭(zhēng)悲慘傷痕的土地,永遠(yuǎn)會(huì)記住歷史的血海深仇。

        肅立在萬(wàn)人坑前,我的熱淚流成了滂沱的河水,為我們?nèi)碌耐钌钇矶\安寧,渴望我們的祖國(guó)日漸富強(qiáng)。東洋未必凈塵氛,血口又想鯨吞釣魚島,跪拜神祉的首相,讓中國(guó)人民看到了濃黑的新陰影!

        金帳汗游牧風(fēng)情

        天蒼蒼,地茫茫。古老民歌的悠然韻律,仍在當(dāng)今內(nèi)蒙古金帳汗的現(xiàn)實(shí)時(shí)空中蕩漾。

        悠悠藍(lán)天,朵朵白云,無(wú)垠綠草,遍地牛羊,點(diǎn)點(diǎn)氈房,裊裊炊煙,這些金帳汗的風(fēng)物,構(gòu)成了當(dāng)今世界上罕有的以游牧部落為主題的旅游景觀。

        呼倫目爾草原的穆爾格勒河,是“中國(guó)第一曲水”。河畔的遼闊草原,是中外馳名的天然牧場(chǎng)。中國(guó)北方的游牧民族,歷來(lái)就在這里繁衍生息。

        打開史志發(fā)黃的卷頁(yè),可看見成吉思汗曾在這里厲兵秣馬,與各部落爭(zhēng)雄,風(fēng)卷得十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初的風(fēng)云變色,終于占據(jù)了呼倫貝爾草原。一代天驕的腳印,至今仍氤氳著歷史和人文的氣息。

        每年夏季,蒙古族和鄂溫克族的牧民,便在這山青水秀、水草豐美之地,形成了游牧部落的群體。這難道不是天時(shí)、地利、人和“三位一體”的自然融合嗎?

        旅游區(qū)的布局,賡襲了當(dāng)年成吉思汗行帳的格局,抑或說(shuō),是縮影,是再現(xiàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)在這里和諧焊接。

        篝火狂歡晚會(huì)的烈焰和歌舞,扣人心弦。

        套馬、馴馬表演的精彩,剽悍著人們的魂魄。

        蒙古式搏擊、角力擂臺(tái)賽的險(xiǎn)勝,掀動(dòng)了掌聲的浪潮。

        祭敖包的習(xí)俗,世代不衰。

        薩滿教文化表演的豐富多彩,給人一種浩博美的享受。

        餐飲文化的奇特淳美,也愉悅著人心。

        生活、文化與自然環(huán)境是相互綰系著的不可分割的臍帶,由此衍生了這個(gè)游牧部落的繽紛歷史風(fēng)情。

        西夏古塔

        歷史的腳印不會(huì)被塵封得無(wú)法窺視。我小心翼翼地抹去歲月的塵土,即看到當(dāng)年黑水河繞過(guò)黑城,流經(jīng)綠城的屯田區(qū),注入居延澤。美麗的河魂,以神話之指,繪狀了一派繁榮景象。

        把眼光收回現(xiàn)實(shí),本應(yīng)展現(xiàn)在眼前的古綠洲,被大自然無(wú)情地吞噬了,只留下殘破的廢墟,見證著昔日的繁盛。

        思緒繽紛。我多么渴望變成一滴清露,在這里重現(xiàn)的綠洲中,永遠(yuǎn)唱著心靈的歌。

        凸現(xiàn)在眼眸的,還是那些西夏古塔。一座座,時(shí)而飄浮在幻海上,時(shí)而隱現(xiàn)于褐白色的沙丘之間。

        這是苦行跋涉的僧侶之化身嗎?

        佛塔起源于印度。佛教是西夏的國(guó)教,西夏當(dāng)年建塔成風(fēng)。這些古塔,任憑風(fēng)沙不斷,依然默默固守于腳下的土地,好像最寧?kù)o的港灣是不易的禪心。

        黑城和綠城遺址附近,有多處保存相對(duì)完好的土塔。許多佛教徒的骨灰被摻入黃泥,制成高約十厘米的小塔,置入佛塔下面的洞穴,以求多獲庇佑。這無(wú)疑是一種宗教信仰的力量使然。我想,人總是在一種信仰的支撐著生活,他們總是認(rèn)為自己的信仰是至善至美的,不愿去想信仰應(yīng)否用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證它的正確。

        西夏古塔是歷史遺留下來(lái)的一頁(yè)史志,細(xì)心品讀,可得到啟示和警省。

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