郭蓉

（中北大學人文社會科學學院，山西太原030051）

一、偶像崇拜的概念

大學生偶像崇拜，是指大學生對自己心儀的人格形象所表現(xiàn)出來的極度尊敬、喜歡或向往的心理、情感和行為等現(xiàn)象。［1］艾里克森在其心理社會化的發(fā)展階段中提出大學生在這個時期的特質(zhì)為“認同與角色混淆”，他們在界定自我身份的過程中，模仿對象特別重要。大學生作為介于成人和少兒的中間群體，迫切尋求自我認同并急于擺脫父母的影響，他們需要有喜歡的形象來引導(dǎo)，而偶像為他們提供了參考的模范。

大學階段是大學生人生觀、世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想還不穩(wěn)定。在大學生“三觀”形成過程中，高校思想政治教育具有舉足輕重的作用。

二、大學生偶像崇拜的現(xiàn)狀及調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計

（一）大學生偶像崇拜的現(xiàn)狀

1.大學生偶像崇拜的積極效應(yīng)

偶像一般是在某一領(lǐng)域有成就的人，他們能夠激勵大學生為提高自己某方面的能力而奮斗，從而成為學生學習的榜樣。在2004年首屆全球華人青少年“我心目中的中華青春偶像”評選中，知識經(jīng)濟時代的創(chuàng)業(yè)英雄丁磊被選為第三名，［2］他具有鮮明的時代特點和創(chuàng)新精神，在他身上集中體現(xiàn)了當代中華青年奮發(fā)向上的思想觀念。

作者的一個朋友陳明畢業(yè)于武漢大學的軟件工程專業(yè)，就一直把丁磊作為自己的偶像，作為自己學習的榜樣，學習他懷抱理想、永不言棄的精神，學習他的積極進取和創(chuàng)新意識。他深知軟件行業(yè)是一個充滿了創(chuàng)造力和活力的產(chǎn)業(yè)。為了成為像丁磊一樣優(yōu)秀的架構(gòu)設(shè)計師，在大學期間，他不但認真學習數(shù)學和英語等重要的基礎(chǔ)學科，而且還刻苦鉆研離散數(shù)學、算法等專業(yè)知識。每當他遇到困難時，丁磊那種自強不息的精神就會鼓舞著他，促使他以飽滿的熱情投入到學習與生活中。終于，功夫不負有心人，2008年大學畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績考入了美國雪城大學，繼續(xù)深造計算機專業(yè)。2010年碩士畢業(yè)，便就職于全球最大的閃速數(shù)據(jù)存儲卡產(chǎn)品供應(yīng)商San Disk公司。由此可見，像丁磊一樣優(yōu)秀的偶像型人才正以較高的文化修養(yǎng)和敬業(yè)精神引導(dǎo)當代大學生的現(xiàn)實人格，使他們積極地面對生活。

2.大學生偶像崇拜的消極影響

偶像崇拜是一把雙刃劍。我們無法忽視偶像崇拜為大學生帶來的榜樣的力量，但也有一部分人盲目崇拜偶像，這種非理性的崇拜使得他們與學校所倡導(dǎo)的價值觀念發(fā)生抵觸和對立，從而帶來相當惡劣的消極效應(yīng)。

第一，偶像崇拜現(xiàn)象的滋長，對大學生“三觀”的形成產(chǎn)生消極影響。

例如，韓國組合“東方神起”的隊長在錄制節(jié)目期間，喝了一口歌迷送來的混有強力黏結(jié)劑的飲料，隨即出現(xiàn)異常，嘴唇沾在瓶口，強行取下后，造成嘴唇輕微撕裂，隨后又出現(xiàn)了嘔吐癥狀。經(jīng)調(diào)查投毒的是一個年僅20歲的女大學生，而投毒原因僅僅是不滿“東方神起”比自己的偶像人氣火爆，嫉妒報復(fù)心理作祟，使得她做出過激的行為。過度盲目崇拜偶像導(dǎo)致她心理扭曲，誤入歧途。

另外，對于偶像的崇拜也會使一些大學生心浮氣躁，不能踏實地學習。有的大學生平時不努力學習，便在考試期間隨身攜帶上李宇春的照片，因為他們堅信：‘信春哥，不掛科’。四川某大學物理學院一男生在寢室內(nèi)還張貼大幅的李宇春海報，并供有香爐和水果。這些現(xiàn)象直接導(dǎo)致了學校主流文化影響力的削弱。由偶像崇拜引起的學生人文素質(zhì)的降低，又會導(dǎo)致學生用對偶像膚淺的崇拜來代替其對傳統(tǒng)精神的反思，不利于他們形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。［3］

第二，大學生對偶像的狂熱崇拜，已成為一種病態(tài)行為，嚴重地危害個人的健康發(fā)展。

2007年湖南大學廣播影視學院播音主持專業(yè)大二女學生楊怡，因瘋狂迷戀汪涵，便整容成楊樂樂。楊怡說她從初中時代就喜歡汪涵，考到湖南大學，就是為了離偶像更近些。她要整成楊樂樂，只是因為楊樂樂很漂亮，又是汪涵喜歡的類型！大學生應(yīng)該加強自身的知識儲備，而不是畸形的狂熱崇拜。這些病態(tài)行為除了傷害自己的身體，毫無意義。

（二）大學生偶像崇拜的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計

為深入了解大學生偶像崇拜的現(xiàn)狀，作者對中北大學學生做了問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)出問卷300份，收回問卷298份。

對“你崇拜的偶像的類型”的調(diào)查結(jié)果如表1。結(jié)果顯示，大多數(shù)大學生崇拜的偶像類型是娛樂和體育明星，對周圍的人以及各領(lǐng)域的一些杰出人物崇拜的較少。

表1 崇拜的偶像的類型Table 1 The type of idol worship

在回答“是否會模仿所崇拜的偶像”時，有198個學生選擇不會，100個學生選擇會模仿所崇拜的明星。數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代大學生們對偶像的崇拜逐漸趨向理性化，他們會帶著審慎的眼光看待自己的偶像，不再盲目崇拜。

美國學Adams-Price Greene在1990年對美國青年“偶像崇拜”現(xiàn)象的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年對偶像有兩種依戀類型：認同式依戀和浪漫式依戀。前者是希望成為該名人那樣的人物，后者是希望成為該名人的“戀人”。［4］因此，高校應(yīng)加強對大學生的思想政治教育，引導(dǎo)他們形成正確的“三觀”，有利于他們形成健全的人格。

三、高校思想政治教育應(yīng)重視對大學生偶像崇拜的引導(dǎo)

（一）偶像崇拜與榜樣教育同行

對于當代大學生而言，偶像崇拜，已經(jīng)沒有上一代人的莊嚴感和神圣感。高校思想政治教育者應(yīng)當結(jié)合榜樣教育對大學生偶像崇拜的現(xiàn)象進行正確及時的引導(dǎo)。

首先，教育者應(yīng)該引導(dǎo)學生正確對待偶像，使偶像能夠榜樣化。疏導(dǎo)性原則就是要倡導(dǎo)對偶像認知和崇拜行為的疏導(dǎo)工作，把偶像崇拜向榜樣學習轉(zhuǎn)化，使學生具有明確的方向。偶像崇拜是一種特殊的社會心理現(xiàn)象，它和榜樣學習的相同之處在于對偶像或榜樣的社會學習和依戀。不同之處在于偶像崇拜是以人為核心的社會學習和依戀，可能會對學生造成負面影響。而榜樣學習是以特質(zhì)為核心的社會學習和依戀，它是對榜樣的內(nèi)在精神的學習，是對榜樣人生觀、世界觀和價值觀的學習。［5］因此，教育者可以在平日的思想政治教育課程中或者在平時的實踐中，加強對學生教育，通過細致的思想開導(dǎo)，使偶像崇拜的學生意識到偶像也有一些高尚的品質(zhì)值得學習，不能只看到他們在鎂光燈下華麗的外表。這樣才能使學生從多角度認知偶像，才能使他們理性地對待自己的偶像，以便能挖掘出他們內(nèi)在的精神實質(zhì)，強化他們對偶像的榜樣學習。

其次，教育者也可以通過榜樣教育，使榜樣偶像化。榜樣教育具有指導(dǎo)性、示范性和激勵性等特點。［6］通過所謂的名人效應(yīng)，能給大學生一些精神動力，使他們提高自己的綜合素質(zhì)。思想政治教育有一種常用的方法，那就是樹立正面典型，宣傳正面典型，推廣正面典型，這種方法旨在充分發(fā)揮榜樣的作用，對學生產(chǎn)生正面積極的影響。明星偶像是由新聞媒介制造包裝出來的。僅僅盲目地崇拜這些偶像，迷戀他們，會使學生陷入虛幻和浮躁之中。

劉翔不僅以平世界紀錄的優(yōu)異成績創(chuàng)造了黃種人在奧運田徑短跑項目上冠軍“零的突破”，而且以劉翔的事跡為內(nèi)容的文章 《跨越新紀錄》，還被收入了上海市小學語文教科書。對當代學生來說，劉翔是健康向上且觸手可及的熱點人物，他那種頑強拼搏、為國爭光的精神要更有感染力和誘導(dǎo)力。上海市的這次大膽創(chuàng)新無一例外地激發(fā)出了學生們的學習興趣。由此可見，主動將偶像的光榮事例納入到教科書中，將會使榜樣教育起到更有效地指導(dǎo)和激勵的作用。

高校思想政治教育者也可以通過這種方式對大學生進行榜樣教育，在學科中滲透偶像教育，這樣能與時俱進，增強學生的民族自尊心和自豪感，同時，也能使學生在受教育過程中理性地學習榜樣，激發(fā)和培養(yǎng)學生的愛國情操。最重要的是，這種多元化的英雄榜樣宣傳模式能夠引導(dǎo)大學生走出對當前明星偶像盲目崇拜的心理。

（二）營造良好校園文化氛圍

校園精神環(huán)境指學校范圍內(nèi)的精神文化軟件設(shè)施的裝備和配置狀況以及精神風貌和文化氛圍等。其中，校園文化是學校精神環(huán)境的重要組成部分，它以形式多樣的學生課余文化活動和社會實踐為載體，從不同側(cè)面發(fā)揮教育文化的育人功能。校園文化所營造的氛圍對學生理性思維的形成有重要的影響。［7］

高校應(yīng)當加強校園文化建設(shè)，營造良好的文化教育氛圍，以便強化大學生的主導(dǎo)文化和觀念的教育。由于非主流文化的沖擊，使得部分大學生不能理性思維，導(dǎo)致他們的“三觀”發(fā)生偏差。高校思想政治教育更應(yīng)該在堅持原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合實踐，注重引導(dǎo)。［8］在學校進行思想政治教育的過程中，教育者必須把外部疏導(dǎo)和開發(fā)學生的自覺自發(fā)性結(jié)合起來。

高校應(yīng)加強大學生思想政治教育紅色網(wǎng)站的建設(shè)，以清華大學的“紅色網(wǎng)站”、“紅色中國”等網(wǎng)站為楷模，把圖文并茂的優(yōu)秀圖文資料和音像素材上傳網(wǎng)上，拓展了大學生價值觀教育的渠道和空間。另外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，通過輔導(dǎo)員博客、QQ聊天、網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等方式，及時地了解學生的心理動態(tài)，增進與學生的交流，為學生提供輔導(dǎo)與咨詢服務(wù)。

實踐活動也是很有效的“三觀”教育的滲透方式。例如通過勤工儉學的社會實踐，可以培養(yǎng)學生熱愛勞動、尊重他人勞動的品德，能樹立艱苦奮斗的精神，并在活動中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。同時，深入開展社會實踐活動，也能讓學生深入基層，了解國情，體驗生活。例如開展豐富多彩的社團活動與課外娛樂活動等，這些都可以拓寬視野，陶冶情操，培養(yǎng)能力，對大學生的“三觀”教育觀教育起著積極的作用。有的高校每年暑假都會動員大中專學生志愿者深入農(nóng)村基層，開展推廣農(nóng)村實用技術(shù)，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。這些內(nèi)容豐富和形式多樣的社會實踐活動，能引發(fā)學生對自身歷史使命感和社會責任感的理性思考，弱化偶像崇拜心理。

由于當代大學生價值觀呈多元化趨勢，同時他們的思維也是多元化的。高校思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變教育理念，必須學會尊重學生的主體地位，這樣才能更好地達到教育的效果。［9］

四、結(jié)語

大學生作為特殊的群體，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的中堅力量。［10］在對大學生偶像崇拜現(xiàn)象進行的調(diào)查分析中，我們看到了積極的效應(yīng)，也看到了消極的影響。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，高校思想政治教育應(yīng)該更加重視對大學生偶像崇拜的引導(dǎo)，消除偶像崇拜對學生的消極影響，為培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義事業(yè)的接班人做出貢獻！

［1］嚴念慈，徐燕.青少年偶像崇拜：社會化視角的解讀 ［J］.青年與社會，2004：40-46.

［2］蔣亞麗.當代大學生價值觀教育對策研究 ［J］.湖南大學馬克思主義學院，2010：10-13.

［3］吳俊清.和諧社會視野中的高等教育研究 ［M］.北京：中國社會出版社，2007：76-104.

［4］羅紅鐵.思想政治教育學原理［M］.重慶：西南師范大學出版社，2009：200-250.

［5］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京：高等教育出版社，2007：137-154.

［6］王翠萍.青少年偶像崇拜偏差的原因及應(yīng)對策略 ［J］.當代青年研究，2005：95-98.

［7］李曉娟，楊波.青少年偶像崇拜行為透析 ［J］.河北青年管理干部學院報，2005：87-92.

［8］張寶君.大學生偶像崇拜的心理學解析與對策 ［D］.長春：吉林師范大學碩士學位論文，2010.

［9］莊后勝.當代榜樣教育有效性研究 ［D］.北京：北京林業(yè)大學碩士學位論文，2010.

［10］周中之.社會主義核心價值體系教育研究［J］.思想教育研究，2008（3）：37-54.