在“十七條協(xié)議”簽訂、西藏和平解放60 周年前夕，應(yīng)《中國西藏》雜志的請求，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長朱維群接受了《中國西藏》雜志記者的專訪。

和平解放使西藏從中國分裂出去成為永遠(yuǎn)不可能

記者：今年5月23日，是《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂60 周年。您如何評價這一歷史事件？

朱維群：西藏的和平解放，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放事業(yè)的一件大事，也是中華民族百余年來爭取國家統(tǒng)一的斗爭史上的一件大事。

解放戰(zhàn)爭的“三大戰(zhàn)役”剛剛結(jié)束，毛主席就提出要解決西藏問題。1949年初，他在西柏坡會見斯大林特使米高揚(yáng)時說，“西藏問題也不難解決，只是不能太快，也不能過于魯莽?！边@年底，毛主席在出訪蘇聯(lián)途中做出“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”的指示。1950年10月，人民解放軍發(fā)起昌都戰(zhàn)役，粉碎了西藏少數(shù)反動上層企圖憑借金沙江天險和外國勢力支持抗拒西藏解放的夢想，迫使以十四世達(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑氐胤秸沙龊驼劥砀熬┱勁?。?jīng)過近一個月艱苦的談判，簽訂了著名的“十七條協(xié)議”，西藏獲得和平解放。這說明，解決西藏問題，在我們黨高層領(lǐng)導(dǎo)心目中，是建立新中國宏偉藍(lán)圖中的大事。以和平方式解放也好，以非和平方式解放也好，西藏終究要解放，否則我們共產(chǎn)黨人就不能算是完成了歷史賦予的使命。歷史也證明了當(dāng)時黨中央、毛主席果斷決策的正確性，如果進(jìn)軍西藏再晚一些，我們面臨的困難可能會大得多。

和平解放西藏，我認(rèn)為，其意義首先是粉碎了帝國主義和西藏少數(shù)反動上層想把西藏從中國分裂出去的圖謀，實(shí)現(xiàn)了祖國大陸的完全解放和統(tǒng)一。大家都知道，西藏自古就是中國的一部分，從元代開始，中央政府對西藏實(shí)行了直接的有效的行政管轄。進(jìn)入近代以后，西方帝國主義勢力覬覦西藏，1888年和1904年英帝國主義先后兩次武力侵略西藏，后一次還占領(lǐng)了拉薩。但他們同時也發(fā)現(xiàn)，西藏地方和民眾服從中國中央政府的權(quán)威，他們僅靠武力不可能把西藏從中國搞出去，由此轉(zhuǎn)而在西藏少數(shù)上層中培植親英勢力，由這些人來搞“獨(dú)立”。在英帝國主義入侵前，在整個藏族的語言文字里，根本沒有“獨(dú)立”這個概念，它完全是西方殖民主義者強(qiáng)行灌入的。當(dāng)人民解放戰(zhàn)爭即將勝利時，美、英帝國主義及西藏少數(shù)反動上層感到，他們可能喪失最后的機(jī)會，因此策劃了“驅(qū)漢事件”等一系列分裂主義事件，想把“西藏獨(dú)立”弄成某種“現(xiàn)實(shí)”，端到中國共產(chǎn)黨人面前。但昌都戰(zhàn)役的勝利，“十七條協(xié)議”的簽訂，人民解放軍和平進(jìn)駐西藏，徹底打破了他們的幻想。西藏的和平解放，是中國人民百余年來為國家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)而流血犧牲的結(jié)果，它使得西藏從中國分裂出去成為永遠(yuǎn)不可能。

西藏和平解放的另一層意義在于，它為8年后西藏實(shí)行民主改革，從封建農(nóng)奴制度進(jìn)入到現(xiàn)代的社會主義制度提供了前提條件?！笆邨l協(xié)議”照顧到西藏的實(shí)際情況，特意訂立：“對于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更。達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚缓吐殭?quán)，中央亦不予變更”，“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動進(jìn)行改革。人民提出改革要求時，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之?！边@兩條，中央是做到了的。但是，西藏上層的少數(shù)人想的不是晚一點(diǎn)改，而是永遠(yuǎn)不改，并因此發(fā)動了武裝叛亂。這也就使西藏的民主改革提前到來。如果沒有西藏和平解放的序幕，也就沒有后來波瀾壯闊的民主改革這一幕；如果不是和平解放，我們共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)進(jìn)入到西藏，西藏被奴役被壓迫的民眾也就不可能對黨的政策有更多了解，從而產(chǎn)生要求改革的強(qiáng)烈愿望。從和平解放到民主改革這8年，客觀上為民主改革創(chuàng)造了各方面條件，包括思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)，乃至軍事斗爭的基礎(chǔ)。而民主改革的勝利，意味著要想在西藏恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制，搞歷史的倒退，也成為永遠(yuǎn)的不可能。

現(xiàn)在，達(dá)賴集團(tuán)和他背后的西方敵對勢力，看著中國的統(tǒng)一，看著包括藏民族在內(nèi)的中華民族的發(fā)展繁榮，心里不痛快。如果他們不贊成我的判斷，不妨再試一試，反正他們也不是沒試過。我相信，他們的下場不會比當(dāng)年企圖以武力抗拒和平解放和發(fā)動武裝叛亂來得體面一點(diǎn)。

達(dá)賴?yán)镧栉哿俗约阂簧械拈W光點(diǎn)

記者：十四世達(dá)賴?yán)飶馁澇?、擁護(hù)“十七條協(xié)議”到撕毀“協(xié)議”，跑到國外從事分裂活動，您作何評價？

朱維群：“十七條協(xié)議”簽訂的時候，達(dá)賴?yán)铩坝H政”沒多久，才16 歲。在當(dāng)時的大勢之下，在西藏上層愛國力量，其中包括阿沛·阿旺晉美、十世班禪等推動下，他特派全權(quán)代表赴京與中央人民政府談判。協(xié)議簽訂后，他代表西藏地方政府公開聲明完全接受“十七條協(xié)議”，致電毛主席表示“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o(hù)，并在毛主席及中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)藏部隊(duì)，鞏固國防，驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏，保護(hù)祖國領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一”。他做出了他一生中為數(shù)不多的正確的歷史性選擇，這也是他一生當(dāng)中最閃亮的一頁。

在達(dá)賴?yán)锏陌才艈栴}上，中央給予了他最優(yōu)厚的待遇。1954年，中央安排他出席第一屆全國人民代表大會，毛主席、周總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見他，與他談心，在這次會上，他還被選為全國人大常委會副委員長。即使是他1959年叛逃國外，中央還給他留著顏面，稱他是被人劫持跑的，并把他的副委員長頭銜一直保留到1964年。

可惜的是，恰恰是達(dá)賴自己，把這閃光一頁玷污了。1959年，西藏上層少數(shù)分裂分子發(fā)動武裝叛亂，達(dá)賴跟著這些人跑到國外。還在逃亡路途上，他就宣布撕毀“十七條協(xié)議”，從此要搞“西藏獨(dú)立”。這一搞，就是半個多世紀(jì)。

對于中央的善意，達(dá)賴完全心知肚明，但他卻選擇了一條錯誤的道路，并越陷越深。終于，到了1964年，國務(wù)院全體會議通過《關(guān)于撤消達(dá)賴職務(wù)的決定》，指出：“達(dá)賴在其1959年發(fā)動叛國的反革命武裝叛亂、逃亡國外后，組織流亡偽政府，公布偽憲法……這一切證明他早已自絕于祖國和人民?！边@個政治定性，至今仍有完全的效力。1995年，中央針對達(dá)賴幾十年來的分裂破壞活動，給他戴上“四頂帽子”：“圖謀西藏獨(dú)立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，國際反華勢力的忠實(shí)工具，在西藏制造社會動亂的總根源，阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。”此后，達(dá)賴不斷用其言行證明，這“四頂帽子”戴在他頭上嚴(yán)絲合縫。我個人對達(dá)賴背離他曾經(jīng)為國家做過的好事、決意戴著“四頂帽子”老去感到遺憾。

“中間道路”的本質(zhì)仍然是“西藏獨(dú)立”

記者：您對達(dá)賴的“中間道路”及其在與中央代表接觸商談中的立場作何評價？

朱維群：上世紀(jì)八十年代，達(dá)賴提出“非暴力”、“中間道路”這一套。所謂“非暴力”，不是他不想搞暴力，而是因?yàn)槊曁簦惨驗(yàn)閷?shí)在搞不下去了。且不說上世紀(jì)整個60年代他一直在對我們邊境實(shí)行武裝襲擾，制造流血事件，破壞西藏穩(wěn)定；即使在他宣稱搞“中間道路”后，還制造了1989年的“拉薩事件”、2008年“拉薩3·14 事件”那樣的一系列暴力恐怖事件，豢養(yǎng)了像“藏青會”這樣公開主張“西藏獨(dú)立”和暴力恐怖活動的分裂主義組織。

即便如此，中央仍然希望他迷途知返，給予出路，誰叫他是過去國民政府認(rèn)定的達(dá)賴?yán)锬?？中央的政策早已?jīng)婦孺皆知：只要達(dá)賴?yán)镎嬲艞墶拔鞑鬲?dú)立”的立場，停止分裂祖國的活動，公開承認(rèn)西藏是中國不可分割的一部分，承認(rèn)臺灣是中國不可分割的一部分，承認(rèn)中華人民共和國政府是全中國唯一合法政府，我們就可以就其個人前途問題進(jìn)行接觸商談。于是，這就有了改革開放初期至上世紀(jì)九十年代初、2002年至今這兩個階段的接觸商談。2002年后的十次接談，我基本都參加了。

對于接觸商談，我們有兩個基本點(diǎn)。第一，對方的身份只能是達(dá)賴?yán)锏乃饺舜?。他的那個“流亡政府”，不管由誰當(dāng)什么“首席噶倫”，都只是一個背叛祖國的分裂主義政治集團(tuán)，沒有任何合法性，沒有任何同中央的代表“對話”的資格。這個“流亡政府”所能做的唯一有意義的事，就是自我解散。達(dá)賴的接談代表當(dāng)著我們的面從來不敢說自己代表“流亡政府”，而一出境卻經(jīng)常以“流亡政府”代表自居，哄騙世人，這種做法很不體面，是對接談的蓄意破壞。第二，接談的內(nèi)容只能是達(dá)賴?yán)?，頂多再加上他身邊一小部分人的個人前途問題，也就是說，是達(dá)賴?yán)锶绾螐氐追艞壠浞至阎髁x主張和行為，爭取中央和全國人民諒解，以解決其余生怎么辦的問題。我們根本不會與之討論什么“西藏問題”、什么“大藏區(qū)高度自治”問題。為了使達(dá)賴?yán)镞M(jìn)一步了解中央的態(tài)度，認(rèn)識自己的錯誤，我們可以聽取其解釋，但目的僅僅在于檢驗(yàn)他有沒有放棄分裂主張而向中央的要求靠攏。2008年的第9 次接談中，達(dá)賴的私人代表交給我們一個“全體藏人高度自治備忘錄”，當(dāng)場就被我們頂回去了。至今達(dá)賴集團(tuán)還裝模作樣地說“等待中央答復(fù)”，我勸他們不要再自欺欺人了。

可是自2002年恢復(fù)后一階段接談后，達(dá)賴再次辜負(fù)了中央的希望，制造了包括2008年拉薩3·14 打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件、破壞北京奧運(yùn)火炬的傳遞、煽動西方國家抵制北京奧運(yùn)會等等，企圖利用北京奧運(yùn)會迫使我們讓步，當(dāng)然他除了再次遭到慘敗，不可能有別的結(jié)果。2008年第9 次接談后，達(dá)賴的接談代表眼看達(dá)不到目標(biāo)，當(dāng)場宣布，不再和中央談了，這已是他們繼1993年那次后第二次宣布不再接談。當(dāng)然，誠如我們所料，這并不妨礙他們發(fā)現(xiàn)勢頭不對，幾個月后就再次請求中央接談。最近，中東不太安穩(wěn)，達(dá)賴本人及“藏青會”等興高采烈，好像機(jī)會又來了。他們這些人，永遠(yuǎn)不會對形勢做出正確判斷，因而也就永遠(yuǎn)不會采取正確步驟，也就注定不斷地倒霉、難堪。

關(guān)于接談，我們的立場還可以多說一點(diǎn)，就是我們絕不允許外國人插手。所有有關(guān)西藏事務(wù)，都是中國的內(nèi)政，沒有外國人置喙余地。達(dá)賴集團(tuán)一直企圖把外國人拉入接談，也有少數(shù)西方人自告奮勇，想加入進(jìn)來充當(dāng)“第三者”。我勸他們自愛，放尊重一點(diǎn)。

現(xiàn)在有輿論關(guān)心達(dá)賴偽政府換屆后，中央方面對接談將是什么態(tài)度。我明確地說，以上基本點(diǎn)是不會改變的。當(dāng)然，如果達(dá)賴公開倡言“西藏獨(dú)立”、“武裝暴動”，那就另當(dāng)別論了。

全國支援西藏，西藏也支持全國

記者：中央先后召開五次西藏工作座談會，說明了什么？

朱維群：改革開放以來，中央就一個省級地域的發(fā)展先后召開五次專門的工作會議，據(jù)我所知，西藏是唯一的。為什么？

第一，西藏屬高寒地區(qū)，自然環(huán)境特別艱苦，經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)面臨特殊的自然條件制約；第二，歷史上，西藏長期處于政教合一的封建農(nóng)奴制度，社會發(fā)育程度嚴(yán)重滯后于內(nèi)地；第三，達(dá)賴集團(tuán)在西方反華勢力支持下，幾十年間不斷在境外從事分裂主義活動，企圖破壞西藏的穩(wěn)定，遏制西藏的發(fā)展，威脅我們國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整；第四，西藏有著漫長的邊境線，是我國同南亞次大陸國家的接壤地帶，西藏實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展，更有利于我們和南亞次大陸各國建立友好、合作、互利的關(guān)系，有利于形成對我們有利的國際周邊環(huán)境。這些決定了西藏在我們黨和國家的工作大局中，處在一個很特殊的位置，不但中央重視，全國人民也都清楚，所以才有中央關(guān)心西藏，全國支援西藏這樣一個大政策。

我們認(rèn)為，西藏300 萬人民在得到全國人民的關(guān)愛和幫助的同時，也在支持著全國。且不說自古以來，西藏各族人民在高寒缺氧、生態(tài)環(huán)境極其脆弱的雪域高原上，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的物質(zhì)文明和精神文明，為國家守衛(wèi)了120 萬平方公里的土地；和平解放60年來，更保持了如此廣大地區(qū)的發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，日益成為國家重要的安全屏障、生態(tài)屏障、戰(zhàn)略資源儲備基地、高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地，以及中華民族特色文化保護(hù)地和世界旅游目的地。西藏各族干部和群眾在高原艱苦環(huán)境下表現(xiàn)出的崇高愛國主義情懷和艱苦奮斗精神，數(shù)十年來對全國人民都是一種鼓舞、一種精神財(cái)富。這些都是西藏對全國的支持。

西藏文化與內(nèi)地文化水乳交融

記者：作為中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會的秘書長，請問您對西藏傳統(tǒng)文化怎么評價？

朱維群：西藏的傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來，西藏文化和內(nèi)地文化水乳交融、密不可分。比如，很簡單，你到拉薩看看布達(dá)拉宮和那些著名寺廟，它的金黃大屋頂和斗拱建筑樣式，像哪兒？當(dāng)然是像祖國內(nèi)地。你再看西藏的繪畫、舞蹈、雕塑，乃至醫(yī)藥、歷算、宗教等等，都能清晰看到千百年來內(nèi)地文化的深刻影響。同樣，你在北京看看雍和宮，到承德看看外八廟，在五臺山看看菩薩頂，也都可以看到西藏傳統(tǒng)文化對內(nèi)地文化的重大影響，看到西藏文化也為內(nèi)地文化不斷輸入新鮮血液，包括新的內(nèi)容和新的樣式。

西藏傳統(tǒng)文化又是中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常有特色的一部分。雪域高原的特殊環(huán)境，藏民族在這一環(huán)境下形成的獨(dú)特精神風(fēng)貌，加上對南亞次大陸文化的汲取，使西藏傳統(tǒng)文化有著極其鮮明的地域特色。唯其如此，在西藏和內(nèi)地的交往當(dāng)中，兩方面才能相互吸引、相互吸收，從而相得益彰。

我們中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會責(zé)無旁貸地要順應(yīng)這個歷史潮流，為西藏文化的發(fā)展，為它在全國乃至全世界影響的擴(kuò)大，多做一些事情。同時我們也致力于讓全國其他的優(yōu)秀文化更多地進(jìn)入西藏，為西藏各族人民所了解，所享有?！?/p>